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[German version] Effatum is a specialist term in the augural language ( verbum augurale, Serv. auct. 3,463), which appears in the definitions of the augur Messala (Gell. NA 13,14,1) and in Cic. Leg.2,21. In the effatio the augur limits the precinct of the auspices with a ritual formula (Varro, Ling. 6,53: finem auspiciorum caelestum; Serv. Aen. 6,197: ubi captabantur auguria); it effected the site's liberation from the (disturbing) presence of the unknown deities that occupied it (Serv. auct. 1,446: ut [...] per augures locus liberaretur effareturque. This liberatio is not the onl…

[German version] (Liv. 5,50,5; Plur. Aios Locutios alongside the Lares: Arnob. 1,28; Aius: Varro in Gell. 16,17; Locutius: Tert. Ad nat. 2,11; Aius Loquens: Cic. Div. 1,101; 2,69; Greek φήμη καὶ κληδών: Plut. Camillus 14,30; mor. 319a). Deification of the ‘speaking voice’, derived from aio and loquor, which differed from the actual indigitamenta in that it is connected with a unique historical event. In the year 391 BC the plebeian M. Caedicius (the name in Liv. and Plut.) is said to have heard a voice from the lucus Vestae, near to the nova via [1.234-36], which ordered that the walls …

[German version] The word augures with its derivatives augurium and augustus belongs to the family auctor, auctoritas and also augere (‘to increase’) [1]. The role of the augures is, however, not just to guarantee the success of an undertaking [2. 57] but to bestow divine power that makes it possible to attain existence [3]: the gods grant a plein de force mystique [4], clearly perceptible in the founding of a city, particularly Rome, or in inauguration (Numa's model, Liv. 1,18,6-10). Our documentation shows that the imparting of the augur no longer produces this power itself: he …

[German version] Etruscan sacred books (Arnob. 2,62; sacra Acheruntia, work of the soothsayer Tages at Serv. Aen. 8,398), often confused with the libri fatales (Varro at Censorinus, DN 14,15; Liv. 5,15,11), in the three-part classification at Cic. Div. 1,72 ( haruspicini/fulgurales/rituales) they are assimilated to the libri rituales (cf. Cens. 17,5). The original meaning of the Acheruntici libri (AL) relates to the Hereafter (in accordance with the general meaning which the Grecian Underworld river had assumed in the Etruscan [1. 291-302]) …

[German version] Name of a place struck by lightning which therefore became an object of procuratio prodigii. Ancient etymologists explain that bidental is based on the sacrifice of a two-year-old sheep, a bidens (Non. 53,22 M; Fest. p. 30; Ps.-Front. diff.; GL 7,523,30), or on places struck twice ( bis) by lightning (Ps.-Acro and Porph. ad Hor. Ars P. 471) or double-forked lightning (schol. ad Pers. 2,27). The latter explanation which regards the term as a translation from the Etruscan [1. 137; 2], is today considered to be correct [3; 4.96].…

[English version] (Liv. 5,50,5; Plur. Aios Locutios neben den Lares: Arnob. 1,28; Aius: Varro bei Gell. 16,17; Locutius: Tert. nat. 2,11; Aius Loquens: Cic. div. 1,101; 2,69; griech. φήμη καὶ κληδών: Plut. Camillus 14,30; mor. 319a). Vergöttlichung der “Sprechenden Stimme”, abgeleitet von aio und loquor, die sich von den eigentlichen indigitamenta dadurch unterscheidet, daß sie mit einem einmaligen histor. Ereignis verbunden ist. Im Jahre 391 v. Chr. soll der Plebeier M. Caedicius (so der Name bei Liv. und Plut.) eine Stimme aus dem lucus Vestae, nahe den nova via [1.234-36], gehör…

