Search

The term “Monarchianism” (according to Tert. Prax. 10.1, vanissimi isti monarchiani, “these most vain Monarchians”) is applied to several doctrines, concepts, and movements, especially from the 2nd and 3rd centuries CE, which have in common that they reject any distinction of persons or ὑποστάσεις/ hypostaseis (hypostases) within the divine essence (e.g. the duality of God and his logos). Usually Monarchianism is differentiated into two types: 1.  “Adoptionism”, which declares Jesus to be a mere man, and 2. “Modalism”, which teaches that God the Father and Son (and Hol…

[German Version] (Proculus), was one of the most important representatives of Western Mon­tanism around 210, along with Tertullian. According to Pseudo-Tertullian, Adversus omnes haereses, 7.2, there was one school of Montanist thought according to Proclus and one according to Aeschines; the latter was said to have taught Monarchianism in Christology. In Rome, where Proclus worked, at least from time to time, the anti-Montanist Gaius wrote a dialogue with Proclus, according …

[German Version] (c. 352, Antioch – 428, Mopsuestia), major exponent of Antiochene theology. In his home town, Theodore studied with Libanius and later in the monastic school of Diodore of Tarsus, where he became a friend of John Chrysostom. In 383 Flavian of Antioch ordained Theodore to the priesthood; in 392 he became bishop of Mopsuestia (Cilicia). During the Pelagian controversy (Pelagius/Pelagians), Theodore gave refuge to the exiled Julian of Eclanum. Having become suspect through the Nestor…

[German Version] I. City and Bishopric Albert I, bishop of Livonia, founded the city of Riga in 1201 near a Gotland merchants’ trading center on the Daugava river, not far from the Baltic Sea. He immediately made it the seat of the mission diocese founded in 1186 by Bishop Meinhard at Ikšķile (about 25 km up-stream). Immigration from Germany began as early as 1202. Riga also …

(ἐκκλησία; ekklēsía). Assembly of the adult male citizens, which was entitled to the ultimate decision-making authority in the Greek states. At times also called (h)ēliaía (with differences due to dialect) or agorá. The frequency of meetings, the areas of authority, the degree to which independent actions were restricted by the officials' and/or the council's realm of authority, and the number of members of the ekklesia varied depending on the type of the political organisation; thus, oligarchies can exclude the poor from the ekklesia by requiring a minimum of wealth. In the Homeric…

[German version] Early Christianity's view of the Devil (Gr. διάβολος/ diábolos, 'vilifier', 'deranger', Lat. diabolus; many other names, too) was derived from the Bible, early Judaism and the apocrypha, but also connected with other cultures' and religions' views of harmful and evil powers (Satan; Demons). The Devil was generally regarded as an angel or angel prince, originally good, created by God, wh…

(ἡ σύνοδος/ hē sýnodos; literally 'meeting', 'the synod'). Greek name for assemblies and meetings of various kinds; see Associations. [German version] I. Greek public law As a term in Greek public law, synodos means in general the meeting in rotation of representatives or citizens as a whole to exercise political powers in a body of federal states [1.1318f.]. In the Achaean Confederacy (Achaeans, Achaea) of the Hellenistic Period, synodos was the customary term for the central decision organ: initially the full assembly of citizens, which convened four times a year [2.223f.], after the constitutional reform at the end of the 3rd cent. BC, the synhédrion …

[German version] Christian creed in Greek, composed in AD 325 at the council of Nicaea [5] to counter the doctrine of Arius [3] (Arianism). Apparently the Nicaenum is based on older Greek formulas of faith; however, the statements directed at Arius in the article on Jesus Christ and in the sanctions (anathemata) at the end of the Nicaenum are additions by the council. In contrast to Arius the Nicaenum defines Christ as the true God, not created in time and from nothing, but begotten in eternity fr…

[German version] (from Greek ἄγγελος/ ángelos, 'messenger', equivalent of the Hebrew malāk; Latin angelus). Angels as messengers between the heavenly and earthly spheres are familiar in many religions (cf. e.g. Zoroastrianism; Hermes). In the Old Testament the Angel of God appears (in human form) as a helper of Israel (Ex 14:19; 32:34) and a divine messenger, often hard to distinguish from Yahweh himself (Judg 2,1-4). Winged composite creatures (Kerub, Seraph) are not counted by the Old Testament as angels.…

(ἐκκλησία). [English version] II. Christlich Die ersten Christen nannten sich u. a. die e. Gottes, d. h. die von Gott durch Christus gesammelte Gemeinde (= G.) der Endzeit. Das Wort kommt aus der Sprache der jüd. Apokalyptik und der LXX (für hebr. qāhāl - “Versammlung”, “Kult-G.”) und wurde zum festen Begriff für die Kirche, auch im Lat. ( ecclesia). Im NT kommt e. außerhalb der Apg und der Paulusbriefe (Paulus [2]) selten vor; die einzigen Belege in den Evangelien (Mt 16,18; 18,17) werden dem historischen Jesus meist abgesprochen. Die weltweite e. Gottes…

[English version] (von griech. ἄγγελος/ ángelos, “Bote”, äquivalent dem hebräischen malāk; lat. angelus). E. als Botschafter zw. himmlischer und irdischer Sphäre sind vielen Rel. bekannt (vgl. z. B. Zoroastrismus; Hermes). Im AT tritt der (menschengestaltige) E. Jahwes auf als Helfer Israels (Ex 14,19; 32,34) und Gottesbote, von Jahwe selbst oft kaum unterschieden (Ri 2,1-4). Geflügelte Mischwesen (Kerub, Seraf) zählt das AT nicht als E. Im Judentum gewinnt der E.-Glaube unter babylonischem und persischem …

