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Ehetrennung - Katholisch Das Eheband ist nach der geltenden Lehre der kath. Kirche unauflöslich. Die Unauflöslichkeit u. die Einpaarigkeit sind gem. cc. 1056 i. V. m. 1134 Wesenseigenschaften der Ehe(Unauflöslichkeit der Ehe u. Eheeinheit). Diese Unauflöslichkeit geht auf biblische Aussagen in Mk 10, 9 et parr. zurück: „Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen.“ (vgl. bspw. auch Mt 5, 27-28; 19, 5-6; Lk 16, 18; 1 Kor 7, 10-11) Die E. ist nicht die Nichtigerklärung (Ehenichtigk…

Bischofskoadjutor - Katholisch Das Vat II hat in CD nicht nur die Stellung der Diözesanbischöfe gestärkt, sondern auch die Position u. Rolle der Wbf., zu denen der B. zählt, profiliert. So hält CD 25 fest, dass „Koadjutoren u. Weihbischöfe… mit entsprechenden Vollmachten ausgestattet werden [sollen], so daß zwar die Einheit der Diözesanleitung u. die Autorität des Diözesanbischofs immer gewahrt bleiben, aber ihre Tätigkeit wirksamer und die den Bischöfen eigene Würde sichergestellt werde.“ Die Wbf.…

Communicatio in sacris - Katholisch C. bez. die Sakramentengemeinschaft m. nicht-kath. Christen u. wird vom Zweiten Vatikanischen Konzil wörtlich in UR 8 u. OE 26 verwendet. Sie ist zu unterscheiden von der sog. communicatio in spiritualibus. Letztere umfasst alle weiteren Formen des gemeinsamen nichtsakramentalen Gottesdienstes, wie bspw. gemeinsame Gebete u. Wortgottesdienste. Jegliche Form der ök. Gottesdienstgemeinschaft war gem. can. 1258 bis zum Vat II aufgrund einer exklusiven Ekklesiologie ausdrücklich verboten. Das Vat II legte auf Grundlage der erneu…

Abendmahls-, Eucharistiegemeinschaft - Katholisch Die E. ist ein spezieller Fall der communicatio in sacris, welche die Sakramentengemeinschaft m. nicht-kath. Christen bez. Sie ist zu unterscheiden von der communicatio in spiritualibus, welche alle weiteren Formen des gemeinsamen Gottesdienstes umfasst, wie bspw. gemeinsame Gebete u. Wortgottesdienste. Gem. can. 1258 war bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil aufgrund einer exklusiven Ekklesiologie jegliche Form der ök. Gottesdienstgemeinschaft ausdrücklich verboten. Die Ekklesiologie des Vat II eröffnete auf …

Bußordnung - Katholisch Festgelegte Tage u. Zeiten der Buße i. V. m. den entspr. Werken der Buße bestimmt der Gesetzgeber in der B. Im CIC/1917 wurde in Liber III unter dem Titel XIV „De abstinentia et ieunio“ in den cann. 1250-1251 eine B. für die Gesamtkirche definiert. An bestimmten Bußtagen mussten die Gläubigen abstinent sein (can. 1251), also auf den Verzehr von Fleisch u. Fleischbrühe verzichten (can. 1250). Zudem waren die Gläubigen gem. can. 1250 zum Fasten verpflichtet, was eine nur einmalige Sättigung am Tag beinhaltet. Das Vat II definiert in SC 110, dass die…

Eucharistiefeier - Katholisch Das Vat II weist der E. in der Ekklesiologie der kath. Kirche eine herausragende Rolle zu. So bez. SC 10 die E. als „Höhepunkt, dem das Tun der Kirche zustrebt, und zugleich… [als] Quelle, aus der all ihre Kraft strömt“. Jede E. steht gem. SC 42 unter der Leitung des Bf. als Leiter der Teilkirche, an der das ganze Volk Gottes gem. seiner Aufgabe aktiv teilhat (vgl. SC 14, 26, 28 u. 33; PO 5). LG 26 betont, dass die E. das beständige u. fortwährende Wachstum der Kirche …

Abendmahl, Eucharistie - Katholisch Die Grundlagen für die Feier der E. finden sich im NT. So hat Chr. m. dem Brechen des Brotes u. dem Reichen des Weins die E. beim sog. Letzten Abendmahl eingesetzt (vgl. Mk 14, 22-25; Mt 26, 26-29; Lk 22, 17-20; 1 Kor 11, 17-34 et parr.). Prägend für die E. ist die Transsubstantiationslehre, die erstmals vom IV. Laterankonzil 1215 im Dekr. gegen die Albigenser u. die Katharer rechtlich festgehalten wurde (DenzH 802) u. von der Unionsbulle m. den Armeniern vom 22.1…

