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, Abū ʿAlī , mystic of the 3rd/9th century. He is said to have imparted to the famous Abū Yazīd al-Bisṭāmī (al-Basṭāmī) (d. 261/874 [ q.v.]) the doctrine of “annihilation in God” ( fanāʾ ; see baḳāʾ wa-fanāʾ ). Moreover, because of his nisba al-Sindī, he was thought to be of Indian origin, and therefore it was assumed that his views could be traced back to Indian, i.e. Hindu or Buddhist, influences. However, the basis for such an assumption as provided by the sources is very weak. In fact, hardly anything is known about Abū ʿAlī al-Sindī. The nisba may also refer to a place in K̲h̲urāsān (Yāḳūṭ, Buldā…

, Abū ʿAlī, mystique du IIIe/IXe siècle. On dit qu’il avait fait connaître au fameux Abū Yazīd al-Bisṭāmī (al-Basṭāmī) (m. 261/874 [ q.v.] la doctrine de “l’anéantissement en Dieu” ( fanāʾ; voir Baḳāʾ wa-Fanāʾ). De plus, on crut qu’il était d’origine indienne à cause de sa nisba al-Sindī, et par conséquent on supposa que ses idées pouvaient avoir été influencées par la pensée indienne, soit hindoue soit bouddhique. Pourtant, la base d’une telle supposition, fournie par les sources, est bien faible car en réalité on ne sait pratiquement rien sur Abū ʿAlī al-Sindī. La nisba peut aussi bien…

Person marked by divine favor, holiness. The idea of special, chosen people, “saints,” is alien to the Qurʾān (for the closest qurʾānic attestation of this concept, see election ). The word walī (pl. awliyāʾ) used later for these people, though occurring very frequently, does not designate special people distinguished by striking qualities but the faithful as such, who are devout ( ṣāliḥūn, muttaqūn; see good and evil; piety). This makes them friends of God and he is their friend (see friends and friendship; clients and clientage). Satan (see devil ), who is the enemy (ʿaduww) of God and…

, the name of a mystical-theological school in Baṣra, based on the teachings of Muḥammad b. Aḥmad b. Sālim (d. 297/909) and his son Aḥmad b. Muḥammad b. Aḥmad b. Sālim (d. 356/967). In the sources, father and son are often confused. Both were pupils of the famous mystic Sahl b. ʿAbd Allāh al-Tustarī (d. 282/896 [ q.v.]), Muḥammad b. Aḥmad for as long as 60 years; he therefore is to be considered as the main pupil of al-Tustarī. While Muḥammad b. Aḥmad has a separate entry in the Ṣūfī lexica and handbooks (such as those by Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī [ q.v.], ʿAbd Allāh al-Anṣārī [see al-anṣārī al-harawī …

, nom d’une école théologicomystique à Baçra, remontant à Muḥammad b. Aḥmad b. Sālim (m. 297/909) et à son fils Aḥmad b. Muḥammad b. Aḥmad b. Sālim (m. 356/967). Dans les sources, père et fils sont souvent confondus. Tous les deux étaient élèves du fameux mystique Sahl b. ʿAbd Allāh al-Tustarī [ q.v.]; Muḥammad b. Aḥmad le fut même pendant 60 ans; il peut donc être considéré comme l’élève principal d’al-Tustarī. Tandis que dans les lexiques et manuels ṣūfīs, comme p. ex. ceux d’Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī [ q.v], de ʿAbd Allāh al-Anṣārī [voir al-Ansārī al-Harawī] et de ʿAbd al-Raḥmān al-Sulam…

(a., pl. wuʿʿāẓ ), preacher, mostly preacher who admonishes, to be distinguished from ḳāṣṣ [ q.v.] and mud̲h̲akkir . This distinction, however, is only clearly made from the 4th/10th century onwards. It is the preacher’s task to give sermons conveying admonishments ( waʿẓ mawʿiẓa ), the public performance of which is called mad̲j̲lis al-waʿẓ or mad̲j̲lis al-d̲h̲ikr . In contrast to the k̲h̲uṭba [ q.v.], it can be held at any place and time. Etymologically, the Arabic root w-ʿ-ẓ is related to Hebrew y-ʿ-ṣ . A yoʿeṣ is a king’s adviser, mostly in wordly affairs (Baumgartner, Hebräisches und Ar…

(a., pl. wuʿʿāẓ), prédicateur, principalement prédicateur qui admoneste, qu’il faut distinguer de ḳāṣṣ [ q.v.] et de mud̲h̲akkir. Cependant, cette distinction n’apparaît clairement qu’à partir du IVe/Xe siècle. C’est le devoir du prédicateur que de faire des sermons qui véhiculent des exhortations ( waʿẓ, mawʿiẓa), dont la présentation en public s’appelle mad̲j̲lis al-waʿẓ ou mad̲j̲lis al-d̲h̲ikr. A l’opposé de la k̲h̲uṭba [ q.v], elle peut se faire n’importe où et n’importe quand. Etymologiquement, la racine arabe w-ʿ-ẓ est liée à l’hébreu y-ʿ-ṣ. Un yoʿeṣ est un conseiller du…

[English Version] I. Altes Testament 1. Liebe Gottes Die Vorstellung von der Liebe (L.; hebr. v.a. Bildungen der Wurzel אהב/'hb) Jahwes zu seinem Volk findet sich erstmals im Buch des Propheten Hosea. Hier wird angesichts der Infragestellung der Erwählung (: I.) Israels durch Gott (vgl. Hos 1,9) auf die Liebe Gottes (L.G.) als den »Grund der göttlichen Erwählung« (Jenni) Bezug genommen. Hos gebraucht zum einen das Bild der Vaterliebe (11,1; vgl. auch 11,4), die trotz des Ungehorsams des Sohnes ihn nicht verstoße…