[English version] Was das frühe Christentum vom T. (griech. διάβολος/ diábolos, “Verleumder, Verwirrer”, lat. diabolus; daneben noch viele andere Namen) dachte, knüpft an Bibel, frühes Judentum und Apokryphen an, aber auch an Vorstellungen anderer Kulturen und Rel. über schädliche und böse Mächte (Satan; Dämonen). Der T. gilt allg. als ein von Gott geschaffener, urspr. guter Engel oder Engelsfürst, der aus Hochmut oder Neid von Gott abfiel und einen Teil der Engel mit sich zog: die Dämonen (D.). ‘Auch “Drache” ( drakṓn) heißt der D. - d. h. der T. -, weil er von Gott fortgelaufen ist ( apo…

[English version] Glaubensdefinition des Konzils von Kalchedon (451 n. Chr.; sýnodos II. D.): Christus ist vollständiger Gott und Mensch, wesenseins mit Gott dem Vater (Nicaenum) und den Menschen. Beide Naturen vereinen sich bei Christi Menschwerdung zu einer unteilbaren Person (πρόσωπον/ prósōpon, ὑπόστασις/ hypóstasis; gegen Nestorios), bleiben aber unvermischt in ihrer Zweiheit erhalten (gegen Kyrillos [2]). Die Zwei-Naturen-Lehre des Ch., vom Monophysitismus verworfen, war in der griech. Kirche bis 518 umkämpft (Henotikon). Die Ko…

(ἡ σύνοδος; wörtl. “Zusammenkunft”, die “Synode”). Griech. Bezeichnung für Versammlungen und Zusammenkünfte verschiedener Art; s. Vereine. [English version] I. Griechisches Staatsrecht Als Begriff des griech. Staatsrechts meint s. allg. die turnusmäßige Zusammenkunft von Abgeordneten oder der Bürgerschaft insgesamt zur Ausübung polit. Kompetenzen in einem bundesstaatlichen Gremium [1. 1318 f.]. Im Achaiischen Bund (Achaioi, Achaia) der hell. Zeit war s. als t.t. für das zentrale Beschlußorgan gebräuchlich: zuerst die viermal im J. tagende Vollbürgerv…

[English version] Christl. Glaubensbekenntnis in griech. Sprache, vollständig erstmals auf dem Konzil von Kalchedon 451 n.Chr. zusammen mit dem Nicaenum (= N.) zitiert und dort auf das Konzil von Konstantinopel im J. 381 zurückgeführt. Das N.-C. enthält die wichtigsten Formeln des N., so das homoǘsios (ὁμοούσιος), jedoch nicht die Verfluchungen (Anathematismen). Es ist um etwa ein Viertel länger als das N.; stark erweitert gegenüber dem N. ist insbes. der Artikel über den Hl. Geist: Er bezieht den Geist in die Einheit der Herrschaft, Wi…

[English version] Christl. Glaubensbekenntnis in griech. Sprache, 325 n.Chr. auf dem Konzil von Nikaia [5] gegen die Lehre des Areios [3] (Arianismus) aufgestellt. Dem N. liegen offenbar ältere griech. Glaubensformeln zugrunde; die gegen Areios gerichteten Bestimmungen im Artikel über Jesus Christus und in den Fluchsätzen (Anathematismen) zum Schluß des N. heben sich davon als Zusätze des Konzils ab. Gegen Areios definiert das N.: Christus ist wahrer Gott, nicht in der Zeit und aus dem Nichts ersc…

[German version] Definition of faith of the Council of  Calchedon (AD 451;   Sýnodos II. D.): Christ is completely God and man, of one substance with God the father ( Nicaenum) and with humanity. When Christ became man, both natures united into one indivisible person (πρόσωπον/ prósōpon, ὑπόστασις/ hypóstasis; against  Nestorius), but remained distinct in their duality (against  Cyrillus [2]). The teaching of the two natures in Christ, rejected by  Monophysitism, was contested in the Greek Church until 518 ( Henotikon). The councils of 553 …

[English Version] von Mopsuestia (um 352 Antiochien – 428 Mopsuestia), bedeutender Vertreter der antiochenischen Theologie. Th. studierte in seiner Vaterstadt bei Libanios, dann im Asketerion des Diodor von Tarsus; seit dieser Zeit war er mit Johannes Chrysostomus befreundet. 383 weihte Flavian von Antiochien Th. zum Presbyter, 392 wurde Th. Bf. von Mopsuestia (Kilikien). Im Pelagianischen Streit (Pelagius) gewährte Th. dem vertriebenen Julian von Aeclanum Obdach. Durch den in seinem Todesjahr ausg…

[English Version] (Proculus), Montanist, um 210 bedeutendster Vertreter des westlichen Montanismus neben Tertullian. Nach Ps.-Tert., Adversus omnes haereses, 7,2 gab es eine montanistische Richtung nach P. und eine nach Aeschines, letztere habe in der Christologie den Monarchianismus gelehrt. In Rom, wo P. mindestens zeitweise wirkte, schrieb der Antimontanist Gaius einen Dialog mit P. Danach beanspruchte P. für den Montanismus die Sukzession des Philippus (Evangelist) und seiner prophetischen Töc…

[English Version] I. Stadt und Bistum Nachdem Bf. Albert I. von Livland 1201 nahe einem Handelsplatz gotländischer Kaufleute vor der Mündung der Düna in die Ostsee die Stadt R. gegründet hatte, machte er sie sogleich zum Sitz des 1186 von Bf. Meinhard in Uexküll (etwa 25 km flußaufwärts) begründeten Missionsbistums. Schon 1202 setzte die Zuwanderung aus Deutschland ein. R. wurde auch Sitz des Ordensmeisters in Livland. Seit 1207 Reichslehen, wurde R. 1255 zum Erzbistum erhoben. Seine Suffragane waren…