Ehebandverteidiger - Katholisch 1. Der E. vor dem CIC/1983: Erstmalige Erwähnung findet das Amt das E. in der Konst. Dei Miseratione, die Benedikt XIV. am 03.11.1741 promulgierte. Anlass zur Einf. des E. war insb. die mangelnde Sorgfalt der Richter in den Ehenichtigkeitsprozessen (Ehenichtigkeitsverfahren), die Heck als Tendenz umschreibt, „teils aus mangelnder Rechtskenntnis, teils aus Pflichtvergessenheit allzu leicht“ (Heck, 1937, 21) Ehen für nichtig zu erklären. Benedikt XIV. führte die verpfl…

Bußzeit - Katholisch Neben regelmäßigen Bußtagen, die von der Bußordnung definiert werden, sieht das kirchl. Recht seit alters her auch länger andauernde B. vor. Bereits in der KO Didache am Ende des 1. Jh. ist ein zweitägiges Bußfasten zur Vorbereitung auf die Taufe bezeugt (Kap. 7, 4). Ab dem Ende des 3. Jh. ist die vierzigtägige B. für die Vorbereitung auf das Osterfest, die sog. Quadragesima, bezeugt. Sie beginnt am Aschermittwoch u. endet m. der Messe am Gründonnerstag, an die sich das Osterfa…

Eucharistieausteilung - Katholisch 1. Empfang der Eucharistie (Abendmahl, Eucharistie): Der CIC/1983 kennt in c. 213 (vgl. c. 16 CCEO) das Grundrecht (Grundrechte und Grundpflichten der Christen) auf die Heilsgüter der Kirche. Dieses Recht wird im Abschnitt über die Sakramente, insb. über die Eucharistie, spezifiziert. C. 843 § 1 definiert, dass denen die Sakramente nicht verweigert werden dürfen, „die gelegen darum bitten, in rechter Weise disponiert und rechtlich an ihrem Empfang nicht gehindert …

Haustaufe - Katholisch Die H. bez. die Spendung der Taufe in privaten Häusern. Sie ist i. d. R. verboten, da die Taufe keine private Feier ist, sondern ihr als „Eingangspforte“ (c. 849) zur Kirche u. den Sakramenten ein ekklesialer Charakter eignet u. aufgrund der Eingliederung (Initiation) in die Kirche durch die Taufe, durch die man gem. c. 96 in der Kirche „zur Person mit Pflichten und Rechten“ wird, der vorgesehene Taufort gem. c. 857 § 1 „eine Kirche oder eine Kapelle“ ist. Sie ist nur erlaubt…

Frühehe - Katholisch Die F. soll im kan. Eherecht verhindert werden. Hierzu hat der Gesetzgeber in c. 1083 (inhaltlich entspr.: c. 800 CCEO) das Ehehindernis des Mindestalters (Heiratsalter) normiert. Gem. c. 1083 § 1, dessen Wortlaut m. can. 1067 § 1 übereinstimmt, ist die Frau m. vollendetem 14. Lj. u. der Mann m. vollendetem 16. Lj. ehemündig. Die BK können gem. c. 1083 § 2 ein höheres Alter für die Eheschließung festlegen. Dieses Ehehindernis soll die reifungsbedingte u. geistig-seelische Ehefä…

Kommunionempfang - Katholisch Der Gesetzgeber formuliert in c. 912 das Recht, dass jeder Getaufte zum K. zugelassen werden muss, sofern kein rechtlicher Hinderungsgrund besteht. Dieses Recht stellt eine Spezifikation des im Katalog der Grundrechte u. Grundpflichten der Gläubigen (Grundrechte und Grundpflichten der Christen) in c. 213 (vgl. c. 16 CCEO) normierten Grundrechts aller Gläubigen auf den Empfang der Heilsgüter der Kirche – v. a. auf den Empfang der Sakramente u. die Verkündigung des Worte…

