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1. Semantisches FeldK. ist einer der vielen Neologismen, die in Verbindung mit der Begriffskarriere von »Kultur« im 19. Jh. gebräuchlich wurden. Der Begriff revitalisiert rhetorisch, politisch und agitatorisch die bereits in der Frühen Nz. in anderen kulturellen Kontexten vielfach gebräuchliche Kampfmetaphorik [8] und wurde insbes. in einer sich zuspitzenden Konfliktsituation des späten 19. Jh.s zum Schlagwort für säkularisierende Ausdifferenzierungsprozesse zwischen (kath.) Kirche und Staat. Der Terminus, der zuerst vermutlich 1840 publizistisch auftrat, …

1. BegriffDie nzl. Begriffe L. und Laizität gehen wie auch Laie auf griech. laós (»Volk«) zurück, gehören aber in den Kontext des spezifisch nzl. Prozesses der Säkularisierung. Das dt. Wort übersetzt den im 19. Jh. aufkommenden franz. Neologismus laïcité und dessen negative Variante laïcisme [1]. Während »Laizität« in roman. Ländern mit »Säkularisierung« synonym ist, bezeichnet L. im angelsächs., skand. und dt. Sprachgebiet i. Allg. deren politischen Teilaspekt, also die Unterscheidung zwischen weltlichem und religiösem Bereich. Diese ve…

1. TerminologyThe early modern terms laicism and  laicity, like laity itself, go back to Greek  laós (“people”), but belong to the context of the specifically early modern process of secularization. The English words translated the 19th-century French neologism laïcité and its negative variant  laïcisme [1]. In Romance countries,  laicity is synonymous with “secularization,” but in the English-, Scandinavian-, and German-speaking world it generally denotes its political aspect, namely the distinction between the secular and religious sp…

1. Semantic field Kulturkampf (German: “culture struggle”) was one of many neologisms that came into general use in Germany in connection with the career of  Kultur (Culture) as a concept in the 19th century. The term breathed new life into the metaphor of combat in rhetorical, political, and activist terms - a metaphor that had been widespread during the early modern period in other cultural contexts [8]. In the intensifying conflict situation of the late 19th century in particular, it became a catchword for secularizing processes of separation between th…

[English Version] Poach, Andreas (1515 Eilenburg, Sachsen – 2.4.1585 Utenbach bei Jena), ev. Theologe. Studium seit 1530 in Wittenberg als Lutherschüler, 1538 M.A., 1541 Archidiakonus in Jena und 1542 in Halle/Saale an der Marienkirche, 1547 nach der Vertreibung durch den Schmalkaldischen Krieg (Schmalkaldischer Bund) Pfarrer in Nordhausen und seit 1550 an der Augustinerkirche in Erfurt, wo er Senior des Geistl. Ministeriums (1561) und ab 1566 Prof. der Augsburger Konfession (Augsburger Bekenntnis)…

[German Version] 1. Johann (Mar 29, 1484, Hardegsen – Jun 13, 1550, Eisleben). After attending school in Göttingen (1501) and Einbeck (1502), Spangenberg began his university studies at Erfurt in the fall of 1508, receiving his bachelor’s degree in 1511. He served as head of the Latin school in Stolberg (Harz) and in 1524 was appointed pastor in Nordhausen (Harz), where he improved the town school. In June of 1546 he was called to Eisleben as inspector of the churches in comital Mansfeld; while ther…

[German Version] (1515, Eilenburg, Saxony – Apr 1, 1585, Utenbach, near Jena), Protestant theologian. He began his studies at Wittenberg in 1530, was taught by Luther, and received his M.A. in 1538. In 1541 he was appointed archdeacon in Jena and in 1542 at the Marienkirche in Halle. In 1547, after having been displaced by the Schmalkaldic War (Schmalkaldic League), he was appointed pastor in Nordhausen. In 1550 he became pastor of the Augustinian church in Erfurt, where he served as senior pastor of the Erfurt clergy (1561) and after 1566 as professor of the Augsburg ¶ Confession. In 1569 …

1. Begriffe und TraditionenDie menschlichen Erfahrungen, die zum Glauben an eine asymmetrische Dualität von L. und Seele Anlass geben (Schlaf, Traum, Ekstase, Schmerz, Tod und Geburt [9]), hatten sich in Europa bis zum Beginn der Nz. metaphysisch, anthropologisch und epistemologisch verdichtet [12. Kap. III und V]: Was geschieht mit einem Individuum nach seinem leiblichen Tod? Wodurch unterscheidet sich beseeltes Sein von unbelebtem Sein und toter Materie? Wie hängt speziell der erkennende Teil der S., der Geist, mit dem Körper zusammen? Letztere Frage wird (nur) im Deut…

1. Terminology and traditions At the beginning of the early modern period in Europe, the human experiences that give rise to belief in an asymmetrical duality of body and soul (sleep, dreams, ecstasy, grief, death, and childbirth [9]) had coalesced metaphysically, anthropologically, and epistemologically [12. ch. III and V]. What happens to individuals after their bodily death? How do animate beings differ from inanimate beings and from dead matter? How specifically is the cognitive element of the soul, the mind (Geist), related to the …

[English Version] 1.  Johann , (29.3.1484 Hardegsen – 13.6.1550 Eisleben). Nach Schulbesuch in Göttingen (1501) und Einbeck (1502) seit Herbst 1508 Studium in Erfurt, Frühjahr 1511 Bacc. Rektor der Lateinschule Stolberg, Harz, 1524 Pfarrer Nordhausen, Harz, Aufbau der Stadtschule. Juni 1546 Berufung als Inspektor der gräflich mansfeldischen Kirchen nach Eisleben, dort Kampf gegen das Interim. Tatkräftiger Förderer der Reformation durch lit. Tätigkeit (Katechismen, Schullehrbücher, Bibel- und Kirchen…