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[English edition] الشافعيّة مذهب فقهي سنّي في الإسلام ينتسب أتباعه إلى الإمام الشافعي (ت. 204هـ/ 820م) الأصول (النّصف الأوّل من القرن 2هـ/ 9م). وتظلّ مسألة تأسيس المذهب الشافعي غير دقيقة وتطرح أسئلة كثيرة سواء منها ما تعلّق بالتأسيس أو بسيرة هذا المذهب. وهي أسئلة لا تخصّه وحده بقدر ما هي متعلّقة بكيفية انتشار مذاهب فقهية أخرى في المنظومة الفقهية الإسلامية. فبالرجوع إلى المذهب الشافعي نتبيّن أنّ المشكل الأساسي يتلخّص فيما يلي: فالإمام الشّافعي هو مَنْ نقد في حدّة منهج التقليد وضمّنه في كتابه الرسالة المشهور(ط، شاكر، القاهرة 1940، وأعيد طبعه مِراراً في الق…

, a legal school ( mad̲h̲hab ) of Sunnī Islam whose members claim to follow the teachings of the Imām al-S̲h̲āfiʿr (d. 204/820 [ q.v.]). Origins ( first half of the 3rd/ 9th century). The issue of the institution of the Snāfiʿī mad̲h̲hab remains poorly understood, and it poses a series of problems, fundamental as well as chronological, which are not confined to this school alone, applying in an identical manner to the emergence of other legal schools within the Islamic legal system. In reference to the S̲h̲āfiʿī school, the fundamental problem is essentially the following: the…

, ʿIzz al-Dīn ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿAbd al-Salām b. Abi ’l-Ḳāsim b. al-Ḥasan al-Dimas̲h̲ḳī, Sulṭān al-ʿUlamāʾ, Abū Muḥammad, S̲h̲āfiʿī jurist who was born in Damascus in 577/1181-2 (or 578) and died in Cairo 10 D̲j̲umādā I 660/1 April 1262. The scion of a modest family originally from North Africa (al-Isnawī, Ṭabaḳāt al-s̲h̲āfiʿiyya , Beirut 1987, ii, 84), ʿIzz al-Dīn al-Sulamī “the Damascene” was the leading S̲h̲āfiʿī authority of his generation, the majority of biographers attributing to him the status of mud̲j̲tahid , a distinction not often awarded at t…

, al-Imām Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Idrīs b. al-ʿAbbās b. ʿUt̲h̲mān b. S̲h̲āfiʿ b. al-Sāʾib b. ʿUbayd b. ʿAbd Yazīd b. Hās̲h̲im b. al-Muṭṭalib b. ʿAbd Manāf b. Ḳuṣayy al-Ḳuras̲h̲ī, ¶ the eponym, rather than the founder, of the S̲h̲āfiʿī school ( mad̲h̲hab ) [ q.v.]. 1. Life. The biographers are all agreed in dating the birth of al-S̲h̲āfiʿī in 150/767, the year of the death of Abū Ḥanīfa [ q.v.], a tradition, related by al-Āburī (d. 363/974) and often disputed, placing the two events on the very same day. According to the most ancient preserved source (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 327/939), Ādāb al-…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. al-Ḥasan b. Farḳad, jurist of the Ḥanafī school [see al-ḥanafiyya ] of the very highest eminence, immediate disciple of Abū Ḥanīfa and of Abū Yūsuf [ q.vv.]. I. Biography Usually called “Muḥammad b. al-Ḥasan”, or simply “Muḥammad”, in classical judicial literature, al-S̲h̲aybānī was the scion of a prosperous family, mawlā s of the Banū S̲h̲aybān, originally from Ḥarastā in the vicinity of Damascus. It was at the end of the Umayyad dynasty that the father of Muḥammad b. al-Ḥasan, a soldier, emigrated …

, al-S̲h̲ayk̲h̲ al-Imām Abū Isḥāḳ, Ibrāhīm b. ʿAlī b. Yūsuf al-Fīrūzābādī, eminent jurist whose work constitutes one of the major reference sources of the S̲h̲āfiʿī school [see al-s̲h̲āfiʿiyya ]. 1. Biography Of decidedly humble origins, Abu Isḥāḳ al-S̲h̲īrāzī (“al-S̲h̲ayk̲h̲ Abū Isḥāḳ” in classical Islamic literature) was born in Persia, at Fīrūzābād in the vicinity of S̲h̲īrāz, in 393/1003. Regarding the early years of his life, the biographers have nothing to say. From 410/1019 to 415/1024 he pursued a legal education—whic…

