Search

[German Version] I. Medicine Reproductive medicine encompasses research into female and male sterility and its treatment. The importance of reproductive medicine has greatly increased in recent years owing to the introduction of new diagnostic and therapeutic procedures. It has long been known that various morphological changes (e.g. malformations of the uterus, occlusions of the Fallopian tubes and seminal ducts) lead to male and female sterility. One possible therapy is attempted correction of the…

[German Version] I. Philosophy Traditional epistemology considers reason primarily to be a discursive faculty (Gk διάνοια/ diánoia; λόγος/¶ lógos; Lat. ratio), in part to distinguish it from intellect as an intuitive faculty (Capacity). This distinction also implies a ranking: the discursive faculty either proceeds syllogistically as “demonstration” (ἀπόδειξις/ apódeixis) based on ultimate principles that cannot themselves be deduced by reasoning (Arist. Eth. Nic. 1139b) or else leads to them, roughly in the sense of movement from the presuppositions made…

[German Version] I. The Concept 1. History. As a sign of modern reflection on religion from an anthropo-philosophical perspective, we may take the emergence of philosophical anthropology (Human beings) c. 1600 (Odo Marquard) and the philosophy of religion c. 1770. However these two disciplines are defined – whether as (sub)disciplines of philosophy or simply as philosophy –, they are related to the problems raised by the various positions taken in modern debates over (Christian) religious belief (Faith…

[German Version] Generally, the term sport can be understood to cover all manifestations of regulated, agonal, motor interaction that qualify as ludic (Play) and as such subserve corporeal self-awareness (prowess, body control, achievement [II; Contest], pleasure) and corporeal expression of the participants’ sense of self. Such phenomena have been present in all ages and all cultures, though with varying public impact. In pre-Christian antiquity, sport played a major public role (the classical Olympic Games from 776 bce to 393 ce [Olympia]), which shrank as Christianity b…

[German Version] In the culture of ethical argumentation, every inference of an “ought”-statement from an “is”-statement is today still largely rejected as a “naturalistic fallacy.” The prevailing standpoint is that the contents of all imperatives (universal, general, or pertaining to individual cases) can only be inferred from sets of premises, the maior of which is in turn an “ought”-statement. Consequently, contents of imperatives (Norms) and ¶ binding goals of action can no longer be justified in reference to natural law (to the nature of the object), but …

[German Version] 1. Albrecht (Mar 25, 1822, Stettin – Mar 20, 1889, Göttingen). After studies in Bonn (1839–1841 under K.I. Nitzsch), Halle (1841–1843 under F.A.G. Tholuck, Julius Müller, J.E. Erdmann, and K. Schwarz), Ritschl gained his doctorate in Halle ( Expositio doctrinae Augustini de creatione mundi, peccato, gratia, 1843). He took his first examination in 1844, continued his studies in Heidelberg (1845 under R. Rothe) and Tübingen (1845/1846 under F.C. Baur, E. Zeller, A. Schwegler, and F.T. Vischer), gained his Habilitation in Bonn (1846; diss. on Marcion and the o…

[German Version] I. Religious Studies – II. Ancient Near East and Israel – III. Judaism – IV. Greece and Rome – V. New Testament – VI. Church History – VII. Dogmatics – VIII. Ethics – IX. Philosophy I. Religious Studies History is a major aspect of the study of religion. Apart from its roots in the Enlightenment idea of tolerance, it owes its scholarly development to the historicism of the 19th century. As a result, the expression history of religions ( Religionsgeschichte, histoire des religions, storia delle religioni) has remained dominant in continental Europe, in con…

[German Version] (Jun 14, 1888, Benwitsch – Jul 17, 1972, Göttingen). After childhood and youth in a Berlin parsonage, Hirsch studied Protestant theology in Berlin (1906–1910; encounter with K. Holl, whom Hirsch acknowledged as his teacher; friendship with P. Tillich). He passed the first theological examination in 1911 and became a tutor, 1912–1915 inspector at the Theologische Stift of the University of Göttingen (friendship with P. Althaus), Habilitation in church history in Bonn (1915) and ass…

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Fundamental Theology – III. Ethics I. Philosophy of Religion Coherence is essentially a syntactic relation that exists between various propositions, but not between propositions and reality. This relation is typically defined as an absence of contradictions between various propositions. More appropriate, however, is another definition of coherence as the logically and conceptually consistent integrability of certain propositions into a more comprehensive system of propositions. In a coherence theory of truth, truth is u…

[German Version] (May 8, 1899, Vienna – Mar 23, 1992, Freiburg i.Br.), studied law and economics in Vienna, was director of the Östereichisches Institut für Konjunkturforschung (Austrian Institute for Economic Research) (1927–1931), held professorships in the London School of Economics (1931–1950), Chicago (1950–1962), Freiburg im Breisgau (1962–1968), and received the Nobel Memorial Prize from the Bank of Sweden in 1974. Beginning with studies on monetary and economic cyle theory, Hayek turned in ¶ the 1940s to the study of the theoretical, socio-philosophical and a…

