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[German Version] I. Terminology – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Systematic Theology – V. Practical Theology – VI. Judaism – VII. Islam I. Terminology 1. Religious Studies a. As an emic linguistic term, “faith” is found not only in the context of the Christian West (cf. fides, foi, Glaube, etc.), but also in other religious traditions. The Sanskrit term śraddhā (cf. Pāli saddhā; Avestan zrazdā-) seems to represent an Indo-European etymological pendant to Lat. credo, as demonstrated by the possible reconstruction of Indo-Germanic * k'red-dhē-, “set one's heart o…

[German Version] I. Fundamental Theology – II. Ethics I. Fundamental Theology 1. Authenticity, or genuineness, or truthfulness (Ger. Wahrhaftigkeit), is regarded as being an existential attitude that a person has toward others, toward himself or herself and toward God. Essentially close to understanding truth as a consistency (of intellectus and res), authenticity is considered to be the consistency between a person's statements in life and that which is true, or which he regards as true – irrespective of the possibility that what he regards …

[German Version] I. Archaeology and Religious Studies The wild predecessors of cultured vines ( Vitis vinifera vinifera) are found especially in the north-eastern Mediterranean region and in the area of the Black Sea. The earliest evidence of collecting grapes, presumably from wild stocks, is 9,000 years old (Çayönü, Tell Aswad and Jericho). The earliest indications of vine cultivation come from the end of the 4th millennium bce in Egypt (Omari, Abydos, Saqqara). Grapes were eaten, but mostly made into wine; in southern Mesopotamia also into syrup for preserva…

[German Version] I. History of Religion – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. History of Theology – VI. Creation and Preservation – VII. Religious Education – VIII. Islam – IX. Science – X. Art History I. History of Religion 1. Fundamentals Life, nature, the environment, the passage of time – these are everyday experiences for any society. But reality also includes the danger that this world may be imperiled or perilous. Chaos and death are part …

[German Version] I. Religious Studies and History of Religions – II. Death and the Realm of the Dead in the Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. Philosophy – VI. Philosophy of Religion – VII. History of Dogma and Dogmatics – VIII. Ethics – IX. Practical Theology – X. Art – XI. Islam – XII. Buddhism – XIII. Hinduism I. Religious Studies and History of Religions 1. General Modern religious criticism regards religion as compensation for human anxiety in the face of death. …

[German Version] (Nov 21, 1768, Breslau [Wrocław] – Feb 12, 1834, Berlin). “He did not institute a school but an age.” What Schleiermacher, defining the concept of greatness, said of Frederick the Great ( KGA I/11, 489) could largely be said of Schleiermacher himself. No other theologian since the Reformation can claim comparable significance and influence. Even the most consistent alternative to his theology to date has to admit that “the man who could not only criticize Schleiermacher but be measured against him... has not yet appeared” (Barth, Protestantische Theologie, 381). More …

[German Version] I. Terminology and Problem ¶ The meaning of the word truth – Greek ἀλήϑεια/ alḗtheia, ἀληϑής/ alēthḗs; Hebrew אֱמֶת/ ʾĕmet; Latin veritas, verus – depends on the context where it appears. The meaning of the word truth in a particular context is not the same thing as the definition of the term truth; it is also not the same thing as the “function or role that can be or is ascribed to the expression or term . . . in the various contexts and discourses of daily life, the sciences, and philosophy (and theology)” (Puntel, 927). For Christian theology, the biblical use of the term truth is…

[German Version] I. Religious Studies – II. Philosophy/Philosophy of Religion – III. Dogmatics I. Religious Studies Religious studies deals with eternity in the context of a discussion of sacred time. Though sacred time is grounded in eternity, it begins at the moment of the creation of the world. With respect to the world's fate, both optimistic and pessimistic voices are to be heard. Both positio…

[German Version] (περιχώρησις/ perichṓrēsis), originally from choreography (περιχωρεῖν κύκλῳ/ perichōreín kýklō, “dance around one another”), denotes as a concept of reflection the reciprocal penetration, participation, and unification of values that are, and remain, different. Whereas for Anaxagoras (DK, frgm. B 59, 13f.) perichoresis still means the rotation that produces division (in polarities such as light-dark, ¶ cold-warm, spirit-body), in the Stoics and in Neoplatonism the inner relationship between body and soul is described as a perichoreti…

[German Version] I. The Term – II. New Testament – III. History of Doctrine – IV. Dogmatics I. The Term The earliest meaning of justification (like Ger. Rechtfertigung) was “administration of justice,” “legal process,” “execution of sentence,” even “capital punishment” (Elert), but early on it could also stand for defense and acquittal. In modern times it has come to be used only in the sense of vindication or legitimation. Hebrew צְדָקָה/ ṣĕdāqāh and Greek δικαíωσις/ dikaíōsis emphasize the declaration of justness, Latin iustificatio the creation of justness. The Old and…

[German Version] I. History of Religions – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Philosophy of Religion – V. Dogmatics – VI. Ethics – VII. Judaism I. History of Religions From the standpoint of the study of religion, evil – which is offensive, threatens order and existence, and is therefore feared and avoided – is an aspect of hidden power that is uncontrollable and unfathomable, to which human beings feel exposed and by which the…