(a.), adoption. This term— maṣdar or verbal noun of the form V verb derived from the biliteral root b n, which is also the source of ibn (“son”)—is used, just as in Western languages, in the literal sense (adoption of a child) and in the figurative sense (adoption of a doctrine, etc.). This article is concerned only with adoption in the literal sense. Since the Ḳurʾān (XXXIII, 5, 37; two verses from the Medinan period) is clear on this point, there is no disagreement among Muslim jurists of the different schools regarding the strict prohibition of plenary adoption. The occasion ( sabab …

, al-Ḳāḍī al-Imām Abu ’l-Ṭayyib Ṭāhir b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Ṭāhir, principal authority of his time in the ʿIrāḳī branch of S̲h̲āfiʿism [see s̲h̲āfiʿiyya ], born at Āmul in Ṭabaristān in 348/959-60, died in Bag̲h̲dād in Rabīʿ I 450/May 1058. At fourteen years of age, Abu ’l-Ṭayyib al-Ṭabarī began his legal training under the tutelage of Abū ʿAlī al-Zad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ī, who had been a pupil of Ibn al-Ḳāṣṣ, in his turn a disciple of the great Ibn Surayd̲j̲ [ q.v.]. Al-Ṭabarī completed his education with various S̲h̲āfīʿī masters, primarily Abu ’l-Ḥasan al-Māsard̲j̲īsī but als…

(a.), lit. “the predecessors and the successors”, names given to the first three generations and to the following generations of the Muslim community respectively. It was the Sunna [ q.v.] rather than the Ḳurʾān which instituted one of the most characteristic traits of the Islamic vision of history by imposing the idea a priori that this history was said to have begun with a golden age, which was said to have been inevitably followed by a period of relaxation of standards, deviation and finally of division. A saying of the …

, al-Masʾala , “the question of [Ibn] Surayd̲j̲”, a term in the Islamic law on divorce. The jurists term this one of the formulae of the “conditional divorce” ( al-ṭalāḳ al-muʿallaḳ ʿalā s̲h̲arṭ ), a type of divorce admitted by the majority of jurists and consisting of the husband addressing his wife with a formula of the kind “If you go into this house, you are divorced”. In most of the fiḳh treatises, extended developments of a casuistic nature are devoted to the different forms of this type of divorce, forms distinguished from each other by the particular conditional particle used ( man , in, id…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. al-Ḥasan b. Farḳad, juriste de l’École ḥanafite [voir al-Ḥanafiyya] de tout premier plan, disciple immédiat d’Abūbar Ḥanīfa [ q.v.] et d’Abū Yūsuf [ q.v.]. I. Sa vie. Le plus souvent appelé «Muḥammad b. al-Ḥasan», ou simplement «Muḥammad», dans la littérature juridique classique, al-S̲h̲aybānī était issu d’une famille aisée, mawlā des Banū S̲h̲aybān, originaire de Ḥarastā dans les environs de Damas. C’est à la fin du règne des Umayyades que le père de Muḥammad b. al-Ḥasan, un militaire, émigré en ʿIraḳ et s’installe à W…

, (al-Masʾala): «La question d’[Ibn] Surayd̲j̲». Les juristes musulmans nomment ainsi l’une des figures de «la répudiation conditionnée» ( al-ṭatāḳ al-muʿallaḳ ʿalā s̲h̲arṭ), forme de répudiation admise par la majorité des juristes et qui consiste pour l’homme à adresser à son épouse une formule du genre «Si tu pénètres dans cette demeure, tu es répudiée». Dans la plupart des traités de fiḳh, de longs développements d’allure casuistique sont consacrés aux différentes formes de ce type de répudiation, formes qui se distinguent les unes des autres en raison…

(a.), adoption. Ce terme — maṣdar de la Ve forme issu de la racine bilitère [ b n] qui a également donné ibn («fils») — s’utilise, tout comme dans les langues occidentales, au sens propre (adopter un enfant) et au sens figuré (adopter une doctrine, etc.) Cet article ne concerne que l’adoption au sens propre. ¶ Le Ḳurʾān (XXXIII, 5 et 37; deux versets de la période médinoise) étant clair sur ce point, il n’y a aucune controverse parmi les légistes musulmans des différentes Écoles en ce qui regarde l’interdiction stricte de l’adoption plénière. L’occasion ( al-sabab) de la révélation de Ḳurʾ…

, al-Imām Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Idrīs b. al-ʿAbbās b. ʿUt̲h̲mān b. S̲h̲āfīʿ b. al-Sāʾib b. ʿUbayd b. ʿAbd Yazīd b. Hās̲h̲im b. al-Muṭṭalib b. ʿAbd Manāf b. Ḳuṣayy al-Ḳurays̲h̲ī, l’éponyme, plutôt que le fondateur, de l’école ( mad̲h̲hab) s̲h̲āfiʿīte [ q.v.]. I. Vie. Les biographes s’accordent tous pour situer la naissance d’al-S̲h̲āfiʿī en 150/767, soit l’année de la mort d’Abū Ḥanīfa [ q.v.], une tradition, rapportée par al-Āburī (m. 363/974) et souvent contestée, faisant même coïncider l’une et l’autre au jour près. Selon la source conservée la plus a…

