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[English Version] I. Geschichtlich Die 1948 gegründete Institution (eine Bundeskirche mit heute acht Gliedkirchen) hat eine im 19.Jh. verankerte Vorgesch., deren Voraussetzung die konfessionelle Spaltung des dt. Protestantismus seit 1529–1648 war. Sie basiert auf dem Axiom, daß alle Kirchen, die sich an den luth. Bekenntnisschriften orientieren, gemäß CA 7 eine einheitliche Kirche bilden. D…

[English Version] . Die v.a. in Kleinasien verbreitete Gruppierung vertrat in der Gotteslehre einen traditionellen Binitarismus und lehnte die Gottheit des Hl. Geistes (Geist/Heiliger Geist) ab. Sie erwuchs aus der nach 358 sich differenzierenden origenistisch-eusebianischen »Mittelpartei«. Innerhalb der neuen Gruppe der Homöusianer polemisierten einige gegen die Einbeziehung des Hl. Geistes in die Reflexion über das Wesen Gottes. Diese Verschärfung des Lehrunterschieds zu den im Osten wenig verbr…

[English Version] Mit diesem in den Quellen kaum begegnenden Begriff wird die seit Konstantin entwickelte Synthese von staatl. und kirchl. Herrschaft im »Imperium Romanum« bez., dessen Anspruch auf Universalherrschaft den Unterschied zu anderen Staaten begründet. Nur insofern ist der Begriff R. abzuheben von analogen Realitäten in anderen Territorien, die als Staatskirchen, Nationalkirchen oder Landeskirchen bez. werden. I. Imperium Romanum …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Im allg. Sprachgebrauch ist »T.« (la…

[English Version] I. Geschichtlich Der Begriff S. (von griech. συ´n̆οδος/sýnodos, »Zusammenkunft, zus. auf dem Weg sein«) kann bei der altkirchl. und ma. Entwicklung nicht vom Begriff Konzil getrennt werden. Nur im Blick auf den Protestantismus des 19./20.Jh. ist eine Isolierung sinnvoll, weil hier – vorbereitet seit dem 16.Jh. – die S. ein verfassungsrechtlich neuartiges Phänomen darstellt (Kirchenverfassung: IV.,2.; V.,1., c). Zu dessen Vorgesch. gehören die ma. Diözesansynode (als Fortentwicklung der altkirchl. Provinzialsynode) und die ma. Nationalsynode (als Adaption der Id…

[English Version] …

[English Version] von Konstantinopel (geb. wohl in Tarsus, gest.397) wurde als Angehöriger der polit. Elite in Konstantinopel nach dem Rücktritt Gregors von Nazianz durch Theodosius I. zum Bischof der Hauptstadt bestimmt, obwohl er Laie und wohl ungetauft war. Das zeigte, daß man ihm die Überwindung der dortigen Kirchenspaltung zutraute. Die dürftige Quellenlage läßt seine hist. Bedeutung kaum erkennen. Die Krise des Konzils von Konstantinopel (: IV.,1.) löste er als dessen Präsident durch kirchenp…