[German Version] Any understanding of “good” and “goods” is determined by an understanding of the highest good. 1 The so-called “good” is that which, as the perfection of the present, is experienced as attractive and thus as something to strive for (cf. Arist. Eth. Nic. 1094 a3, 1172b; Thomas Aquinas, In Metaphysicam Aristotelis commentaria, 1926, Liber IV, n. 317). Every present-action context defines the good in three configurations: (a) as a determination of the present-action context that has become world-immanent (the realized bonum); (b) as still outstanding possibiliti…

[German Version] is the theory (the epitome of statements) of the necessary and sufficient conditions for the (given) presence of distinctions. We need a criteriology to carry out our praxis of distinction deliberately and responsibly – both for appropriate apprehension of distinctions already made (either through our own praxis or through processes for which we are not responsible), in other words, for our actions that construct symbols, and for our own appropri…

[German Version] For persons standing on the ground of the (externally or personally chosen) realized situation of their own personhood, in their pragmatic present, there are still determinations of their own being to be made, and in each case they must make a choice. It is always a matter of effective physical behaviors (Action), in accordance with physical and social rules of effectivity. Options are those selectable behaviors of which the function is known, and the effect foreseeable. They can …

[German Version] …

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Dogmatics – III. Ethics I. Philosophy of Religion In philosophy of religion, the divine bonitas is considered from a metaphysical, a theolog…

[English Version] I. Zum Begriff 1. Die Herkunft des lat. Wortes persona – »Maske, Rolle, Status« – ist unbekannt, evtl. etruskisch. Der Philologe Gavius Bassus (1.Jh. v.Chr.) führte den »Ursprung« des Wortes auf die Funktion der antiken Theatermaske als Schalltrichter zurück, der die Stimme konzentriert und sie…

[English Version] 1.  Albrecht , (25.3.1822 Stettin – 20.3.1889 Göttingen). Nach Studium in Bonn (1839–1841 bei K.I. Nitzsch), Halle (1841–1843 bei F.A. G. Tholuck, Julius Müller, J.E. Erdmann, K. Schwarz), philos. Promotion daselbst (Expositio doctrinae Augustini de creatione mundi, peccato, gratia, 1843), erstem Examen 1844, weiterem Studium in Heidelberg (1845 bei R. Rothe) und Tübingen (1845/46 bei F. Ch. Baur, E. Zeller, A. Schwegler, F. Th. Vischer) Habil. in Bonn (1846 mit einer Arbeit über M…

[English Version] I. Zur Geschichte …

[English Version] I. Zum Begriff…

[English Version] . Verantwortlichkeit (V.) ist der wesentliche Partizipationsmodus von Personen an Interaktion. Drei Aspekte sind konstitutiv: a) der Träger von V. (wer?), b) ihre Foren (vor wem?), c) ihre Inhalte (für was?). Jeder dieser drei Aspekte ist in sich selbst relational verfaßt: Träger sind selbsterschlossen, somit willensfrei (Willensfreiheit), in innerweltl. Entscheidungsgegenwart existierende Personen, die Foren sind bezogen auf Normen, die Inhalte sind gewählte oder zu wählende Bes…

[English Version] I. Zum Begriff T. ist ein 1728 von Ch. Wolff geprägter Neologismus (Philosophia rationalis sive logica, 1728, § 85), der denjenigen Teil der Naturphilosophie bez., der die Dinge von ihrem Zweck (griech. τε´λος/télos, »Ende, Ziel«) her erklärt, und ist von…

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff O. (griech. τα´ξις/ta´xis, κο´σμος/ko´smos; lat. ordo) wird in Naturphilosophie, Erkenntnistheorie und Kulturanthropologie verwendet. Als O. wird ein Gefüge von Elementen bez., die in einem bestimmten Verhältnis zueinander stehen und einen größeren Bereich strukturieren. Der Begriff O. hat v.a. in der Kosmologie eine fundamentale Bedeutung: Die Genese des Kosmos vollzieht sich für Hesiod in der »Theogonie« und für Plato im »Timaios« durch den Übergang von einem undifferenzierten Urzustand zu einem durch ver…

[English Version] (lat. coercitio) findet statt, wo einer Person gegen ihren erklärten Willen eine bestimmte Verhaltensweise unwiderstehlich aufgenötigt wird. Zwangsmittel sind der Inbegriff der Instrumente, die dafür zur Verfügung stehen. Die Verfügung über derartige Mittel ist für den Staat unverzichtbar, wenn er seine grundlegende Aufgabe der Friedenssicherung erfüllen können soll. Diese verlangt, der Rechtsordnung gerade auch denen gegenüber Nachachtung zu verschaffen, die dere…

