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, Bahāʾ al-dīn Ḥaydar b. ʿAlī b. Ḥaydar al-Ubaydī (719 ou 720/1319-20 — après 787/1385) représentant ancien de la théosophie persane et commentateur d’Ibn ʿArabī. Ce que nous savons de sa vie est tiré de deux passages autobiographiques écrits respectivement en 777/1375-6 et” 782/1380. Il appartenait à une famille de sayyids ḥusaynites de la ville d’Āmul (Māzandarān) dont la population était connue depuis longtemps pour ses tendances s̲h̲īʿites. Au cours de ses études, il quitta sa ville natale pour se rendre à Astarābād et Iṣfahān, mais, peu av…

, Abū Bakr, théologien de Baṣra qui vécut dans la première moitié du IIIe/IXe siècle. Il est peut-être identifiable à S̲h̲abīb al-Baṣrī, «un des ascètes les mieux connus de sa communauté et comptant parmi les sages de premier plan de son temps», dont le mutakallim juif Dāwūd b. Marwān al-Muḳammiṣ rapporte qu’il fut vainqueur dans un débat tenu à Damas. Il était influencé par le murd̲j̲iʾite Abū S̲h̲amir al-Ḥanafī et son école, mais étudia sous al-Naẓẓām [ q.v.] et par conséquent est souvent qualifié de muʾtazilite. Al-Mātundī cite abondamment un de ses livres, apparemment le K. al-Tawḥīd, …

, petit-fils de ʿAlī et demi-frère d’Abū Hās̲h̲im [ q.v.], membre important du clan hās̲h̲imite de Médine, est l’auteur des deux textes de théologie islamique les plus anciens que l’on connaisse. Au cours de la crise finale de la révolte d’al-Muk̲h̲tār [ q.v.] à Kūfa (67/687), il décida de rallier le mouvement, mais il arriva trop tard et se rendit à Naṣībīn où un certain Abū Ḳārib Budayr b. Abī Ṣak̲h̲r commandait la dernière poche de résistance des Ḵh̲as̲h̲abiyya [ q.v.] contre les troupes d’al-Muhallab b. Abī Ṣufra qui soutenaient Muṣʿab b. al-Zubayr (cf., sur cet épisode, Ag̲h̲ānī 2, VI, …

, ʿAbd Allāh b. Saʿīd b. Muḥammad al-Ḳattān al-Baṣrī (m. 241/855?), principal représentant d’une théologie de compromis à l’époque de la miḥna [ q.v.]. On ne sait rien de sa vie. Il s’opposa à la doctrine muʿtazilite du k̲h̲alḳ al-Ḳurʾān en faisant une distinction entre la parole de Dieu ( kalām Allāh) et sa manifestation: Dieu est parlant ( mutakallim) de toute éternité, mais II n’est mukallim, s’adressant à quelqu’un, que si cet interlocuteur existe. La parole est un attribut permanent et immuable ( ṣifa ou maʿnā) qui réside en Dieu; mais lorsque, dans la révélation, elle devie…

, Abū ʿAmr al-G̲h̲aṭafānī al-Kūfī (vers 110-200/vers 728-815), important théologien muʿtazilite, disciple de Wāṣil b. ʿAṭāʾ (m. 131/749). Contrairement à tant de Muʿtazilites des premiers temps, il était de pure souche arabe et appartenait aux Banū ʿAbd Allāh b. G̲h̲aṭafān de Kūfa. Il acquit cependant son prestige grâce à son enseignement à Baṣra, où Wāṣil avait vécu. Il aurait exercé la profession de ḳāḍī. Après 180/786, on le trouve à Bag̲h̲dād dans le cercle des Barmakides où il participa, avec His̲h̲ām b. al-Ḥakam, le savant ibāḍite ʿAbd Allāh b. Yazīd,…

(a.), litt: «cracher» (voir WbKAS, lettre L, II/2, 989). 1. En grammaire. Il désigne ici principalement l’émission même d’un son ou d’une série de sons, d’où «articulation» et, plus largement la «forme linguistique» qui en résulte. On l’a toujours distingué de ṣawt «son [individuel]» (voir Troupeau, s-w-t, et Bakalla, 39 et suiv. et 49 et suiv., pour son emploi dans Ibn Ḏj̲innī (m. en 392/1002 [ q.v.]), qui sert de fondement, en arabe moderne, pour les termes de phonétique, ʿ ilm al-aṣwāt, et de phonologie, ʿ ilm waẓāʾif al-aṣwāt (et noter également le néologisme ṣawtiyya [ q.v.] pour la d…

, Abū Bakr ʿAbd al-Raḥmān b. Kaysān (m. 200 ou 201/816-7), théologien et mufassir ancien, habituellement compté au nombre des Muʿtazilites, mais toujours traité en étranger ¶ par les ṭabaḳāt de l’école. Dans sa jeunesse, avec d’autres mutakallimūn tels que Muʿammar, Ḥafṣ al-Fard et Abū S̲h̲amir al-Ḥanafī, il servit d’ adlatus (g̲h̲ulām) à Maʿmar Abū l-As̲h̲ʿat̲h̲, un médecin baṣrien qui avait certains goûts «philosophiques» (cf. Fihrist, 100). A la fin de la vie de Ḍirār b. ʿAmr [ q.v. au Suppl.], c’est-à-dire dans le dernier quart du IIe siècle de l’hégire, il créa à Baṣra un cer…

, secte s̲h̲īʿite ancienne, en général mentionnée pour avoir critiqué non seulement Abū Bakr et ʿUmar comme le faisaient les Rāfiḍa [ q.v.] mais également ʿAlī. Le fondateur, un certain Abū Kāmil Muʿād̲h̲ b. al-Ḥuṣayn al-Nabhānī, semble avoir vécu à Kūfa durant la première décennie du IIe/VIIIe s., mais n’a laissé aucune trace dans les sources postérieures. Il soutenait Zayd b. ʿAlī [ q.v.] et donc refusait de reconnaître aucun homme comme imām qui s’était abstenu de se manifester en faveur de ses droits. Son verdict s’appliquait à ʿAlī et au fils de ce dernier, al-…