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[German Version] I. Religious Studies As with many animals, purification is a basic area of human behavior. Mutual purifying implies and generates expectations, trust, solidarity, and hierarchy. Religious actions (e.g. the purifying of statues and pictures of gods) go back to identical structures. Purifying is a fundamental element of ritual actions. Ritual objects, but also the actors themselves, are purified. This process is often self-referential: purification happens not with regard to something unclean, but for the ritual. Purifica…

[German Version] I. Comparative Religion In differentiated religious systems or cultures, the categories of clean and unclean, or purity and impurity, represent a key classificatory-communicative distinction which determines the course of inner boundaries (e.g. those between clergy and laity or women and men) and outer boundaries (e.g. between believers and “pagans,” in-group/out-group). It enjoys particular plausibility in the context of dualistic models such as Zoroastrianism, for example (Zarathu…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. Church History – VI. Ethics – VII. Law I. Religious Studies As a solemn affirmation of a statement, an oath takes its religious quality from the underlying belief in the power of words to effect a blessing or curse (Blessing and curse). Therefore the early phenomenology of religion classed oaths with invective, curses, etc. as words of consecration: those who swear oaths identify themselves with their words and are “consecrated…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Christianity – V. Judaism – VI. Islam – VII. Buddhism – VIII. Indian Religions I. Religious Studies A human society's dietary laws and prohibitions give us an excellent insight into its symbolic and ritual practices. The choice of nourishment (preferences and prohibitions) is closely tied to the overall image that a culture develops of itself, with whic…

[German Version] I. History of Religion – II. Church History – III. Practical Theology – IV. Liturgics – V. Law – VI. Orthodox Church – VII. Judaism – VIII. Islam I. History of Religion In Christendom marriage was considered a secular act until well into the Middle Ages, before it was declared a sacrament in 1184. Many religions view marriage as a religious duty, and nuptial rites (Rites of passage; see III below) often have sacral character, but civil marriages are also obligatory in certain countries. Regulations gover…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Church History – V. Sociology – VI. Systematic Theology – VII. Law – VIII. Practical Theology – IX. Judaism – X. Islam I. Religious Studies The term marriage denotes a relationship entered into between two or more persons of different sex, ritually formalized, intended to be permanent, and recognized by society. In all cultures, definitions of economic and sexual rights and the conveyance of social status to children (Child/Childhood) are part of the socially ¶ defined framework of marriage…

[German Version] I. Old Testament – II. New Testament – III. Dogmatics – IV. Judaism I. Old Testament Election, especially in compounds such as doctrine of election, election idea, election tradition, is a term from biblical theology based on the theological use of the Heb. verb בחר/ bḥr, especially in Deuteronomy, which has become established since K. Galling's monograph (1928). It has become the comprehensive term for the foundation of Israel's existence and involves “the philosop…

[German Version] I. Antiquity 1. The Greek word συναγωγή/ synagōgḗ (cf. LXX), like כְּנֶסֶת/ kneset, orig. meant “assembly”; only later did it come to mean “place of assembly” (Heb. בֵּית הַכְּנֶסֶת/ bet ha-kneset). It is therefore uncertain, for example, whether Acts 6:9 refers to congregations of Hellenistic Jews or their synagogues. Other synonymous terms were also common: προσευχή/ proseuchḗ (“prayer/place of prayers”) – found almost exclusively in the Greek Diaspora – and (ἅγιος) τόπος/( hágios) tópos or Aramaic אַתרָא קְדִישָׁא/ʾ atra qedisha (“holy place”) – found pri…

[German Version] I. Old Testament – II. New Testament – III. Christianity – IV. Judaism I. Old Testament The Hebrew Bible can designate both individuals and groups as children (cf. e.g. Deut 32:5) or as sons and daughters of YHWH (cf. e.g. Deut 32:19). This usage occurs elsewhere in the ancient Near East to describe members of a deity's cultic community. The concept of childhood should be understood as mediated through creation (Deut 32:6; Isa 45:11; 64:8) or covenant (Isa 1:2, 4; Mal …

[German Version] I. Old Testament – II. New Testament – III.  Christianity – IV.  Judaism – V. Islam I. Old Testament In the OT, fear of God occurs in various reactions to the encounter with God. Fear of God encompasses both the immediate reaction of a person gripped by horror before the holy God (the numinous) and the behavior of the pious person toward God in the form of obedience and praise. Consequently, fear of God can also designate veneration of God and piety (religion). The scope of the fear of God corresponds to the breadth of the concept of God (God: II). The God of Israel is not only a nume…

