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[English Version] . Der aram. Begriff תַּנָּא/tannā', »Rezitator«, »Lehrer« (Pl. תַּנָּאִים/tannā'îm) wird i. allg. auf die paläst. Rabbinen (Rabbi: II.,1.) des 1. bis frühen 3.Jh. n.Chr., d.h. bis zur Kompilation der Mishna, angewendet, deren als autoritativ betrachteten Lehren urspr. durch mündliche Rezitation tradiert wurden. Als Repräsentanten der formativen Phase des rabb. Judentums werden die T. von den ihnen folgenden Amoräern, den Autoritäten des Talmuds, unterschieden. Im Talmud kann der Titel Tanna …

[English Version] (Tarfon), rabb. Gelehrter um die Wende des 1. zum 2.Jh. im paläst. Lydda. T. war priesterlicher Herkunft und wird der zweiten Generation der Tannaiten zugerechnet. Seine Lehren werden in der rabb. Lit. meist in Diskussionen mit Aqiva überliefert. T. ist wohl nicht mit dem von Justin erwähnten Tryphon gleichzusetzen. Martin Jacobs Bibliography J.D. Gereboff, Rabbi T.: The Tradition, the Man and Early Rabbinic Judaism, 1979 F.G. Willems, Le Juif Tryfon et Rabbi T. (Bijdr. 50,3, 1989, 278–292).

[English Version] , hebr. נָשִׂיא, »Erhabener«, »Fürst«. In Num ist N. der Titel eines Anführers bzw. eines Familien- oder Stammesoberhauptes (Num 3,24.30.35 bzw. Num 2,3–39 u. ö.); in Ez 34,24 und 37,25 stellt er eine eschatologische Überhöhung des Königstitels dar. Der u.a. in der Damaskusschrift erwähnte »N. der ganzen Gemeinde« (D VII 18–21) spielt eine bes. Rolle im endzeitlichen Krieg. Die Münzen und Dokumente, die Bar Kosiba (Bar Kokhba-Aufstand) den »N. von Israel« nennen, legen ein ähnliches…

[English Version] . Der aram. Titel רֵשׁ גַלוּתָא, »Haupt der Diaspora« (Diaspora: II., 1.), und sein hebr. Äquivalent Rosh ha-Gola bez. den offiziellen Repräsentanten des babylonischen Judentums, auch Exilarch genannt. Wie im Fall des Nasi, mit dem er rivalisierte, hatte das Amt des R.G. dynastischen Charakter und war mit dem Anspruch auf eine Herkunft von David (: III.) verbunden. In der bab. Diaspora galt der R.G. als oberste Rechtsinstanz und höchste Autorität bei der Ämterbesetzung. Seine Kompetenze…

[English Version] I. Pesiqta Rabbati Der Name P., aram. »Abschnitt«, »Kapitel«, wird für zwei homiletische Midrashim, Pesiqta Rabbati (PesR) und Pesiqta deRav Kahana (PesK; s.u. II.) gebraucht. PesR ist eine Sammlung von Predigten zu den jüd. Feiertagen und ausgewählten Sabbaten, deren Textumfang letztlich durch die Drucke festgelegt wurde. Während der Erstdruck (1653 bzw. 1656) 47 Abschnitte aufweist, zählen spätere Editionen und die engl. Übers. bis zu 53 Kap. Einzelne Hsn. enthalten zusätzliche P…

[English Version] (Soferim). Das Amt eines Schreibers oder Rechtsgelehrten ist bereits aus dem AO bekannt. Im Judentum hängt die Entwicklung der Sch. mit der zentralen Stellung zus., welche die Tora in nachexil. Zeit gewann. Wie Esra (Esr 7,6.11; vgl. Neh 8,1ff.) waren viele Sch. Priester. Auch wenn die Pharisäer mit den Sch. das Ideal der Toragelehrsamkeit teilten, scheinen einige Sch. Sadduzäer gewesen zu sein. Mit den Pharisäern zählten auch Sch. zu den Gruppen, deren Erbe ins rabb. Judentum (R…

[English Version] (QohR), exegetischer Midrash zum Predigerbuch. Im Erstdruck (1519) ist QohR in drei Hauptteile (»Sedarim«) eingeteilt, die späteren Editionen weisen 12 Kap. auf, die denen des bibl. Buches entsprechen. QohR beginnt mit einem anonymen Proömium (»Peticha«; Predigt: VII.) zu einem Vers aus dem Sprüchebuch, der dann zu den Anfangsworten von Pred in Beziehung gesetzt wird. Anschließend folgt QohR dem Aufbau von Pred und bietet, bis auf wenige Ausnahmen, zu allen Versen eine Auslegung.…