[English Version] I. Fundamentaltheologisch U., verstanden als unverlierbare Irrtumsfreiheit bzw. unerschütterliches Gehaltensein in der Wahrheit, ist ein Thema ebenso reformatorischer wie röm. Theol. Beide Traditionen westlicher Theol. gehen dabei von der Affirmation des ntl. Zeugnisses aus, daß der Hl. Geist die Glaubenden und die Glaubensgemeinschaft in alle Wahrheit führt (Joh 14,16; 16,13) und daß die Ekklesia daher »die Säule und Grundfeste der Wahrheit« ist (1Tim 3,15). – …

[English Version] I. Naturwissenschaftlich Die Unterscheidung zw. Th. als einem widerspruchsfreien sprachlichen oder symbolischen System geordneter Aussagen über einen bestimmten Gegenstands- bzw. Phänomenbereich und P. als technischem Handeln zur Erzeugung von quantifizierbaren Phänomenen im Experiment, mindestens aber Beobachtung vor dem Hintergrund einer Th., ist für die modernen Naturwissenschaften konstitutiv, wenngleich die genaue Bestimmung des Verhältnisses beider umstritten und Thema der Wissenschaftstheorie ist. Üblicherweise werden Th. und P. so zueinander in Beziehung gesetzt, daß d…

[English Version] gibt das lat. »dignitas« wieder und bez. wie dieses ein Verhältnis, die Einheit eines Seins von a für b und eines Bestimmtseins von b durch a, nämlich: das Sein eines Trägers von W. für deren Adressaten und damit zugleich dessen Sein als bestimmt durch jenes Sein des Würdeträgers für ihn. – Drei Züge dieses Verhältnisses halten sich in allen seinen möglichen Variationen durch: 1. Als Würdeadressat kommen nur in Selbsterschlossenheit und Verantwortungsfähigkeit existierende Mensch…

[English Version] . »S.« – nach antiken und ma. Vorläufern fixiert durch J. Bodin – ist nicht der Begriff eines Rechtstitels, sondern einer sozialen Wirklichkeit, nämlich derjenigen sozialen Wirkmacht, welche in dem von ihr beherrschten Gebiet ausreicht, einem Gemeinwesen Frieden nach außen und nach innen zu wahren. Ihr Begriff schließt erstens ihre eigentümliche Wirkweise ein: Das Anerkanntsein ihres Inhabers als Träger derjenigen Zwangsgewalt (vis), die erforderlich ist, um nach innen den von ihr erlassenen Ges…

[English Version] . In der ethischen Argumentationskultur wird heute noch weithin jeder Schluß von Seins- auf Sollensaussagen als »naturalistischer Trugschluß« (»naturalistic fallacy«) zurückgewiesen. Man sagt: Alle Gebotsinhalte (universale, allg. und den Einzelfall betreffende) können nur aus Prämis…

[English Version] . In ihrer Handlungsgegenwart sind für Personen auf dem Boden der (durch fremdes und eigenes Wä…

[English Version] wird von Personen (1) und von Gemeinschaften (2) ausgesagt. – 1. S. einer Person ist deren Leistung, ihre im Laufe ihrer Bildungsgesch. jeweils erreichte Verfassung als eines an einem bestimmten Selbstbild orientierten und durch es motivierten Selbst, das mit bestimmten Fähigkeiten des Erlebens, der Erlebnisverarbeitung (Erlebnis) und des Handelns ausgestattet ist, durchzuhalten gegen Änderungszumutungen, die es im Verlauf seines Werdens aus der Dimension seines Umwelt-, Selbst- und Weltve…

[English Version] I. Philosophisch …

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Der klassischen Antike fehlt ein Begriff für W. Dieser wird erst durch die Christen in der Spätantike popularisiert. Aristoteles diskutiert die Problematik unter der Leitfrage, in welchem Sinn Handlungen »bei uns« (ε᾿ϕ᾿ η῾μι˜n̆/eph' hēmín) liegen (Arist.e.N. III 1 1110 a 1–3). Die Stoa nennt den Begriff …

[English Version] I. Naturwissenschaftlich In naturwiss. Zusammenhängen erscheint N. zumeist als Implikat kausaler Naturgesetze, nach denen auf ein Ereignis A als Ursache ein Ereignis B als dessen Folge mit N. folgen muß. Dieser Notwendigkeitscharakter der Naturgeset…

[English Version] I. Religionsphilosophisch »V.« ist eine Beschreibungskategorie der Ideen- und Sozialgesch., die im vorletzten Jahrzehnt des 19.Jh. in Deutschland auf…

[English Version] ist die theoretische Besc…

[English Version] (PID). PID ist der Inbegriff der Verfahren, mittels derer an einem in vitro erzeugten Embryo (Embryonen, Forschung an) vor seiner Implantation gewisse krankheitserze…

