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Erbpacht - Katholisch 1. E. (Emphyteusis): Im eigentlichen Sinn bez. E. das umfassende dingliche Nutzungsrecht an einer fremden Liegenschaft vornehmlich landwirtschaftlicher Art gegen Leistung eines regelmäßig wiederkehrenden Pachtzinses. Can. 1542 § 2 legte diesbezüglich konkrete Vertragsinhalte fest: Sicherheit für die Zinszahlung, kirchl. Gerichtsstand u. die Verwendung von Meliorationen zugunsten des Bodens. Can. 1542 § 1 regelte die Ablösung, durch die der Erbpächter Eigentümer wurde. Die gelt…

Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union - Katholisch 1. Bez.: Die Abk. COMECE stand urspr. für Commissio Episcopatuum Communitatis Europaeae. Nachdem die EG 2009 von der EU abgelöst worden war, wurde anlässlich der Statutenrevision von 2017 auch im Namen der K. die EG durch die EU ersetzt (unter Beibehaltung der bereits eingebürgerten Abk. COMECE). Als kath. Einrichtung zur Begleitung des politischen Prozesses der EU setzt sie sich aus Bischöfen zusammen, welche die Episkopate der EU-M…

Territorium - Katholisch T. im kan. Sinn ist ein geographisch abgegrenztes Gebiet auf der Erdoberfläche, das den räumlichen Bereich des öff. Handelns einer kirchl. Autorität markiert bzw. eine verfassungsrechtliche kirchl. Gemeinschaft umreißt. Davon zu unterscheiden ist der geographisch nicht ausgedehnte Ort (locus), an dem die Autorität ihren Sitz (sedes) hat. Damit ist das T. neben dem personalen u. dem sachlichen Kriterium eine von drei Arten, wie Zuständigkeitsbereiche abgegrenzt werden. Die kath. Kirche kennt drei große Kategorien von T.: T. der ordentliche…

Teilkirchenvorsteher - Katholisch T. sind Kleriker, die eine Teilkirche leiten. Je nachdem, wie weit der Begriff der Teilkirche gefasst wird, verändert sich der Umfang des Begriffs T. Dieser Art. geht davon aus, dass die Vollform der Teilkirche in der Diözese verwirklicht ist, während es eine Reihe anderer Teilkirchen u. teilkirchenähnlicher Strukturen gibt, die graduell in größerer od. geringerer Nähe zur Diözese stehen. In diesem weiten Sinn gelten als T.: Diözesanbischof (c. 369) einer Territori…

Rat der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE) - Katholisch 1. Bez.: Urspr. als Cons. Conferentiarum Episcopalium Europae bez., wurde der Name in den Statuten von 1995 entspr. der Terminologie des Vat II u. des CIC/1983 geänd. zu Cons. Conferentiarum Episcoporum Europae. Die Abk. CCEE gilt für beides. 2. Geschichte: Am Ende des Vat II von einigen Präsidenten europäischer Bischofskonferenzen angestoßen, wurde der R. im März 1971 m. Billigung Pauls VI. eingerichtet. Die zunächst ad experimentum erlassenen RL wurden sukzessive ausgebaut u. …

Öffentlich - Katholisch Dem dt. Wort ö. entspricht im Latein des CIC/1983 überwiegend der Ausdruck publicus, während das Adverb palam nur in c. 173 § 2 begegnet. Publicus hat unterschiedliche Bedeutungen: ö. bekannt, offenkundig (z. B. cc. 1044, 1093), im forum externum (Forum externum et internum) beweisbar (z. B. c. 1074), allg. zugänglich (z. B. cc. 678 § 1, 824 § 2, 944 § 1), in der Öffentlichkeit (z. B. cc. 1184 § 1 °3, 1369), amtl. (z. B. cc. 1127 § 2, 1540 § 2), kirchenamtlich (z. B. cc. 834…

Geheim - Katholisch Dem dt. Wort g. entsprechen im Latein des CIC/1983 die Ausdrücke occultus (urspr. versteckt) od. das häufiger vorkommende secretus (urspr. abgesondert) m. dem Substantiv secretum (Geheimnis). Der Ausdruck clandestinus kommt im CIC nicht vor, obwohl er gerade in der Verbindung m. matrimonium rechtsgeschichtlich bedeutsam ist. Bei der CIC-Revision wurde der Vorschlag gemacht, occultus nur i. S. v. nicht beweisbar (Gegenbegriff: publicus) zu verwenden, secretus hingegen nur i. S. v…