[English edition] جمعه أولياء، يشير إلى المقرّب من الله، أو القدّيس، وغالباً ما يشير إلى الصوفيّ على وجه العموم. 1. رصد عامّ وليّ فعيل من جذر و - ل - ي بمعنى «يكون بالقرب» والمرء الذي يكون قريباً هو أيضاً صديق، يملك الصداقة [انظر مدخل وِلاية]، (و وَلاية أندر في الاستعمال، ولمناقشة هاتين الصيغتين انظر: Corbin, En Islam iranien, iii, 9–10; Chodkiewicz, Sceau, 34) ولكن بطريقة ما يكتسب الصديق خصال صديقه، أي أخلاق ربّه، ومن ثمّ يمتلك سلطة خاصّة وقوى وقدرات ومؤهلات. في القرآن تطلَق صفة وليّ على الله أيضا، فهو وَلِيُّ الذِينَ آمَنُوا (البقرة 2/ 257). لم يعرف القرآن والحديث مفهوم القوم المميَّزين المب…

(a.), the phenomenon of mysticism within Islam. It is the maṣdar of Form V of the radical ṣ-w-f indicating in the first place one who wears woollen clothes ( ṣūf ), the rough garb of ascetics and mystics. Other etymological derivations which have been put forward in Western and, especially, Islamic sources, are untenable. Hence a mystic is called ṣūfī or mutaṣawwif , colls, ṣūfiyya or mutaṣawwifa . 1. Early development in the Arabic and Persian lands. Already among the Companions of the Prophet Muḥammad there were persons who wanted more than just to strive after the out…

(a., pl. awliyāʾ ), indicates a friend of God or a saint, often also a mystic in general. 1. General survey. Walī is a faʿīl form of the root w-l-y with the meaning of “to be near”. The one who is near is also a friend, he possesses friendship ( wilāya [ q.v.]) (more rarely walāya for a discussion of these two forms, see Corbin, En Islam iranien, iii, 9-10; Chodkiewicz, Sceau , 34). But in some way, the walī also acquires his friend’s, i.e. God’s, good qualities, and therefore he possesses particular authority, forces, capacities and abilities. In the Ḳurʾān, the adjective walī is also applied to…

(a.) forme musulmane du mysticisme. Ce mot est le maṣdar, Ve forme, du verbe ṣ-w-f, indiquant en premier lieu celui qui porte des habits de laine, vêtement rêche des ascètes et des mystiques. D’autres propositions de dérivations étymologiques avancées en Occident ou, en particulier, dans des sources musulmanes, ne peuvent être acceptées. À partir de cette racine, un mystique est désigné comme un ṣūfī ou un mutaṣawwif et le collectif (ou le féminin) donne ṣūfiyya ou mutaṣawwifa. 1/ Premiers développements dans les territoires arabes et persans. 2/ Ibn al-ʿArabī et la période suiva…

(a., pl. awliyāʾ), désigne un ami de Dieu ou un saint, souvent aussi un mystique en général. 1. Exposé général 2. En Afrique du Nord 3. Dans les pays arabes et le Croissant Fertile [voir Suppl.] 4. En Turquie, dans les Balkans, le Caucase et en Ād̲h̲arbāyd̲j̲ān 5. En Asie Centrale 6. En Inde Musulmane 7. En Asie du Sud-est et en Indonésie 8. Dans l’Islam Chinois 9. En Afrique Occidentale 10. Au Tchad et dans le Soudan nilotique 1. Exposé général. Walī est la forme faʿīl de la racine w-l-y signifiant «être proche». Celui qui est proche est également un ami, il possède l’amitié ( wilāya [ q.v.]) (plus r…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichEine religionsgesch. Betrachtungsweise der B. ist mit dem Problem konfrontiert, daß das deutsche Wort »B.« kein kulturneutral anwendbarer religionswiss. Grundbegriff ist. Viele der fremdrel. Phänomene, die Christen mit dem Begriff B. zu bezeichnen geneigt sind, erscheinen im Rahmen eines anderen anthropologischen Vorverständnisses in einem anderen Licht, weshalb es notwendig ist, die jeweilige rel. Anthropologie gebührend zu berücksichtigen. Generell läßt …

[English Version] I. Zum BegriffDer Begriff M. ist eng mit der Entwicklung der eur. Religionsgesch. verbunden und darf nicht unproblematisiert als Oberbegriff für eine phänomenologisch bestimmte Gruppe von Erscheinungen in anderen Rel. angewendet werden (s.a. u. II.,3.). Definitionsversuche sind phänomenologisch oder begriffsgesch.: 1. Phänomenologisch wird ein bestimmtes (theol.) Verständnis von M. vorausgesetzt, dem Zeugnisse von Elementen myst. Erfahrung und ihrer sozialen Muster aus unterschied…

[English Version] I. Entstehung und Verbreitung 1.  Muḥammad und seine Lehre I.J. 569 n.Chr. wurde Muḥammad in Mekka geboren, einer Stadt, deren Mittelpunkt das Heiligtum der Kaʿba bildet. Mekka unterhielt gute Beziehungen zum Reich der Sasaniden und dessen arab. Vasallenfürsten in Ḥīra, betrachtete sich jedoch als polit. unabhängig. Es wurde vom Stamm der Quraiš beherrscht, unter denen die ʿAbdmanāf-Sippen ʿAbdšams und Hāšim führend waren. Muḥammad gehörte zu den letzteren. Verwandtschaftliche Bezieh…