[English Version] I. Begrifflich…

[English Version] ist diejenige Bereichsethik, welche die Vorzugswürdigkeitsfragen der Technikentwicklung und Technikanwendung behandelt. Ihre wesentlichen Themen sind: Verträglichkeit der Anwendung bestimmter Techniken mit der Würde des Menschen, Vorzugswürdigkeit konkurrierender Möglichkeiten der Technikentwicklung, Gerechtigkeitsfragen bei der Verteilung von Nutzen und Lasten des Technikeinsatzes, Gemeinwohlverträglichkeit, gerade auch langfristig, und Vorzugswürdigkeit verschiedener Technikpfa…

[English Version] I. Sozialwissenschaftlich Seit seinen griech. Anfängen bez. »P.« a) ein Handeln mit spezifischem Gegenstand, das auf die richtige Gestalt des Zusammenlebens aller in der antiken Stadtgesellschaft (»polis«) und insofern auf das Wohl des Gemeinwesens (»koinon«) aus ist, und b) die Theorie darüber (vgl. Sellin; s.a. Politikwissenschaft). P. schließt, unter Berücksichtigung, daß wir in großen, offenen, funktional ausdifferenzierten Gesellschaften leben (anstatt kleiner Stadtgesellschaften), das innere und äußere Sicherh…

[English Version] I. Philosophisch Von S. (griech. συ´στημα/sýstēma, »Zusammenstellung«) als einem strukturierten Ganzen, das aus Teilen zusammengesetzt ist, ist einerseits mit Bezug auf die Wirklichkeit, andererseits mit Bezug auf die Wissenschaft bzw. die Philosophie selbst die Rede. Im objektiven Sinn wird die Idee eines geordneten Zusammenhangs im antiken Denken für unterschiedliche Bereiche (Kosmos [Welt: II.], Organismus, Medizin, Musik, Ethik, Politik) geltend gemacht. Im methodischen Sinn wird der Begriff für das Philosophieverständnis der Neuzeit wichtig, wobei namentlich zwei Leitideen bestimmend sind: Begründetheit und Geordnetheit. Paradigmatisch ausgeführt ist die erste – wenn auch nicht explizit unter dem Begriff des S. – in R. Descartes' »Meditationes« oder in B. de Spinozas »Ethik«; terminologisch zentral wird der Begriff bei Autoren wie G.W. Leibniz, N. Malebranche, Ch. Wolff und Johann Heinrich Lambert. Die komplementäre Leitidee der »architektonischen« Geordnetheit findet ihren klassischen Ausdruck bei I. Kant, der »unter einem S. die Einheit der mannigfaltigen Erkenntnisse unter einer Idee [versteht]. Diese ist der Vernunftbegriff von der Form eines Ganzen, sofern durch denselben der Umfang des Mannigfaltigen sowohl als die Stelle der Teile untereinander a priori bestimmt wird« (KrV 538f.). Die Definition vereinigt die beiden auch für die weitere Diskussion entscheidenden Momente der syst. Gliederung (im Gegensatz zum zufälligen Aggregat) und des Ausgriffs auf das Ganze (im Gegensatz zum Fragmentarisch-Partiellen). Solche Systematizität gehört nach Kant zum Wesen menschlicher Vernunft und definiert eine notwendige Stoßrichtung unseres Erkennens. Doch ist sie nicht in gleicher Weise als Merkmal des Gegenstandes gegeben, da keine Erfahrung vom Ganzen der Welt möglich ist. Das Ungenügen an dieser Kluft ist ein Ansatzpunkt für den dt. Idealismus (G.W. F. Hegel, F.W. J. Schelling), der nicht nur den Systemcharakter der Philos. unterstreicht, sondern die Wirklichkeit im ganzen als umfassendes S. darstellen will. Hier finden die Leitideen der Gesetzmäßigkeit, Ordnung, Einheit und Totalität ihre emphatische Ausformulierung, in der sie gleichzeitig zu Angriffspunkten der Kritik am…

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff S. (ε῾αυτου˜/heautoú; αυ῾του˜/hautoú) kommt als substantiviertes Adverb vor, häufiger aber als Kompositum in Begriffen wie Selbstbewußtsein, Selbstverhältnis, Selbstbehauptung, Selbstvollzug, Selb…