Europa, Staat und Religion - Staatlich 1. Europarecht: Europarecht im engeren Sinn ist das Recht der EU, deren Verhältnis zu den Religionsgemeinschaften, obwohl sie kein Staat ist, eine rechtliche Normierung erfuhr. Europarecht im weiteren Sinn umfasst zudem das Recht der übrigen europäischen Intern. Organisationen, von denen v. a. der Europarat m. der EMRK u. die OSZE religionsrechtlich relevant sind. 2. Europäische Staaten: Das Verhältnis von Staat u. Religion ist in den einzelnen europäischen Staaten aus hist. Gründen unterschiedlich gestaltet, wobe…

Casus – occultus, – perplexus, -publicus - Katholisch C. (Fall) im Rechtssinne bez. ein Vorkommnis, das einer rechtlichen Beurteilung unterworfen wird. C. occultus (geheimer Fall) ist ein Fall, der faktisch nur sehr wenigen bekannt ist o. Gefahr einer Verbreitung. Der Begriff findet sich in den cc. 1047 § 3, 1048, 1080 § 1 (cc. 767 § 3, 797 § 1 CCEO). Der Gegenbegriff lautet C. publicus (öff. Fall) (Öffentlich). Vom Begriffspaar C. occultus-publicus ist das Begriffspaar impedimentum occultum-publicum …

Territorialseelsorge - Katholisch T. wendet sich an alle in einem bestimmten Gebiet lebenden Gläubigen. Der Gegenbegriff ist die Kategorialseelsorge, während in der kirchl. Rechtssprache der Gegenbegriff zu territorial meist personal lautet. Kategorialseelsorge richtet sich an Gläubige, die sich durch bestimmte persönliche Merkmale u. Lebensumstände auszeichnen. Sie wurde für Menschen eingeführt, die wegen zunehmender Mobilität od. bes. Bedürfnisse von der T. nicht gezielt erreicht werden. Der CIC …

Rituskirche R. (Ecclesia ritualis) ist die veraltete Bez. für Kirche eigenen Rechts (Ecclesia sui iuris). Ritus erwies sich als ungeeignetes Definitionsmerkmal, weil einerseits innerhalb ders. Kirche mehrere Riten gepflegt werden können (z. B. lateinische Kirche: röm., ambrosianischer u. mozarabischer Ritus) u. andererseits mehrere Kirchen dems. Ritus bzw. ders. Ritusfamilie angehören können (z. B. ruthenische u. ukrainische griech.-kath. Kirche in der byzantinischen Tradition). Ritus wurde mehrd…

Fernstehende - Katholisch F. ist kein kan. Fachbegriff u. erfährt als pastoraltheologische Kategorie zunehmend Kritik. In Anlehnung an c. 383 § 1 gelten als F. jene Katholiken, die von der religiösen Praxis abständig geworden sind. Eine genaue Abgrenzung ist nicht möglich u. es handelt sich um keinen bestimmten Rechtsstatus. Davon zu unterscheiden sind jedoch Apostasie, Schisma, der staatl. Kirchenaustritt u. die schwere Sünde (vgl. cc. 915 f., 1184 § 1 3°). Die Vernachlässigung der Pflichten gem. …

Teilkirchenverband - Katholisch T. ist eine Verbindung von Teilkirchen, die auf solche Weise rechtlich strukturiert ist, dass sie einen Teil des Volkes Gottes unter einer gemeinsamen hierarchischen Leitung zu einer Einheit zusammenfasst. Die T. bilden in der kirchl. Verf. gleichsam die Zwischenebene zwischen der universalkirchlichen u. der teilkirchlichen Ebene. Die T. (lat.: coetus ecclesiarum particularium) dürfen nicht verwechselt werden m. Verbänden im vereinsrechtlichen Sinn. Hist. betrachtet sind Kirchenprovinzen die früheste Form von T. An der politis…