Kommentator - Katholisch Der K. ist gem. c. 230 § 2 ein liturgischer Dienst, welcher von Laien wahrgenommen werden kann u. zu dessen Ausübung es einer „zeitlich begrenzten Beauftragung“ bedarf. Der Dienst des K. wurde im Kontext der Liturgischen Bewegung eingeführt, um den Gläubigen eine participatio actuosa an der Eucharistiefeier zu ermöglichen. Erstmals erwähnt die Instr. De musica sacra et sacra liturgia vom 03.09.1958 den Dienst des K. (ebd., Nr. 96). In der heute nicht mehr in Kraft befindlichen Instr. wird es als Au…

Gottesverehrung - Katholisch Der Begriff der G. bez. öff. u. private bzw. amtl. u. nicht-amtl. liturgische Handlungen der Kirche. Sprachlich wird G. im CIC/1917 u. CIC/1983 zumeist m. liturgia bzw. cultus umschrieben, wobei beachtet werden muss, dass insb. cultus im CIC/1983 eine große Bedeutungsvielfalt zukommt. Im CIC/1917 unterscheidet der Gesetzgeber in can. 1256 zwischen öff. u. privatem Kult. Die öff. G. ist hier definiert als amtl. Gottesdienst, der durch rechtmäßige u. von der Kirche eingerichtete Personen, worunter nicht ausschlie…

Messdiener - Katholisch Der Dienst des M. ist ein liturgisches munus, das in der Eucharistiefeier od. anderen Gottesdiensten i. d. R. von Kindern u. Jugendlichen nach Empfang der Erstkommunion ausgeübt wird. Es gibt nur wenige kodikarische Regelungen zum liturgischen Dienst des M. Zu beachten sind zudem die Normen des liturgischen Rechts. CIC/1917: Der nicht mehr geltende CIC von 1917 befasste sich ausschließlich in can. 813 m. den M. In can. 813 § 1 normierte der Gesetzgeber, dass ein Priester die Eucharistie (Abendmahl, Eucharistie) nicht feie…

Pfarrhaus - Katholisch Das P. ist ein Haus in der Nähe der Pfarrkirche, in welchem der Pfarrer seinen Wohnsitz haben soll. In c. 533 § 1 bzw. c. 292 § 1 CCEO normiert der Gesetzgeber die Pflicht des Pfr., im P. zu wohnen. Das P. ist nicht das Privathaus des Pfarrers, sondern eine Dienstwohnung, die in enger Verbindung m. dem Amt des Pfr. steht. Ausnahmen von der sog. Residenzpflicht können vom Ordinarius nur bei Vorliegen eines gerechten Grundes (Grund, gerechter) gestattet werden. Diese Erlaubnis …

Wiederverheiratete Geschiedene - Katholisch Als w. G. werden jene Gläubigen bez., die bei Fortbestand einer kirchenrechtlich gültigen Ehe eine zweite od. weitere (Zivil-)Ehe (Zivilehe) geschlossen haben. Die Ehe umfasst gem. c. 1056 bzw. c. 776 § 3 CCEO (vgl. can. 1013 § 2) die „Wesenseigenschaften der … Einheit und [der] Unauflöslichkeit“ u. wird dementsprechend als lebenslang u. prinzipiell unauflöslich definiert (vgl. Art. Eheeinheit u. Unauflöslichkeit der Ehe). 1. W. G. im CIC/1917: Im CIC/1917 wurde derjenige, der eine zweite Ehe trotz Bestehens einer…

Sakramentenempfang - Katholisch Das Zweite Vatikanische Konzil verabschiedet sich in der Liturgiekonstitution SC vom dualistischen Schema der Sakramentenspendung, gem. dem der Empfänger als passives Objekt die Sakramente lediglich vom aktiven handelnden Spender entgegennimmt. Vielmehr obliegt es allen Gläubigen aufgrund ihres in der Taufe erlangten gemeinsamen Priestertums (Allgemeines bzw. Gemeinsames Priestertum) selbst aktiv u. tätig (participatio actuosa) an allen liturgischen Feiern teilzunehm…

Wegzehrung - Katholisch Als W. (lat. Viaticum) wird die Spendung der Eucharistie (Abendmahl, Eucharistie) an einen Gläubigen in Todesgefahr bez. Im Unterschied zur Krankenkommunion ist bei der W. m. dem in Kürze eintretenden Tod des Empfängers zu rechnen. 1. Rechtsgeschichtliche Entwicklung der W.: Erstmals wird die Eucharistie als W. bereits auf dem Konzil von Nizäa im J. 325 erwähnt (vgl. DenzH 129). Entscheidend ist die Abgrenzung der W. zur Krankensalbung, die vom 12./13. Jh. bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil als das eigentli…