[English Version] . Summarisch können unter S. alle Erscheinungen einer geregelten, agonalen motorischen Interaktion verstanden werden, die unter dem Vorzeichen des Spielerischen (Spiel) steht und als solche der leibhaften Selbsterfahrung (Können, Körperbeherrschung, Leistung [: II.; Wettkampf], Spaß) und dem leibhaften Ausdruck des Selbstgefühls (Selbst) der Beteiligten dient. – Derartige Phänomene finden sich zu allen Zeiten in allen Kulturen, freilich mit schwankender Öffentlichkeitsrelevanz. Diese war in der vorchristl. Antike (klassische olympische Spiele von 776 v.Chr. bis 393 n.Chr. [Olympia]) hoch, unter der Vorherrschaft des Christentums geringer (abgelehnt als Teil des heidnischen Kultus, aber geschätzt als Teil der Leibesertüchtigung und der höfischen Kultur) und nahm seit dem frühen 19.Jh. in allen eur. Ländern wiederum stetig zu, sei es im Zusammenhang päd. Programme (Neuhumanismus, Gymnastik als Teil einer ganzheitlichen Bildung [s.a. Gymnasium]), sei es als Instrument der Selbstartikulation gesellschaftlicher Gruppen oder Bewegungen (Jugendbewegung, Turnen als Teil der nationalen Bewegung, bürgerliche Sportvereine, Arbeitersportverein etc.). In der von Pierre de Coubertin (1863–1937) inaugurierten modernen olympischen Bewegung (seit 1896) konvergieren die volkspäd. und das polit. Ziel, den Mitgliedern der nachrevolutionären Gesellschaft ein Medium der Identitätskommunikation zu bieten. In dieser Funktion als Identifikationsmotor ist der S. im 20.Jh. nicht nur von den totalitären Regimen, sondern ebenso in den wirtschaftsdominierten westlichen Gesellschaften gezielt gepflegt und eingesetzt worden, und zwar überwiegend nicht als betriebener, sondern als in Großveranstaltungen inszenierter und medial präsentierter Schausport. Zu seiner Pflege wirken zus.: seine Sponsoren und Benutzer aus Politik und Wirtschaft, seine Kommunikatoren in den Medien und seine Sachwalter in den Sportorganisationen, dies sind: Internationales Olympisches Komitee (IOC) und seine Mitglieder, die nationalen Olympischen Komitees, die nationalen Dachverbände des organisierten S. (in Deutschland der 1950 gegründete Dt. Sportbund [DSB] mit den Landessportbünden als seinen Gliedern, deren Mitglieder wiederum die Sportvereine sind, und daneben die sportartspezifischen Fachverbände). Finanzkraft und Einfluß von Fachverbänden und Vereinen steigen mit zunehmendem Anteil und Gewinn aus Großveranstaltungen mit hohen Teilnehmer- bzw. Zuschauerzahlen. Die Masse der Vereine ist weiterhin der Ort für sportliche Betätigung als private Liebhaberei, Freizeitgestaltung (Freizeit) oder auch Bestandteil einer syst. Gesundheitspflege. Letztere wird zunehmend auch von einem marktförmigen Angebot kommerzieller Anbieter (Fitneß-Studios) bedient. Der als Hobby betriebene Vereinssport gerät u.U. in die Defensive zw. diesem privatisierten und jenem zur Schau gebotenen inszenierten S., die beide die zunehmende Ökonomisierung und Professionalisierung des S. manifestieren (Verzicht auf das Amateurgebot durch das IOC 1981). – Neben diesem frei betriebenen S. existiert – in Fortsetzung der Sportpäd. des 19.Jh. – der staatl. verordnete S. als ordentliches Fach der öfftl. Schule und als Element der militärischen Ausbildung. – In soziologischer Hinsicht muß dem Sportbetrieb in hochentwickelten offenen Gesellschaften eine bedeutende Rolle im sozialen Funktionssystem Lebenssinnkommunikation zugesprochen werden, neben und zugleich mit dem Kunstbetrieb (Lit., Musik, Theater, Museen etc.) und der Lebenssinnkommunikation in Kirchen und Religionsgemeinschaften. Das sichert dem S. die Aufmerksamkeit der Politik, bis hin zu Erwägungen der Aufnahme des S. in die Verfassung. – Strittig ist die Frage, ob durch den S. ein eigenes Lebensverständnis und Ethos kommuniziert wird oder ob er eher ein erlebnisstarkes und daher tiefwirkendes Medium für die Kommunikation des Ethos seiner »Benutzer« ist (der griech. Poliskultur, der höfischen Kultur, des engl. Adels, des Bürgertums, der Arbeiterbewegung, auch des Christentums etc.). Sicher ist jedenfalls, daß der Status des S. – und zwar gerade des inszenierten – als Sympathieträger mit der Einhaltung der formalen Regel der Fairneß steht und fällt, daher einstweilen der Widerstand gegen Doping. – Beziehungen zw. S. und Kirchen gibt es auf der Ebene der Verbände (Arbeitskreis[e] Kirche und S.), im Bereich der ethischen Programmatik (Erklärungen und Denkschriften) und im Bereich der Schule (zw. den Fächern S. und Rel.). Ob und wie auf lokaler Ebene S. in Maßnahmen des Gemeindeaufbaus einbezogen werden kann, ist eine…