[German Version] I. Terminology Sin is a human breach of relationship with God. The term is emptied of content if it is used only for moral lapses. Only if a moral transgression in the mundane world is understood as a dimension of human alienation from God can it properly be called sin. The fundamental act of sin is unfaith (Unbelief ). In unfaith we close our eyes to the fact that we owe our existence to God and that he turns to us in love. We resist the idea that he determines our lives totally. T…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich Das Wort »T.« bzw. »trauen« wird im dt. Sprachraum seit dem 13.Jh. auch im Sinne von »anvertrauen«, »ehelich verbinden«, urspr. »dem Manne zur Frau geben« verwendet. Im christl. Kontext wurde die Vermählung bis ins MA als weltl. Akt betrachtet, bevor die Ehe zum Sakrament erklärt wurde (1184). In vielen Rel. wird die Ehe als rel. Pflicht angesehen, und die Hochzeitsriten (rite de passage/rite de confirmation; s.u. III.) haben häufig einen geheiligten Char…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichAnhand der Speisegebote (S.) und -verbote einer menschlichen Gemeinschaft läßt sich der Zusammenhang zw. symbolischen und rituellen Handlungen ablesen. Die Wahl der Nahrung (Vorlieben und Verbote) ist eng verbunden mit dem Gesamtbild, das eine Kultur von sich entwirft und mit dem sie anderen Kulturen gegenübertritt und das seinerseits ein spezifisches Verhältnis zur Natur und Transzendenz voraussetzt. Die S. haben somit identitätsstiftende Funktion; si…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichIn differenzierten rel. Systemen bzw. Kulturen stellen die Kategorien r. und u. eine klassifikatorisch-kommunikative Leitdifferenz dar. Diese regelt Grenzen nach Innen (z.B. zw. Klerikern und Laien [Klerus/Klerus und Laien], Frauen und Männern [Frau und Mann]) sowie nach außen (z.B. zw. Gläubigen und »Heiden«, in-group/out-group). Bes. Plausibilität genießt sie im Rahmen dualistischer Modelle wie z.B. dem Zoroastrismus (Zarathustra; Williams). Ihr norm…

[English Version] I. Antike 1. Das griech. Wort συn̆αγωγη´/synagōgē´ (vgl. LXX) bedeutet urspr. wie כְּנֶסֶת/kneset »Versammlung« und erst später »Ort der Versammlung« (hebr. בֵּית הַכְּנֶסֶת/bet ha-kneset); so ist es z.B. strittig, ob Apg 6,9 Gemeinden hell. Juden oder deren S. gemeint sind. Daneben sind noch andere synonyme Termini gebräuchlich: προσευχη´/proseuchē´ (»Gebet/Gebetsstätte«) – fast ausschließlich in der griech. Diaspora verwendet – und (α῞γιος) το´πος/(hágios) tópos bzw. aram. אַתרָא קְדֽישָׁא/'atra qedisha (»hl. Ort«) – v.a. in Israel in Inschri…

[English Version] I. BegrifflichkeitSünde (S.) ist der Bruch des Gottesverhältnisses durch den Menschen. Dieser Begriff wird entleert, wenn er nur auf moralische Verfehlungen angewandt wird. Nur sofern ein innerweltl. moralisches Fehlverhalten als Dimension der Abwendung des Menschen von Gott begriffen wird, kann es mit Recht S. genannt werden. Der Grundakt der S. ist der Unglaube. Im Unglauben verschließen sich Menschen dagegen, daß sie Gott ihr Dasein verdanken und er sich ihnen zuwendet. Sie we…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichWie bei vielen anderen Tierarten (Tier) ist R. ein elementarer Bereich menschlichen Verhaltens. Gegenseitiges Reinigen impliziert und generiert Erwartungen, Vertrauen, Solidarität und Hierarchie. Rel. Handlungen (z.B. das Reinigen von Götterstatuen und -bildern) rekurrieren auf identische Strukturen.Reinigen ist ein Grundbestandteil ritueller Handlungssequenzen: Gereinigt werden Requisiten, aber nicht zuletzt die Akteure selbst. Der Prozeß ist dabei oft selbstreferentiell: Gereinigt wir…