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[German Version] I. Philosophy – II. Dogmatics – III. Ethics I. Philosophy A good is something we actively pursue for ourselves (Action: I). Obviously there are different kinds of goods that we pursue: prosperity, health, development of our talents, friendship, professional success, the joy of love, long life, etc. Classically (Plato, Laws 697b, 743e) ¶ goods can be divided into three classes: external goods, goods of the body, such as health, and goods of the soul, such as friendship and justice. Our appetite for goods inevitably leads to confli…

[German Version] I. The Cross in Non-Christian Religions – II. Crucifixion in Antiquity – III. The Crucifixion of Christ – IV. Church History – V. Dogmatic Theology – VI. The Cross in Modern Art I. The Cross in Non-Christian Religions From prehistoric times to the present, various forms of the cross have appeared in many non-Christian cultures and religions, used both as a religious symbol and as an ornamental design (the boundaries are fluent). It is a primal human symbol. As such it is polysemous and has …

[German Version] In the first instance, the expression real presence means a position that takes the words of institution (“This is my body/blood”) literally, arguing that “in, with, and under” the elements of the Eucharist, the body and blood of Jesus Christ are actually received, in contrast, say, to the position of Berengar of Tours and Zwingli, which interprets the words of institution metaphorically and considers the elements signs representing the humanity of Christ, seated at the right hand of God…

1. OT 1.1. Using anthropomorphic or anthropopathic language, many religions described their gods in human terms; they could thus see them as wrathful. Fear of divine wrath was undoubtedly one of the main motivations behind the development of religion and also of the cult. Israel was close to its neighbors in this regard, as may be seen from an inscription of King Mesha of Moab (mid-9th cent. b.c.), who, speaking of the long-standing oppression of Moab by King Omri of Israel (§1.5), attributes it to the wrath of Chemosh, the Moabite god (KAI 181.5; TUAT 1.647; cf. 2 Kgs. 3:27). 1.2. Mention of …

1. Term A sign in the most general sense is something understood to stand for something else, for something other than the sign itself. To serve as a sign, it must be recognized as signifying what it stands for. People and computer programs recognize and employ signs. To determine whether other animals do too depends on what counts as a sign, and on the assessment of their cognitive and instinctual functions. There is no unanimity as to what counts as a sign or how to classify different sorts of signs. Some signs have a direct or natural connection between their characteristics or oc…

1. By the term “Reformation principles” the Formula of Concord and Protestant orthodoxy (§1) understand negatively slanted formulations of the doctrine of justification, above all sola fide, “by faith alone,” on the basis of Martin Luther’s (1483–1546) rendering of Romans 3:28 (see LW  ¶ 35.187ff.; Faith 3.5.3). This exclusion of works as a ground of justification does not mean the isolating of faith but singles out justifying faith because it receives the righteousness of Christ that is given by grace alone. The formula thus has the implication of solus Christus (Christ alone) and sol…

1. Term The term “sacramentality” and the related adjective “sacramental” have no single meaning but are used in different ways in different connections. Formally, “sacramentality” is an abstract term based on “sacrament” and denoting what is essential to a sacrament as such. It serves, then, to show with what right the church describes various actions as sacraments. In this sense M. J. Scheeben (1835–88) raised the question of the sacramentality of marriage (pp. 593–610). By its very nature the term “sacramentality” looks beyond the question of the number of sacramen…

The International Council of Community Churches (ICCC) is a national organization of independent churches in the United States. It works particularly to foster a sense of Christian loyalty to a church’s own community, instead of primary loyalty going to a denomination or other organization outside that community. Its fourfold stated vision is to “affirm individual freedom of conscience; protect and promote church self-determination; proclaim that the love of God, which unites, can overcome any d…

1. In the context of Christian theology, ubiquity, or the teaching that God is everywhere (Lat. ubique), is related to the distinction between God and the world (i.e., God’s transcendence). The omnipresence of God shows clearly that the divine transcendence (Immanence and Transcendence) does not mean that the Creator is alongside the creature but involves the direct permeation of every creature by the Creator, who has given it its being and maintains it in being ( conservatio; Creation). Pantheism, which stresses the unity of God with the world, does at least resist the…

[English Version] Rudelbach, Andreas Gottlob (29.9.1792 Kopenhagen – 3.3.1862 Slagelse, Seeland), wirkte nach dem Studium, Promotion und Habil. in Kopenhagen als Prediger und übers. die CA, ihre Apologie sowie Kirchenvätertexte ins Dänische. 1829 wurde er als Nachfolger E.W. Hengstenbergs nach Glauchau (Sachsen) als Superintendent berufen, wo während seiner Tätigkeit eine Erweckungsbewegung entstand. R. war konfessioneller Lutheraner (Neuluthertum), der auch an der EKZ mitarbeitete und dessen antira…

[English Version] Schlink, Edmund (6.3.1903 Darmstadt – 20.5.1984 Heidelberg), einer der führenden Teilnehmer am ökum. Dialog nach dem 2. Weltkrieg. Der Beginn seiner akademischen Tätigkeit fiel in die Zeit des Kirchenkampfes; er war in vielen Funktionen für die Bekennende Kirche tätig und lehrte zunächst in Bethel; nach der Aufhebung der Theol. Hochschule durch die Gestapo 1939 war er Pfarrer und folgte nach dem Krieg einem Ruf nach Heidelberg, wo er das erste Ökum. Institut aufbaute. Seine vielfä…

