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al-Iṣfahānī, Abū Sulaymān, imām de l’école de droit religieux des Ẓāhiriyya ([ q.v.]; également appelés Dāwūdiyya). Représentant extrême de la tendance hostile au raisonnement humain et se fiant exclusivement au Ḳurʾān et au ḥadīt̲h̲, Dāwūd rejeta non seulement l’opinion personnelle ( raʾy) comme al-S̲h̲āfiʿī [ q.v.] l’avait fait, mais aussi, autant qu’il était possible, le raisonnement systématique par analogie ( ḳiyās) qu’al-S̲h̲āfiʿī avait admis et essayé de régulariser, et prit comme principe de suivre le sens extérieur ou littéral ( ẓāhir) du Ḳurʾān et du ḥadīt̲h̲ exclusive…

, Abū Yaʿḳūb Isḥāḳ b. Ibrāhīm b. Mak̲h̲lad b. Ibrāhīm al-Ḥanhẓalī al-Marwazī, traditionniste éminent; son père fut surnommé Rāhwayh parce qu’il était né sur une route. Ibn Rāhwayh lui-même naquit à Marw en 161/778 ou 166/782-3; il voyagea au ʿIrāḳ, au Ḥid̲j̲āz, au Yémen et en Syrie, visita Bag̲h̲dād plus d’une fois et s’établit enfin à Nīsābūr où il mourut en 238/853; son tombeau devint un lieu de pèlerinage. Il recueillit les traditions de la bouche de ʿAbd Allāh b. al-Mubārak (Brockelmann, S I, 256), Sufyān b. ʿUyayna [ q.v.], Wākīʿ b. al-Ḏj̲arrāḥ (autorité d’al-Buk̲h̲ārī) et Ḏj̲ā…

, S̲h̲ams al-dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad al-Miṣrī, également connu sous le nom d’Ibn al-G̲h̲arābīlī, savant et commentateur s̲h̲āfiʿite (m. 918/1512). Il naquit et grandit à G̲h̲azza, et fut le disciple de Ḏj̲alāl al-dīn al-Maḥallī (m. 864/1459; Brockelmann, II, 138, S II, ¶ 140), mais on ne connaît pratiquement -rien d’autre de sa vie. Ses ouvrages qui subsistent sont les suivants: –––1. Fatḥ al-ḳarīb al-mud̲j̲īb, ou al-Ḳawl al-muk̲h̲tār fī s̲h̲arh G̲h̲āyat al-ik̲h̲tiṣār, comm. du Muk̲h̲taṣar, ou Taḳrīb, ou G̲h̲āyat al-ik̲h̲tiṣār d’Abū S̲h̲ud̲j̲āʿ [ q.v.]; édition princeps, B…

ʿAbd Allāh b. Yūsuf, Abū Muḥammad, savant s̲h̲āfiʿite, père de ʿAbd al-Malik [voir art. suivant], passa la plus grande partie de sa vie à Nīsābūr et y mourut en 438/1047. Comme auteur, il s’intéressa surtout à la forme littéraire des furūḳ, sur quoi voir J. Schacht, dans Islamica, II/4 (1927), 505 sqq. (J. Schacht) Bibliography Subkī, Ṭabaḳāt, III, 208-19 W. Wüstenfeld, Der Imâm el-Schâfi’i̇, etc. n° 365(a), 248 sqq. Brockelmann, I, 482, SI, 667.

, ʿĀmir b. Abī Mūsā est, d’après l’opinion reçue, l’un des premiers ḳādĪs de Kūfa. À part le fait qu’il était le fils d’Abū Mūsā al-As̲h̲ʿarī [ q.v.], on ne possède sur sa vie et son œuvre que peu de renseignements qui puissent être considérés comme authentiques. En sa qualité de membre de l’aristocratie islamique, il était tout naturel qu’il fût nommé fonctionnaire du Trésor (Ibn Saʿd); il apparaît aussi comme l’un des notables de Kūfa, en 51/671, lorsqu’il témoigna contre les partisans de Ḥud̲j̲rb. ʿAdī [ q.v.] (al-Ṭabarī, II, 131 sq.; Ag̲h̲ānī, XVI, 7), puis de nouveau en 76/695-6, …

, Abū Zayd ʿAbd al-Raḥmān b. Sayyidī Muḥammad al-Ṣag̲h̲īr, auteur algérien du Xe/XVIe siècle. Il écrivit 1) al-Sullam al-murawnaḳ (composé en 941/1534), brève mise en vers de l’ Isāg̲h̲ūd̲j̲ī sur la logique d’al-Abharī [ q.v.]; ce petit ouvrage devint bientôt extrêmement populaire et reçut un grand nombre de commentaires (dont un par l’auteur lui-même) et de gloses; il a souvent été lithographié ou imprimé à Fās, Būlāḳ (édition princeps de 1241 dans Mad̲j̲mūʿ muhimmat al-mutūn), au Caire et à Lucknow; trad- franc, par J. D. Luciani, Le Soullam, Alger 1921. Très populaire aussi est son 2) a…