Lex Ecclesiae Fundamentalis - Katholisch LEF bedeutet GG der Kirche. Ein solches war bei der Kirchenrechtsreform nach dem Vat II geplant. Neben einem Kodex für die lat. Kirche (Codex Iuris Canonici) u. einem Kodex für die orient.-kath. Kirchen (Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium) sollte es die gemeinsame Verfassungsgrundlage für alle diese Kirchen bilden, so dass ein dreiteiliges Rechtskorpus entstanden wäre. Am 20.11.1965 erteilte P. Paul VI. der CIC-Reformkommission den Auftrag, die Erstellung einer LEF zu prüfen (Comm. 1 [1969], 114). Sowohl die …

Moralische Person - Katholisch Im CIC/1917 waren die Begriffe persona moralis u. persona iuridica (Juristische Person, kirchliche) synonym, doch kam persona iuridica nur in drei cann. vor (687, 1489 § 1 u. 1495 § 2). M. P. war auch der Leitbegriff in den cann. 99-102, welche die jur. Personen im Allg. behandelten. Im Gegensatz dazu wurde der Begriff M. P. bei der Revision des Kodex verworfen, weil er im staatl. Recht weniger verstanden wird (Comm. 21 [1989], 138). In der Tat gäbe es eine Verwechslungsgefahr m. der Moral als theol. Disziplin übe…

Gutachter - Katholisch G. ist ein Spezialist, der auf seinem Gebiet (Wissenschaft, Kunst, Beruf) ausgebildet u. erfahren ist u. dessen Expertise für die Beurteilung von Fakten od. Vorgängen notwendig od. nützlich ist. Die im Auftrag der Bf. des dt. Sprachgebiets erstellte Übersetzung des CIC/1983 verwendet G. nur in c. 830 für das lat. Wort „censor“ im Zusammenhang m. der Prüfung von Büchern. Indessen entspricht dem dt. G. eher das lat. Wort „peritus“. Je nachdem, um welche Sachfrage es sich handelt, kommen folgende Berufsgruppen in Betracht: Ärzte (Gynäkologen, Ps…

Territorialprinzip - Katholisch Das T. besagt, dass sich die Leitungsgewalt der kirchl. Autoritäten auf die kirchl. Gemeinschaft eines geographisch abgegrenzten Gebiets erstreckt. Damit bildet es das Gegenstück zum Personalprinzip (Personalitätsprinzip). Das T. verfestigte sich im Laufe der Geschichte: I. Konzil von Nizäa (325) c. 15, I. Konzil von Konstantinopel (381) c. 2, Konzil von Chalcedon (451) c. 17, IV. Laterankonzil (1215) c. 9. Der CIC/1917 verstand die Diözese u. die Pfarrei wesentlich …

Zirkumskription - Staatlich Umschreibung (lat. circumscriptio) des Territoriums von Teilkirchen, die i. d. R. gebietsmäßig abgegrenzt sind (c. 372 § 1). Die Zuständigkeit für die Errichtung (Bistumserrichtung), Aufhebung od. Veränderung von Diözesen, Kirchenprovinzen u. anderen diözesanähnlichen Territorien obliegt der höchsten kirchl. Autorität, d. h. dem Apostolischen Stuhl (cc. 373, 431 § 3). Die Festlegung erfolgt in Form einer Apostolischen Konstitution im Stil einer Bulle (Bulle, päpstliche).…

Eigentum - Katholisch 1. Theol. Grundlegung: Nach der kath. Soziallehre verteidigt die Kirche einerseits den berechtigten Anspruch auf Privateigentum, lehrt aber andererseits, dass jedes Privateigentum immer m. einer „sozialen Hypothek“ belastet ist, damit alle Güter der allg. Bestimmung dienen, die Gott ihnen zugeteilt hat (Franziskus, Laudato sì, 93). Dementsprechend bekräftigt die Kirche auf der Ebene ihres eigenen Vermögens einerseits ihr angeborenes Recht (Ius nativum), unabhängig von jeder we…

Ungetaufte - Katholisch 1. Terminologie: U. ist, wer das Sakrament der Taufe nicht (gültig) empfangen hat. Manche Religionsgemeinschaften kennen eine Art Taufe, die von der kath. Kirche aber nicht als gültig angesehen wird (vgl. Glaubenskongregation, 2001). Da der Mensch durch die Taufe Christ wird, ist der Begriff U. gleichbedeutend m. Nichtchrist. Während ersterer das rechtliche Abgrenzungskriterum, nämlich die Taufe, in den Mittelpunkt stellt, lenkt zweiterer den Blick stärker auf die Vielfalt d…