[English Version] I. Fundamentaltheologisch 1. W. gilt als eine existentielle Grundhaltung des Menschen gegenüber anderen Personen, gegenüber sich selbst und gegenüber Gott. In sachlicher Nachbarschaft zum Verständnis der Wahrheit als Übereinstimmung (von intellectus und res) gilt W. als Übereinstimmung der Lebensäußerungen eines Menschen mit dem, was wahr ist bzw. er für wahr hält – unbeschadet der Möglichkeit, daß er mit seinem Fürwahrhalten im Irrtum ist. Nicht Irrtum, sondern Lüge ist der Gegen…

[English Version] I. Begriff und ProblematikDie Bedeutung des Ausdrucks »W.« – griech. α᾿λη´ϑεια/alē´theia, α᾿ληϑη´ς/alēthē´s; hebr. /אמֶת/'æmæt; lat. veritas, verus – hängt von dem jeweiligen Kontext ab, in dem er gebraucht wird. Von der jeweiligen Bedeutung des Ausdrucks »W.« ist die Definition des Begriffs der »W.« zu unterscheiden, aber auch die »Funktion oder Rolle, die dem Ausdruck bzw. dem Begriff … in den verschiedenen Kontexten und Diskursen im täglichen Leben, in den Wiss. und in der Philos. (und Theol.) zugeschrieben wird bzw. werden kann« (Puntel 927).Für die chri…

Mit der vierten Auflage erreicht die RGG eine fast hundertjährige Geschichte. Alle vier Auflagen zusammen spiegeln sowohl als Gesamtdarstellungen als auch in den einzelnen Artikeln das 19. und 20. Jahrhundert wider wie kaum ein anderes Dokument der religionswissenschaftlichen und theologischen Wissenschaftsgeschichte. Bei aller Verschiedenheit der Auflagen lassen sich Gemeinsamkeiten unschwer erkennen. Schon die Planung der ersten Auflage (1909–1913) in den Jahren 1904–1906 verband die Absicht, den Forschungsstand des 19. Jahrhunderts …

[English Version] Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst (21.11.1768 Breslau – 12.2.1834 Berlin) »Nicht eine Schule stiftet er[,] sondern ein Zeitalter«. Was Sch., den Begriff des großen Mannes definierend, von Friedrich II., dem Großen, behauptet hat (KGA I/11, 489), trifft in hohem Maße auf ihn selbst zu. Seit der Reformation kann keinem anderen Theologen vergleichbare Bedeutung und Wirkkraft zugeschrieben werden. Selbst der bisher konsequenteste Gegenentwurf zur Theol. Sch.s muß doch eingestehen, daß …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich und religions- geschichtlich 1.  AllgemeinNeuzeitliche Religionskritik betrachtet Rel. als Kompensation für die Angst des Menschen vor dem T. Obwohl die Auseinandersetzung mit dem T. einen wesentlichen Anteil an der Entstehung menschlicher Kultur hat, rücken die Zeugnisse der frühen Religionsgesch. großteils das irdische Leben in den Vordergrund. Die einzelnen rel. Traditionen gewichten T. und Weiterleben unterschiedlich. Allerdings erweist sich der T. fas…

[English Version] I. Zum BegriffDer Begriff R. bez. im Deutschen bis ins 17.Jh. einen gerichtlichen Prozeß (: I.), eine Verurteilung, gar Hinrichtung (Elert), kann aber auch für Verteidigung und Freispruch stehen. Inzw. wird der Begriff nur noch im Sinne von Gerechterklärung oder Legitimation gebraucht (DWb 14, 415f.). Das hebr. Wort צְדָקָה/ṣedāqāh und das griech. Wort δικαι´ωσις/dikaíōsis akzentuieren den Aspekt der Gerechtsprechung, der lat. Ausdruck iustificatio stärker den der Gerechtmachung. Das AT und das NT kennen zwar auch andere Begrif…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  GrundfragenLeben, Natur, Umwelt und Zeitenlauf (Zeit/Zeitvorstellungen) sind für jede Gesellschaft Alltagserfahrungen. Zur Wirklichkeit gehört aber auch das Risiko, wonach dieser natürliche Lebensraum bedroht und bedrohlich ist. Chaos und Tod gehören zum Kosmos (Welt). Die Realität ist ambivalent. Evolutionstheoretisch gehört zu den entscheidenden Symptomen der Entwicklung vom vormenschlichen zum humanen Existenzbereich, daß diese Risikoerfahrung ritue…

[English Version] I. Archäologisch und religionsgeschichtlichDie wilden Vorläufer der Kulturpflanze (Vitis vinifera L. ssp. vinifera) finden sich bes. im nordöstlichen Mittelmeerraum und im Schwarzmeerraum. Früheste Belege für Weintraubensammlung, vermutlich von wilden Stöcken, sind 9000 Jahre alt (Çayönü, Tell Aswad und Jericho). Früheste Hinweise auf Weinkulturen stammen vom Ende des 4.Jt. v.Chr. in Ägypten (Omari, Abydos, Saqqara). Trauben wurden gegessen, meistens aber zu W., in Südmesopotamien …

[English Version] . Der Ausdruck P. (περιχω´ρησις/perichō´rēsis), urspr. in der Tanzkunst (περιχωρει˜n̆ κυ´κλῳ/perichōrei´n ky´klō, »einander umtanzen«) heimisch, bez. als Reflexionsbegriff die wechselseitige Durchdringung, Partizipation und Vereinigung unterschiedener und unterschieden bleibender Größen. Während bei Anaxagoras (DK, Frgm. B 59, 13f.) P. noch die Umdrehung meint, welche Scheidung (in Polaritäten wie hell– dunkel, kalt–warm, Geist–Körper) bewirkt, wird in der Stoa und im Neuplatonismus da…