(«l’homme à six orteils»), Muḥammad b. Muḥammad, savant et traducteur turc. Il naquit à Üsküp, où il fit ses études et s’affilia à la ṭarīḳa ṣūfie des Bayramiyya [ q.v.], devint ¶ prédicateur ( wāʿiẓ) et professeur à Istanbul puis au Caire, où il mourut en 1033/1623-4. 1) Son principal ouvrage est les Dalāʾil-i nubuwwat-i Muḥammadī wa-s̲h̲amāʾil-i futuwwat-i Aḥmadī, une traduction de l’ouvrage persan Maʿārid̲j̲, al-nubuwwa de MuʿIn al-dīn b. S̲h̲araf al-dīn Farāhī, connu sous le nom de Mullā Miskīn (m. 907/1501-2); de nombreux manuscrits existent à Istanbul, …

(a.), faute que l’on commet en pensant, en parlant et en agissant (une faute ou un défaut que l’on possède s’appelle ʿayb), par opposition à ṣawāb «ce qui est exact»; c’est donc, dans le domaine de la connaissance, une erreur, dans le domaine de l’action, le fait de ne pas voir, de manquer le but, tout cela naturellement sans le vouloir; de la dernière signification, dérive celle de faute, de délit que l’on commet; les lexicographes ne sont pas d’accord sur la question de savoir s’il faut entendre que ce délit est involontaire, ou (comme dans le cas de k̲h̲aṭiʾa et k̲h̲iṭʾ) volontaire (péché). Ḵh̲…

(a.). Deux racines sont employées en arabe pour désigner le contrat de vente: byʿ et s̲h̲ry; à la première forme verbale, les deux signifient habituellement «vendre», mais aussi «acheter» et, à la VIIIe, exclusivement «acheter»; d’autres termes juridiques anciens expriment eux aussi les deux aspects d’un rapport mutuel. Byʿ, à l’origine, désigne le fait de toper qui marque la conclusion d’un accord; s̲h̲ry, peut-être, l’activité affairée du marché. Dans l’usage technique du droit musulman, le terme courant pour «vendre» est bāʿa, pour le «contrat de vente», l’infinitif bayʿ, et po…

, Maḥammad ( sic) b. Aḥmad b. ʿĪsā al-Ṣanhād̲j̲ī, Abū ʿAbd Allāh, homme de lettres marocain (à ne pas confondre avec son homonyme Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Aḥmad b. ʿĪsā al-Mag̲h̲ribī, mort à Damas en 1016/1607; Brockelmann, S II, 334). Son père, qui mourut en 955/1548-9, fut également un homme de lettres célèbre. Ibn ʿĪsā, «poète estimable et magnifique styliste en prose», fut le secrétaire des sultans ʿAbd Allāh al-G̲h̲ālib bi-llāh (964-81/1557-74) et Abū Marwān ʿAbd al-Malik (983-6/1576-8); il devint wazīr al-ḳalam al-aʿlā «premier secrétaire d’État» du sultan Aḥmad al-Man…

(a.) le fait de tuer, pris dans les deux sens principaux, pour désigner un délit, et pour désigner la punition. I. — Ḳatl en tant que délit. 1. Dans le Ḳurʾān, le fait de tuer injustement est défendu dans une série de versets qui appartiennent à l’époque allant de la période appelée deuxième période de La Mekke jusqu’à la fin de l’époque de Médine. En suivant l’ordre chronologique, les passages du Ḳurʾān se classent à peu près comme suit (cf. Th. Nöldeke-Fr. Schwally, Geschichte des Qorāns, I, et H. Grimme, Mohammed, II; quand il n’est pas possible de fixer, à l’intérieur de périodes…

, théologien musulman, fondateur de la tendance égyptienne du modernisme islamique. Muḥammad ʿAbduh descendait d’une famille de paysans égyptiens; il naquit en 1849 en Basse-Égypte, pendant que son père était en fuite devant les oppressions fiscales d’alors. Il passa ses années d’enfance dans le petit village de Maḥallat Naṣr dans la Mudīriyya de Buḥayra en Basse-Égypte, où son père était retourné à ses propriétés. Lorsqu’il eut appris par cœur le Ḳurʾān, il fut envoyé, en 1862, à l’école de theologie de Ṭ…

