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, poète ʿabbāside des premiers temps (m. 186/802), né à Baṣra d’une famille de mawālī. Il était le disciple et le rāwī du poète Bas̲h̲s̲h̲ār [ q.v.], auquel il aurait dérobé certains thèmes, et l’ami d’Abū l-ʿAtāhiya [ q.v.] dont il finit par se détacher. Dans sa jeunesse, il se rendit à Bag̲h̲dād et devint le panégyriste des califes al-Mahdī et al-Hādī, des Barmakides et autres notables. Il se distinguait aussi par ses élégies, qu’il pourrait bien avoir parfois préparées à l’avance. Célèbre pour sa vie dissolue et son libertinage ( mud̲j̲ūn [ q.v.]), voire accusé d’hérésie — sans doute…

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, Abū l-Ḳāsim al-Ḥusayn b. al-Ḥasan (ou al-Ḥusayn) b. Wāsān (ou Wāsāna), poète mineur composant de la poésie d’invective et de satire. Il vécut à Damas au IVe/Xe s. et mourut en 394/1003-4, On sait très peu de chose de sa vie. Lui, ou sa famille pourraient être venus d’Alep. Al-T̲h̲aʿālibī, Yatīmat al-dahr, Caire 1947, I, 335 l’appelle l’Ibn al-Rūmī [ q.v.] de son temps, en s’appuyant sur sa production de vers d’invective [voir Ḥid̲j̲āʾ]. On rapporte qu’il perdit une fois son emploi, sans doute une fonction officielle, à la suite de ses attaques contre un certain Mana…

, rhétoricien, savant zaydite et imām (669-745 ou 749/1270-1344 ou 1348). Yaḥyā b. Ḥamza b. ʿAlī b. Ibrāhīm al-Ḥusaynī al-ʿAlawī al-Ṭālibī, savant yéménite, polygraphe prolifique, descendait de Alī b. Abī Tālib et de l’ imām ʿAlī al-Riḍā [ …

, poète et muḥaddit̲h̲…

, Maḥmūd b. (al-)Ḥasan al-Warrāḳ, al-Nak̲h̲k̲h̲ās. poète du début des ʿAbbāsides. Il vécut à Bag̲h̲dād où il mourut vers 230/845. Comme Ibn al-Muʿtazz [ q.v.] le dit dans ses Ṭabaḳāt al-s̲h̲uʿarāʾ (éd. ʿAbd al-Sattār Aḥmad Farrad̲j̲, Caire, sd, 367) «la plus grande part de sa poésie consiste en aphorismes sentencieux, gnomiques, parénétiques (prône moral appuyé sur les leçons tirées du passé) et éthiques, ( amt̲h̲āl wa-ḥikam wa-mawāʿiẓ wa-adab), genres dans lesquels il valait Ṣāliḥ b. ʿAbd al-Ḳuddūs [ q.v.] et Sābiḳ al-Barbarī». Il affectionnait spécialement les épigrammes sur le zu…

, Abū l-Farad̲j̲ Muḥammad b. Aḥmad (ou Muḥammad) al-G̲h̲assānī, poète syrien du IVe/Xe s.,’ mort entre 370/980-1 et 390/1000. À l’origine, marchand de fruits aux halles de Damas, il aurait pu y acquérir son surnom signifiant le «Crieur» ou le «Hurleur». Sa réputation fut établie après sa découverte par le s̲h̲arīf Abū l-Ḳāsim al-ʿAḳīḳī (sur ce grand notable damascain, voir Th. Bianquis, Damas et la Syrie sous la domination fāṭimide, I, ¶ Damas 1987, 45, 82), sur lequel il composa une ode. Il adressa quelques poèmes panégyriques à Sayf al-dawla [ q.v.…

(a.), litt. «action de comparer, comparaison». En rhétorique. L’«image» ou la «comparaison explicite» est l’une des techniques littéraires les plus importantes dans toutes les littératures. Elle est particulièrement courante dans la poésie anté-islamique et dans celle des débuts de l’Islam, où la métaphore [voir Istiʿāra…

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(a.). 1. Le phénomène naturel. C’est le mirage, à savoir l’image de l’eau (parfois courante, conformément à l’un des sens du verbe saraba) qui apparaît à midi au niveau du sol, par opposition à āl, que l’on voit au début et à la fin du jour, et où les objets semblent flotter et trembler dans l’air. La tradition lexicographique tente d…

(a.), aliments, nourriture. Sur la nourriture et les habitudes alimentaires, voir G̲h̲id̲h̲āʾ: sur la cuisine et l’art culinaire, voir …

(a.), la chandelle. Comme thème littéraire, la chandelle est décrite poétiquement dans beaucoup d’épigrammes arabes, …

(a.) «poèmes de contradiction, d’opposition», pl. de naḳīda (du verbe naḳada «détruire, défaire, réfuter, s’opposer»), synonyme de munāḳaḍāt (nom verbal de la 3e forme, nāḳaḍa): forme de duel poétique dans laquelle sont échangées des insultes personnelles ou collectives, dans des poèmes qui vont ¶ généralement par paire et sont composés sur le même mètre et la même rime. Elle fait par conséquent partie de la poésie d’invective ou hid̲j̲āʾ [ q.v.]. Des duels de ce genre, bien établis à l’époque anté-islamique, avaient leur origine dans les échanges d’injures qui, e…

(a.), litt. «étonnement», terme de rhétorique. Encore qu’il lui soit parfois attribué une place distincte dans les listes de badīʿ [ q.v.], comme dans le Tard̲j̲umān al-balāgha de Rādūyānī [ q.v.], ou les Ḥadāʾiḳ al-siḥr de Ras̲h̲īd al-dīn Waṭwāṭ [ q.v.], il est plus souvent cité dans des traités de poésie plus généraux au nombre des effets ou objectifs fondamentaux du processus poétique, notamment en matière d’imagerie. Avec sa contrepartie active taʿd̲j̲īb («le fait de provoquer l’étonnement»), il existe dans la tradition aristotélicienne (Ibn Sīnā, Ḥāzim al-Ḳarṭād̲j̲annī [ q.vv.…

(a.), littéralement «image, exemple; représentation». 1. En grammaire, tamt̲h̲īl est employé avec plusieurs sens. En tant que dénominatif formé sur mat̲h̲al «exemple», il signifie la citation d’exemples et la technique de la définition par une explication au moyen d’exemples (cf. Versteeg̲h, 59, n. 8), alors que formé sur mat̲h̲al dans le sens étendu de «proverbe», il signifie la création ou l’emploi de telles formulations; ainsi l’expression ʿalayhi malun est appelée tamt̲h̲īl par al-Mubarrad [ q.v.] ( al-Muḳtadab, I, 51) «parce qu’il en [de dettes] était couvert total…