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(ou Samnūn) b. Ḥamza (ou ʿAbd Allāh), Abū Bakr (ou Abū l-Ḥasan ou Abū l-Ḳāsim), dénommé al-Muḥibb, «l’amoureux», célèbre Ṣūfī de l’Ecole de Bag̲h̲dād, m. vers 298/910-11 (Ibn al-Ḏj̲awzī, Muntaẓam, VI, 108), disciple de Sarī al-Saḳaṭī [ q.v.], de Muḥammad b. ʿAlī al-Ḳaṣṣāb (m. 275/888-9 et d’Abū Aḥmad al-Ḳalānisī (m. 270/884) et Abū Yaʿḳūb al-Sūsī (seconde moitié du IIIe/IXe s.). ¶ Samnūn a acquis sa renommée grâce à sa piété. Il suivit dans ce domaine sa propre orientation, et aurait même placé l’amour de Dieu au-dessus de Sa connaissance ( maʿrifa) (voir Ḳus̲h̲ayrī, 161 = Sendschreiben, …

, Afḍal al-dīn Ibrāhīm (Badīl) b. ʿAlī b. ʿUt̲h̲mān, éminent poète persan, né vers 520/1126, m. 595/1199, qui a laissé un dīwān, le mat̲h̲nawī intitulé TuḥfatʿIrāḳayn et soixante lettres. Les seules données biographiques dignes de foi se trouvent dans son œuvre, qui permet de suivre le développement de sa poésie et fournit quelques renseignements historiques. La vie de Ḵh̲āḳānī se divise en deux périodes principales. Il en passa à peu près toute la première dans son pays natal, S̲h̲īrwān. en qualité de panégyriste de la cour locale. Pendant la secon…

, Abū Naṣr, poète persan et biographe de poètes, dont le nom de poète est Sāmī (923-74/1517-1566-7), connu pour sa tad̲h̲kira de poètes ¶ contemporains, le Tuḥfa-yi Sāmī. Il était le troisième fils de S̲h̲āh Ismāʿīl I [ q.v.]. 1. Biographie. S̲h̲āh Ismāʿīl (906-31/1501-24) et son fils aîné et successeur Ṭahmāsp (931-84/1524-76) suivaient la pratique de préparer les princes de la famille régnante, déjà dans leur jeune âge, pour la direction des affaires de l’Etat en les nommant au poste de gouverneur sous la direction d’un amīr expérimenté des Ḳi̊zi̊l Bas̲h̲ [ qv] (voir Röhrborn, Provinzen…

, Abū l-Ḥasan b. al-Mug̲h̲allis, Ṣūfī important de la deuxième génération à Bag̲h̲dād, 155-253/772-867. Sa vie. Fils d’un fripier ( saḳaṭī) qui s’était établi tôt dans le quartier d’al-Kark̲h̲ [ q.v.] à Bag̲h̲dād, Sarī se hissa à la position de grossiste distingué, connu pour son honnêteté ( Taʾrīk̲h̲ Bag̲h̲dād [ = TB] 9, 189). Comme d’autres marchands, il se voua à des études sur le ḥadīt̲h̲ qui, comme le montrent les noms de ses maîtres, ont dû le mener de Bag̲h̲dād à la Mekke par Kūfa ( Hilya, 10, 127). A l’âge d’environ 35-40 ans il rencontra le saint Maʿrūf al-Kark̲h̲ī (m. 200/815 [ q.v.]) ce…

, deux des trois catégories en lesquelles, depuis l’époque d’al-Sakkākī (m. 626/1229 [ q.v.]), l’étude de la rhétorique a souvent été divisée. I. — En arabe. Le Miftāḥ al-ʿulūm d’al-Sakkākī, où les deux termes figurent pour la première fois, était trop mal présenté, trop obscur et parfois trop plein de contradictions pour être d’un usage pratique pour la plupart des gens qui étudiaient la rhétorique. Il consiste en une section sur la grammaire, une autre sur la syntaxe, une troisième sur le ʿilm al-maʿānī et le ʿilm al-bayānī et deux suppléments à la section relative aux maʿānī, l’un sur l…

, cheveux, poil. 1. En général. Les poètes arabes, préislamiques aussi bien qu’islamiques, décrivent souvent les cheveux des femmes dont ils tombent amoureux (al-ʿAskarī, Dīwān al-maʿānī, II, 229; al-Raffāʿ, al-Muḥibb wa-l-maḥbūb, I, 16-58; al-Nuwayrī, Nihāya, fann II, ḳism I, bāb II; Sadan, Hair, infra, bibliographie). Le contexte dans lequel on rencontre ces descriptions révèle une situation assez claire: les cheveux sur les têtes des belles femmes sont observés par les amants hors du domicile, soit en plein air, sur la voie publique, …

(A.), terme de rhétorique désignant un trope et, plus généralement, l’emploi d’un mot dans un sens ne correspondant pas à sa signification originale. L’opposé en est ḥaḳīḳa (expression «véritative»). En arabe. Les différents modes d’expression dénommés mad̲j̲āz par les théoriciens arabes ont été classés par Fak̲h̲r al-dīn al-Rāzī (m. 606/1210) en douze catégories sans suivre un système consistant de critères (cf. al-Suyūṭī, Muzhir, éd. Caire 1282, I, 171). On rencontre ce même principe de classification, sous une forme plus fine et détaillée, chez al-Suyūṭ…