, également Aṣḥāb al-Ḥadīt̲h̲, les partisans de la Tradition (voir Ḥadīt̲h̲). Le traditionalisme en Islam se manifesta d’abord dans la résurgence du vieux concept arabe de sunna [ q.v.], coutume normative de la communauté, qui fut, le moment venu, identifiée avec la sunna du Prophète. Cette coutume normative trouva son expression dans la «tradition vivante» des anciennes écoles de la loi religieuse qui se formèrent tout au début du deuxième siècle de l’Islam. Contrairement aux anciennes écoles et à leur usage étendu du raisonnement humain et de l’opinion personnelle (voir Aṣḥāb al-Ra…

al-Nuʿmān b. T̲h̲ābit, théologien et législateur religieux, éponyme de l’école ḥanafite [ q.v.]. Il mourut en 150/767 à l’âge de 70 ans; on en déduit qu’il était né vers 80/699. Son grand-père passe pour avoir été amené comme esclave de Kābul à Kūfa et affranchi par un membre de la tribu arabe de Taym-Allāh b. T̲h̲aʿlaba; lui et ses descendants devinrent ainsi clients ( mawlā) de cette tribu, et Abū Ḥanīfa est appelé à l’occasion al-Taymī. On sait peu de choses de sa vie, sinon qu’il vivait à Kūfa comme fabricant et marchand d’une certaine sorte de tissus de soie ( k̲h̲azz). Il est certain qu’i…

(et aussi al-Bannānī), nom d’une famille de Juifs de Fès (Fās) convertis à l’Islam qui, depuis de XIIe/XVIIIe s., a donné un certain nombre de savants religieux éminents et appartient encore, avec quelques autres familles d’origine juive, à l’aristocratie fassie des études islamiques. Ses membres les plus importants sont les suivants: 1. Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. ʿAbd al-Salām b. Ḥamdūn (m. 1163/1750). Il est considéré comme le dernier grand représentant de l’ancienne école de Fès, ayant réuni en sa personne les principales traditions de la science māli…

, appellatif des membres d’une famille de savants religieux de Damas, ainsi nommés d’après un ancêtre qui avait été ḳāḍī de S̲h̲uhba au Ḥawrān. 1. Le membre le plus largement connu de cette famille est Abū Bakr ibn Aḥmad b. Muḥammad b. ʿUmar, Taḳī al-dīn, qui, bien que renommé comme auteur d’ouvrages biographiques, devait surtout sa réputation, durant sa vie, au fiḳh. Il naquit en 779/1377, et mourut subitement et sans douleur en 851/1448. Le plus important de ses maîtres fut Sirād̲j̲ al-dīn al-Bulḳīni [ q.v.]. Il enseigna dans plusieurs madrasas de Damas où il était inspecteur de l’…

Ibrāhīm b. Ḵh̲ālid b. Abī l-Yamān al-Kalbī, éminent jurisconsulte et fon- dateur d’une école de droit religieux, mort à Bag̲h̲dād en ṣafar 240/juillet 854. Vivant en ‘Irāḳ une géné- ration après S̲h̲āfiʿī, Abū T̲h̲awr semble avoir été influencé par la méthode de S̲h̲āfiʿī, consistant à mettre l’accent sur l’autorité du ḥadīt̲h̲ prophétique, sans pour autant renoncer à l’usage du raʾy [ q.v.], comme cela avait été le cas dans les anciennes écoles juridiques. Les biographes postérieurs pré- sentent ce fait comme une conversion d’Abū T̲h̲awr qui aurait abandonné le raʾy des anciens ʿIr…

(a.), littéralement empêchement, prohibition, est le terme technique désignant l’interdiction, la restriction de la faculté de disposer. Le mot exprime à la fois l’action d’imposer cette restriction et le statut qui en résulte; une personne soumise à ce statut est dite maḥd̲j̲ūr (abréviation de maḥd̲j̲ūr ʿalayh). Sont soumis au ḥad̲j̲r: (a) le mineur; (b) le fou; (c) l’irresponsable et, en particulier, le dépensier; (d)le failli; (e) la personne en état de maladie mortelle; (f) l’esclave. La question de savoir si le ḥad̲j̲r est automatique ou doit être imposé par le ḳāḍī est un sujet…

(a.), gage, nantissement, rāhin, celui qui donne un gage, murtahin, celui qui le reçoit. Le Ḳurʾān (II, 283) prévoit, confirmant ainsi manifestement une pratique juridique préislamique, la remise de gages ( rihān maḳbūḍa) dans le cas d’affaires à terme, quand la rédaction d’un document écrit n’est pas possible. Le rôle supposé du gage comme moyen de prouver l’existence d’une obligation passe dans le droit islamique tout à fait au second plan par rapport au rôle de l’assurance que le paiement de la créance aura lieu. De ce dern…

, et aussi Ahl al-Raʾy, les partisans de l’opinion personnelle, terme de mépris appliqué par les ahl al-ḥadīt̲h̲ [ q.v.] à leurs adversaires parmi les spécialistes de droit religieux. Raʾy [ q.v.], qui signifia d’abord «opinion juste», était employé pour caractériser un aspect du raisonnement humain, soit purement systématique [voir Ḳiyās], soit plus personnel et arbitraire [voir Istiḥsān], dont les premiers savants se servaient pour parvenir à des décisions sur des points de droit religieux. Les ahl al-ḥadīt̲h̲, cependant, qui s’opposaient aux anciennes écoles de droit …