[English Version] I. Dogmengeschichtlich und dogmatisch Eine Beschäftigung mit der Z., die nicht in die Irre gehen will, muß beachten: 1. Der Ausdruck »Z.« ist – wie z.B. »Rechtfertigungslehre« (Rechtfertigung) auch – ein Reflexionsbegriff zur nachträglichen Bez. von Komplexen theol. Lehre, die schon vor dieser Bez. unverwechselbar sind, weil sie sich mit für jede zusammenhängende Glaubensexplikation unumgänglichen Momenten der Glaubensgewißheit beschäftigen. Der Titel »Z.« stammt j…

[English Version] I. Philosophisch In der traditionellen Erkenntnislehre (Erkenntnistheorie) wird die V. vorwiegend als ein diskursives Vermögen gedacht (griech. δια´n̆οια/diánoia; λο´γος…

[English Version] I. Biblisch 1. Als T. wird die bes. in der atl. und ao. Weisheitsliteratur, aber auch noch im NT wahrnehmbare Vorstellung von einer Entsprechung zw. dem (guten/bösen) Handeln und dem jeweiligen Ergehen des Handelnden bez. Umstritten ist die Art und Weise, auf die nach atl. Verständnis der T. zustandekommt. Nach Vorarbeiten von Karl-Hjalmar Fahlgren (1932) und J. Pedersen (1934) wurde die bis zur Mitte des 20.Jh. vorherrschende Annahme eines vermeintlich das AT durchziehenden Verge…

[English Version] bez. das Themaproblem einer sozialethischen, genau: die Ethik des staatl. Handelns betreffende, Debatte, die sich seit den späten 50er Jahren in den USA entwickelte und seitdem auch Europa erreicht hat: Nach welchen ethisch begründeten Verfassungsprinzipien haben sich Umfang und Art der governementalen (rechtsförmigen und rechtswirksamen) Entscheidungen von Gerechtigkeitsfr…

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Schon das erste Auftreten von »W.« bei I. Kant (Kritik der Urteilskraft, § 26) markiert die Differenz zw. der erfahrungswiss. Erkenntnis von Einzelphänomenen in der Welt bzw. einer Zusammenstellung solcher Phänomene und einer dieser Erkenntnis prinzipiell übersteigenden Auffassung der Welt…

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Entwicklung und Verbreitung des Begriffs sind eng mit der Gesch. der christl. Theol. verbunden. Die klassische griech. Antike kannte noch keinen einheitlichen und distinkten Begriff des W. zur Bez. eines eigenständigen geistigen Vermögens. Die voluntative Dimension war in den Bez. für rationale Überlegung, Entscheidung, Bereitschaft sowie nicht-rationales Begehren enthalten. Für Aristoteles ist βουλη´/boulē´ ein Streben, das sich nach einer Überlegung und also auf der Basis von Wissen vernunftgeleitet einstellt (De anima, …

[English Version] . Als »R.« bez. man diejenigen dauernden und/oder momentanen Bedingungen des menschlichen Handelns, die der jeweiligen Handlung so vorgegeben sind, daß sie von ihr bei ihrer Ziel- und Verhaltenswahl nicht übersprungen werden können, sondern von jeder »rationalen Wahl« (rational choice) in Rechnung gestellt werden müssen. – Die dauernden Bedingungen bestehen in dem gesamten Relationengefüge des Personseins in der Welt (d.h. in der Einheit des Verhältnisses eines Handlungsurhebers …

[English Version] I. Zum Begriff; Theorieprobleme Alle Geschichtsschreibung zielt in ihrer wiss. Erforschung der Vergangenheit auf Synthese im Sinne einer gültigen Gesamtschau des Gewesenen. Doch kann ihr dies höchstens paradigmatisch und idealtypisch gelingen, weil jede Rekonstruktion einer histoire totale zum Scheitern verurteilt ist. Gleichwohl darf Historiographie nicht auf das Wagnis verzichten, Geschichte als Ganzes in den Blick zu nehmen, weil ihr angesichts unüberschaubarer Details sonst jede…

[English Version] bez. den Inbegriff aller Effekte von natürlichen oder sozialen Ereignissen, die im Gegensatz zum Nutzen menschliche Lebensmöglichkeiten nicht erhalten oder steigern, sondern mindern. Gegenstand der ethischen Betrachtung können nicht von der Natur (: IV.) verursachte Sch., sondern nur Sch. als Folgen v…

[English Version] I. Dogmatisch Die Einsicht in das s.a. bildet das Zentrum von M. Luthers reformatorischer Ontologie des geschaffenen Personseins (Person). Ihr Kerngehalt ist die Erkenntnis der radikal passiven Konstitution der Bedingungen, die es für den Menschen möglich und notwendig (unvermeidlich) machen, selbstbewußt-frei (Freiheit: VII.), also vernünftig und verantwortlich, zu wollen und entsprechend zu handeln. Diese Bedingungen sind: a) das Affiziertsein des appetitus der Person (ihres Aus…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichV. ist ein Theologumenon der jüd., christl. und isl., aber auch anderer Rel. Sie entsteht, wenn in einer Situation der Willensfreiheit das Böse als faszinierende, verlockende Überredung u. ä. auftritt (häufig als »Einflüsterung«). Zu unterscheiden sind die V. durch Menschen, durch die Gottheit, durch Dämonen, V. in einem nichttheistischen Kontext sowie der Gottheit durch Menschen. Oft wird V. als Werk einer dämonischen Macht interpretiert, die symbolische Bedeutung gewinnt (Māra im Buddhismus; v…