[English version] Name des von einem Blitz getroffenen Ortes, der deshalb Gegenstand der procuratio prodigii wurde. Ant. Etym. erklären B. aus der Opferung eines zweijährigen Schafes, eines bidens (Non. 53,22 M; Fest. p. 30; Ps.-Front. diff.; GL 7,523,30), oder zweimal ( bis) vom Blitz getroffene Orte (Ps.-Acro und Porph. ad Hor. ars 471) oder zweigezackte Blitze (schol. ad Pers. 2,27). Letzteres, das die Bezeichnung als Übers. aus dem Etr. hinstellt [1. 137; 2], gilt heute als richtig [3; 4.96]. Der Ort galt wegen der “Bestattung” (Ps.-Acro und in Inschr.) des Blitzes als religiosus …

[English version] Effatum ist ein Fachausdruck der Auguralsprache ( verbum augurale, Serv. auct. Aen. 3,463), erscheint unter den Definitionen des Auguren Messala (Gell. 13,14,1) und bei Cic. leg.2,21. In der effatio begrenzt der Augur mit einer rituellen Formel den Bezirk der Auspizien (Varro ling. 6,53: finem auspiciorum caelestum; Serv. Aen. 6,197: ubi captabantur auguria); sie bewirkte die Befreiung des Ortes von der (störenden) Anwesenheit unbekannter Gottheiten, die ihn besetzten (Serv. auct. Aen. 1,446: ut [...] per augures locus liberaretur effareturque; diese libera…

[English version] Das Wort a., von dem augurium und augustus Derivate darstellen, gehört zur Familie von auctor, auctoritas und auch augere “vermehren” [1]. Die Funktion des augur besteht jedoch nicht nur darin, den Erfolg einer Unternehmung zu gewährleisten [2. 57], sondern die göttl. Kraft zu geben, die es erlaubt, zur Existenz zu gelangen [3]: Die Götter gewähren ein plein de force mystique [4], deutlich wahrnehmbar bei der Gründung einer Stadt insbes. von Rom oder bei einer Amtseinsetzung (Numas Modell, Liv. 1,18,6-10). Auf der Ebene unserer Dokument…

[English version] Etruskische sakrale Bücher (Arnob. 2,62; sacra Acheruntia, Werk des Wahrsagers Tages bei Serv. Aen. 8,398), oft mit den libri fatales verwechselt (Varro bei Cens. 14,15; Liv. 5,15,11), in der dreiteiligen Klassifikation bei Cic. div. 1,72 ( haruspicini/fulgurales / rituales) zu den libri rituales gezogen (vgl. Cens. 17,5). Im eigentlichen Sinne betreffen die A. das Jenseits (gemäß dem allg. Sinn, den der griech. Unterweltsfluß im Etr. übernommen hat [1. 291-302]) und erklären, wie man die Verstorbenen in dii animales, Götter, die aus einer anima bestehen, mit…

[German version] I. Mesopotamia While attention in old Egyptian culture was largely centred on existence after death, the concerns of Mesopotamia were almost exclusively with the present. A significant part of the cultural energy of ancient Mesopotamia was devoted to keeping human actions in harmony with the divine, so as to ward off such misfortunes as natural catastrophes, war, sickness and premature death. As such, heavy responsibility rested on the ruler as mediator between the world of gods and that of men. In Mesopotamia everything which is and happens was seen as a man…

[English version] I. Mesopotamien Während das Augenmerk der altägypt. Kultur in hohem Maße auf die Existenz nach dem Tode gerichtet ist, kreisen die Ängste der mesopotamischen Kulturen fast ausschließlich um Belange des Diesseits. Ein bed. Teil der kulturellen Energien des alten Mesopotamien fließt in das Bemühen, menschliches Handeln im Einklang mit dem Göttl. zu halten, um dadurch Unglück wie Naturkatastrophen, Krieg, Krankheit und vorzeitigen Tod fernzuhalten. Hierbei kommt einem Herrscher als Mittler zw. Götter- und Menschenwelt bes. Verantwortung zu. Da im Weltbild Me…