[English Version] . Der Begriff leitet sich von der Bekenntnissituation nach Mt 10,32f. her, in der es (in der Situation der Verfolgung) um die Entscheidung über die Proklamation der Zugehörigkeit zu Christus oder die Absage an Christus geht. Nicht jede Entscheidungssituation ist eine Bekenntnissituation. So ist für Paulus das Essen von Götzenopferfleisch an sich bedeutungslos für das Verhältnis zu Gott (Adiaphora); für den allerdings, der das Essen des Götzenopferfleisches nur als Trennung von Christus betrachten kann, gilt, daß e…

[English Version] I. Begriff, geschichtliche und rechtliche Grundlagen Der Parteienbegriff blieb in der polit. Semantik der eur. Neuzeit stets mehrdeutig, und die hist. Ausprägungsformen der P. waren äußerst vielfältig. Als intermediäre, organisatorisch verfestigte Gesinnungsgemeinschaften zw. Gesamtbevölkerung und Regierung und legitimiert durch das jeweilige nationale Wahlrecht beförderten P. den Prozeß der Parlamentarisierung und Demokratisierung polit. Herrschaft. In England mit den Tories und Whig…

[English Version] Thomasius, Gottfried (26.7.1802 Egenhausen – 24.1.1875 Erlangen), gehört in das Feld der »Erlanger Schule« (Prof. dort seit 1842). Th. betrachtete die Schrift, das kirchl. Bekenntnis und das individuelle Bewußtsein des Heils (Glaube) als inhaltlich identische Manifestationen des Christentums; er entwarf seine um die Christologie konzentrierte und deren Implikationen entfaltende Dogmatik (Christi Person und Werk, 5 [Teil-]Bde., 1852–1861) methodisch als Explikation des durch Christ…

[English Version] I. Katholisch 1.  Historisch. T. in einem weiteren Sinne läßt sich weder dem Christentum noch einer seiner Konfessionen eindeutig zuordnen. Die Haltung, dem Überkommenen insg. oder bestimmten Autoritäten des rel. Überlieferungsgutes bes. Dignität und Bindungswirkung zuzuschreiben, findet sich v.a. dort, wo akute Krisen der Orientierung und Praxis durch dezidierten Rückgriff zu bewältigen versucht werden. Der kath. T. im engeren Sinne ist daher als Phänomen des 19.Jh. eine Antwort au…

[English Version] I. Zum Begriff Der Begriff O. leitet sich aus dem griech. ο᾿ρϑο´ς/ortho´s, »gerade, recht, richtig«, und δο´ξα/do´xa, »Meinung, Absicht, Lehre«, her. Der Begriff und seine Derivate sind auch vorchristl. bezeugt (Liddell/Scott s.v.), gewannen aber ihre spezifisch rel. Bedeutung erst im Kontext des Christentums, in dem das Bekenntnis zu Jesus als dem Herrn bzw. als dem Christus eine für den rel. Vollzug konstitutive Rolle hat (Röm 10,10; Mt 10,32f.) und früh die Notwendigkeit entstand, in einer V…

[English Version] Stier, Rudolf Ewald (17.3.1800 Fronstadt, Niederschlesien – 16.12.1862 Eisleben), gehört in den Zusammenhang der Erweckungsbewegung nach 1817. Geprägt durch die Romantik (lit. Tätigkeit) und die Burschenschaften fand er 1818 Anschluß an F.A. G. Tholuck und an die erweckten Kreise um H.E. Baron v. Kottwitz und datierte auf 1818 seine Bekehrung. S. war als akademischer Lehrer (u.a. in Barmen-Wichlinghausen) tätig. Sein Interesse galt der Exegese, und hier zunächst der Textgrundlage (…

[English Version] . Der Begriff bez. zunächst eine Position, die in einem wörtl. Verständnis der Einsetzungsworte (Dies ist mein Leib/Blut) davon ausgeht, daß »in, mit und unter« den Elementen des Abendmahls tatsächlich der Leib und das Blut Jesu Christi empfangen wird; dies in Abgrenzung etwa zur Position des Berengar von Tours oder Zwingli, welche die Einsetzungsworte als uneigentliche Rede deuten und die Elemente als Hinweiszeichen auf die nach der Himmelfahrt zur Rechten Gottes sitzende Mensch…

[English Version] I. Leben und Werk Th. wurde als Sohn des niederen Adligen Landulf de Aquino und seiner Frau Theodora auf Roccasecca, dem in der Grafschaft Aquino, an der Grenze zum Kirchenstaat im äußersten Norden des Königreiches Sizilien gelegenen Sitz der Familie, geboren. Als Oblate (: I.) erhielt er in der nahegelegenen Benediktinerabtei Monte Cassino eine erste Schulbildung und ging 1239 zum Studium an die kaiserliche Universität Neapel. Dort trat er etwa 1244 dem Dominikanerorden bei und sch…

[English Version] Walter, Johannes v. (8.11.1876 Petersburg – 5.1.1940 Bad Nauheim), Kirchengeschichtler in Breslau, Wien und Rostock (seit 1921). Herauszuheben sind seine Edition des Sentenzenkomm. des Gandulf von Bologna; reformationsgesch. Studien: etwa zur Deutung der Rechtfertigung durch K. Holl (Mystik und Rechtfertigung beim jungen Luther, 1937) und zu »Luther und Melanchthon während des Augsburger Reichstags« (1931). W.s Stärke ist die Erhebung und lebendige Beschreibung der Binnenperspektiv…