[English Version] . P. ist wie Präimplantationsdiagnostik (PID) ein Inbegriff von Diagnoseverfahren zur Feststellung von Krankheiten (Krankheit und Heilung) vor der Geburt von Menschen, die sich jedoch im Unterschied zur PID nur auf eingenistete Embryonen (Föten) erstrecken. Sie umfassen: Ultraschalluntersuchungen, Amniozentese, Chorionzottendiagnostik: gelegentlich auch Nabelschnurpunktation, Embryo- bzw. Fetoskopie, Leberbiopsie oder Hautbiopsie am Fetus. Das zuerst genannte Verfahren gehört inz…

[English Version] I. Zum Begriff R. bedeutet wiss. Beschäftigung mit dem Recht und ist Schöpfung der dt. hist. Rechtsschule der 1. Hälfte des 19.Jh. Mit ihm sollte die Wissenschaftlichkeit der Rechtsgelehrtheit betont werden; R. (iuris scientia) sollte Jurisprudenz (Rechtsklugheit) ersetzen. Scientia und prudentia sind lat. Ausdrücke für die aristotelische Unterscheidung von ε᾿πιστη´μη/epistē´mē und ϕρο´n̆ησις/phrónēsis; letzterer ordnete Aristoteles die Gesetzgebung, Rechtsprechung und Rechtsberatung zu.…

[English Version] I. Dogmatisch V. kommt nach ev. Verständnis nur dem Wort Gottes (: VI.) zu, das in seiner selbst erschließenden Kraft auch zu tieferen Einsichten und »neuen Dekalogen« (Luther) führen kann; zu prüfen sind diese von der Kirche als Gemeinschaft in Bindung an den Kanon.…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Im allg. Sprachgebrauch ist »T.« (lat. transdare, »weiterreichen, übergeben, überliefern«) als ein Festhalten und Bewahren konnotiert; als ein konservierendes Weiterreichen von Sitten, Bräuchen, Normen, Regeln und Wissen verstanden. Im Vordergrund steht der Aspekt der Kontinuität von Hergebrachtem. Jan Assmann interpretiert T. als einen exemplarischen Fall de…

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff des V. wird erst in der Moderne philos. bedeutsam. Er gewinnt Prägnanz, indem er das für die Geisteswissenschaften eigentümliche Erkennen (Erkenntnistheorie) bez. Verstanden wird das »hist. Material« (J.G. Droysen, Grundriß der Historik, 1868, § 9) und überhaupt jede Äußerung des menschlichen Lebens. Dabei tritt der Begriff in Kontrast zum Erklären (Erklärung), das auf die naturwiss. erkennbare Natur bezogen …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich In systemtheoretischer Perspektive wird Religion als ei…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  Kosmos …

[English Version] bez. eine Verhaltenswahl, welche die von einem Akteur gewählte äußerliche Zielsituation herbeiführt, und zwar besser (kostengünstiger, sicherer, ohne bzw. mit weniger unerwünschten Nebenfolgen) als gleichzeitig wählbare andere Verhaltensweisen. Solche Wahlrationalität ist relativ zum Wissensstand (Fakten- und Regelwissen) des Akteurs und zu seinen ethischen Überzeugungen (etwa: Ausschluß der Zielerreichung durch ein Verhalten, das andere Personen nur als Mittel und nicht auch als Selbstzweck behandelt [I. Kant]). Das Urteil über die Rationalität (: IV.) einer Verhaltenswahl setzt das Gewähltsein der Zielsituation voraus; nur wenn letztere bloß Zwischenziel zur Erreichung eines darüber hinaus liegenden Zweckes ist, gelten auch für ihre Wahl die Kriterien einer r.ch., wird hingegen eine Zielsituation als Ziel (d.h. um ihrer selbst willen) gewählt, gelten andere Rationalitätskriterien (v.a. Gewißheit des Akteurs über die Ganzerfüllung seines Daseins, das höchste Gut, das Glück, die Seligkeit, das Heil und über das Verhältnis des gewählten Zieles zu dieser Ganzerfüllung). Weil die Wirkung eines gewählten Verhaltens durch das Verhalten anderer Akteure und alle gleichzeitigen Naturereignisse beeinflußt wird, berücksichtigt die r.ch. auch den Risikocharakter (Risiko) der Handlungssituation. – Die genannten Rationalitätskriterien sind von der Art, daß ihr Erfülltsein nu…