, les prédécesseurs et les successeurs. Noms donnés respectivement aux trois premières générations et aux générations suivantes de la communauté musulmane. C ‘est la sunna [ q.v.], plutôt que le Ḳuʾrān, qui a institué l’un des traits les plus caractéristiques de la vision islamique de l’histoire en imposant l’idée apriorique que cette histoire débuterait par un âge d’or qui serait irrémédiablement suivi d’une période de relâchement, de déviance et enfin de division. Un dire du Prophète-dont existent plusieurs versions ra…

, al-S̲h̲ayk̲h̲ al-Imām Abū Is̲h̲āk Ibrāhīm b. ʿAlī b. Yūsuf al-Fīrzbādī, juriste important dont l’œuvre constitue l’une des références majeures de l’École s̲h̲āfī’ite [voir al-S̲h̲âfi’iyya]. I. Sa vie. Issu d’un milieu manifestement très modeste, Abu Is̲h̲āk al-S̲h̲īrāzī («al-S̲h̲ayk̲h̲ Abū Ishāk» dans la littérature musulmane classique) est né, en Perse, à Fīrūzābād, localité proche de S̲h̲īrāz, en 393/ 1003. Des premières années de sa vie, les biographes ne disent mot. De 410/1019 à 415/1024, il poursuit une formation d…

, École juridique ( mad̲h̲hab) de l’Islam sunnite dont les membres se réclament des enseignements de l’Imām al-S̲h̲āfiʿī (m. 204/820) [ q.v.]. Institution (première moitié du IIIe/IXe siècle). La question de l’institution du mad̲h̲hab S̲h̲āfiʿīte reste mal connue et pose une série de problèmes, de fond autant que de chronologie, qui ne lui sont pas spécifiques puisqu’ils concernent de manière identique l’émergence des autres Ecoles juridiques au sein de l’ordre légal islamique. Appliqué à l’École s̲h̲āfiʿite, le problème de fond est en résumé le suivant : l’Imām al-…

, les «ablutions simples», purification d’une impureté mineure ( ḥadat̲h̲) rendue obligataire pour l’accomplissement de certains actes cultuels dont la prière. A côté de la prière, de l’aumône, du jeûne et du pèlerinage, la purification ( al-ṭahāra), ou le fait de se mettre en état de pureté ( al-ṭuhr), est l’un des cinq actes cultuels ( ʿibādāt) constituant, selon les légistes musulmans, les fondements de l’Islam ( uṣūl al-islām, v. Abū Muḥammad al-Ḏj̲uwaym. Tabṣira, Beyrouth 1994, 20). La masse énorme de traditions prophétiques relatives à la pureté, les longs déve…

, ʿIzz al-dīn ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿAbd al-Salām b. Abī al-Ḳāsim b. al-Ḥasan al-Dimas̲h̲ḳī, Sulṭān al-ʿUlamāʾ, Abu Muḥammad, juriste s̲h̲āfiʿite né à Damas en 577/1181-2 (ou 578) et mort au Caire le 10 d̲j̲umādā I 660/1 avril 1262. Issu d’une famille modeste originaire d’Afrique du Nord (al-Isnawī, Ṭabaḳāt al-s̲h̲āfiʿiyya, Beyrouth 1987, II, 84), ʿIzz al-dīn al-Sulamī «le damascain» fut la principale autorité s̲h̲āfiʿite de sa génération, la plupart des biographes lui reconnaissant la qualité, plutôt rare à l’époque, de mudjtahid (selon al-Suyūṭī se réclamant d’Ibn Kat̲h̲īr, a…

, al-Ḳāḍī al-Imām Abū l-Ṭayyib Ṭāhir b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Ṭāhir, principale autorité de son temps de la branche irakienne du S̲h̲āfiʿisme [voir S̲h̲āfiʿiyya], né à Āmul dans le Ṭabarīstān en 348/959-60 et mort à Bag̲h̲dād en rabīʿ I 450/mai 1058. Abū l-Ṭayyib al-Ṭabarī entama, à l’âge de quatorze ans, sa formation de juriste auprès d’Abū ʿAlī al-Zad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ī qui avait été élève d’Ibn al-Ḳāṣṣ, lui-même disciple du grand Ibn Surayd̲j̲ [ q.v.]. Al-Ṭabarī paracheva sa formation auprès de différents maîtres s̲h̲āfiʿites, principalement Abū l-Ḥasan al-Māsard̲j̲īsī…