[English Version] . Sofern jede Ethik verantwortliches Handeln im Kontext eines Ethos reflektiert, ist sie V. und kann dabei unterschiedliche Aspekte des Verantwortlichseins (Verantwortung/Verantwortlichkeit) thematisieren. Erstens seine Konstitutionsbedingungen. Dabei geht es um die Frage, ob Verantwortlichkeit durch die Erfahrung des anderen geschaffen oder in dieser schon vorausgesetzt und nur aktualisiert wird. – Zweitens geht es um die Frage, wofür Verantwortung besteht und in Anspruch genomm…

[English Version] I. Zum Begriff 1.  Zur Geschichte des Begriffs Als Indiz später Reflexion der Rel. in anthropologisch-philos. Hinsicht dient die erst neuzeitliche Herausbildung einer Anthropologie (Mensch) um 1600 (Odo Marquard) und einer Religionsphilosophie um 1770. Wie immer diese beiden Disziplinen näherhin bestimmt sein mögen – als philos. (Teil-)Disziplin oder als Philosophie schlechthin –, stehen sie damit im Problemkreis der vielfältigen, sich polarisierenden, zustimmenden oder ablehnenden und wechselseitig aufeinander reagierenden Positionen neuzei…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  GrundfragenLeben, Natur, Umwelt und Zeitenlauf (Zeit/Zeitvorstellungen) sind für jede Gesellschaft Alltagserfahrungen. Zur Wirklichkeit gehört aber auch das Risiko, wonach dieser natürliche Lebensraum bedroht und bedrohlich ist. Chaos und Tod gehören zum Kosmos (Welt). Die Realität ist ambivalent. Evolutionstheoretisch gehört zu den entscheidenden Symptomen der Entwicklung vom vormenschlichen zum humanen Existenzbereich, daß diese Risikoerfahrung rituell gestaltet…

[English Version] I. Zum Begriff …

[English Version] …

[English Version] . Gestiegene ökologische Sensibilität hat in den letzten Jahrzehnten des 20.Jh. dem selbst schon älteren (vgl. A. Schweitzers »Ehrfurcht vor dem Leben«) Gefühl zu …

[English Version] I. Dogmatisch Die Christusoffenbarung (Offenbarung: V.) erschließt dem Glauben den Sinn und die Wahrheit von Jesu Lebenszeugnis für die menschliche Lebensgegenwart als Schöpfung im Prozeß der Realisierung ihrer Zielgestalt: der vollendeten Gottesherrschaft; damit zugleich das Persongeheimnis Jesu als des inkarnierten Schöpferlogos (Logos) und eben damit die Wahrheit über den im ewigen Gemeinschafts-, Versöhnungs- und Vollendungswillen des Schöpfers (Dogmatik: II.) begründeten Char…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Soziale N. sind die verinnerlichten, aber kontrollierten Verhaltensregeln einer sozialen Gruppe. Sie umfassen Regeln und Standards für Anstand und Sitte, d.h. für das rel., sittliche und rechtliche Verhalten. Anders als Ideale oder Werte sind N. meist spezifisch und konkret. Zur Bedeutung von N. gibt es unterschiedliche Theorien; es überwiegt die These, daß N. zur sozialen Kontrolle und der Erzeugung von Gruppensolidarität bzw. der kulturellen Identität dienen. Die Geltung von rel. und sittlichen N. wird meist durch die Berufung auf eine rel. Autorität (Götter, Heilige), auf die Gesch. bzw. Tradition (Ahnen, Vorväter) oder ihre Universalität (Naturrecht, Menschenrechte) beansprucht. Für die einen sind N. verbindlich, weil es Gottes Wille ist (theonomer Moralpositivismus), für andere, weil sie von Menschen (z.B. Königen) verkündet sind (anthroponomer Moralpositivismus). Die theol.-philos. Begründung von N. zielt oft auf eine…

[English Version] (griech. σωϕροσυ´n̆η/sōphrosýnē, ε᾿γκρα´τεια/enkráteia; lat. temperantia, moderatio, continentia, imperium in semetipsum; engl. self-control; franz. maitrise de soi) meint Herrschaft über das Selbst, die vom Selbst ausgeübt wird. Dabei meint Herrschaft – analog zur äußeren Beziehung zw. Personen – die effektive Bestimmung eines untergeordneten Willens durch einen übergeordneten innerhalb des Personseins. In unterschiedlicher Terminologie ist der Sachverhalt Thema der philos. und th…

[English Version] I. Problem, religionswissenschaftlich Das Verhältnis von Staat und Religion ist in den westlichen Gesellschaften weniger durch die Verfassungen bestimmt – Religionsfreiheit ist überall ein konstitutives Grundrecht – als durch die hist. überkommene Situation. Dort nämlich, wo die großen Konfessionen einmal Staatskirchen waren oder noch…