[English Version] . Da im bibl. Südreich das Siedlungsgebiet von Juda und Benjamin lag, wird angenommen, im Nordreich Israel hätten zehn der zwölf Stämme Israels gelebt. In 2Kön 17,6 und 18,11 heißt es, Sargon II. habe 722 v.Chr. die Bevölkerung des Nordreiches deportiert und an einzelnen Orten in Assyrien angesiedelt. Nach der Version der Chronikbücher (1Chr 5,26) soll bereits 733 v.Chr. Tiglat Pileser III. einige Stämme an dieselben Orte verschleppt haben, wo sie »bis auf diesen Tag« lebten. Da …

[English Version] Usha, antike Siedlung im unteren Galiläa, die im 2.Jh. n.Chr. zu einem bedeutenden rabb. Zentrum wurde. Die ältere Forschung geht von einer »Periode von U.« aus, während derer die zentralen rabb. Institutionen, der »Patriarch« (Nasi) Shim‘on ben Gamli'el II. und der Sanhedrin, in U. residierten. Demnach soll sich die dritte Generation der Tannaiten, die mit den Schülern Aqivas gleichgesetzt wird, nach der Katastrophe des Bar Kokhba-Aufstands in U. niedergelassen haben. Heut…

[English Version] (WaR), homiletischer Midrash zu Lev. WaR kommentiert nur die ersten Verse einzelner Perikopen aus Lev. Dazu kompiliert er mehrere lit. Homilien (Proömium oder »Peticha«) zu demselben Vers, die einen thematischen Bogen von einem Zitat aus den Hagiographen zu dem zu interpretierenden Vers aus Lev schlagen. Gleichzeitig strebt die Komposition einzelner Abschnitte eine inhaltliche Einheit an. Das Werk dürfte im 5.Jh. in Palästina kompiliert worden sein und weist Parallelen zu Bereshit Rabba und zum Talmud (: III.) Jerushalmi auf. Martin Jacobs Bibliography A.Wün…

[English Version] , hebr. (bzw. aram.) סַנְהֵדְרֽין, Lehnwort vom griech. Synhedrion (συn̆ε´δριοn̆), »Versammlung«, »Tribunal«, »Rat«. Die ältere Forschung sah im S. das höchste legislative und judikative Gremium des paläst. Judentums (: I.), das, in hell. Zeit begründet, nach der Zerstörung des Zweiten Tempels (: II., 4.) von den Rabbinen (Rabbi: II., 1.) bis ins 5.Jh. fortgeführt worden sei. Zunächst soll der Hohepriester, später der Nasi den Vorsitz im S. geführt haben. Bei diesem Bild handelt es sich u…

[German Version] Nasi, Hebrew נָשִׂיא, “leader,” “prince.” In Numbers nasi is the title of a leader or the head of a family or tribe (Num 3:24, 30, 35; also Num 2:3–39 and passim); in Ezek 34:24 and 37:25 it represents an eschatological enhancement of the king's title. The “ nasi of the whole community” mentioned in the Damascus Document and elsewhere (CD VII 18–21) plays a special ¶ role in the war of the end time. A similar understanding underlies the coins and documents that name Bar Kosiba (Bar Kokhba Revolt) the “ nasi of Israel.” There is no evidence for the use of nasi as the title of a rabb…

[German Version] The Aramaic title רֵישׁ גַלוּתָא, “head of the Diaspora” (Diaspora: II, 1; also called exilarch), and its Hebrew equivalent rosh ha-gola denoted the official representative of Babylonian Judaism. As in the case of the nasi, his rival, the office was dynastic and was associated with a claimed descent from David (III). In the Babylonian Diaspora, the resh galuta was considered the highest legal authority and the supreme authority for appointment to office. His competence was nevertheless challenged by competing claims, for example those o…

[German Version] Sanhedrin, Hebrew (and Aram.) ןירִדהַנְסַ, loanword from Greek συνέδριον/ synédrion, “assembly, tribunal, ¶ council.” Earlier scholarship saw in the Sanhedrin the highest legislative and judicial body of Palestinian Judaism (I), established in the Hellenistic period and continued by the rabbis (II, 1) into the 5th century after the destruction of the second temple (II, 4); initially it was headed by the high priest, later by the nasi. This picture is a harmonization of statements in Flavius Jo…

[German Version] (Yehudah; Judah I, “Rabbi” [late 2nd/early 3rd cent. ce]), was a Palestinian patriarch (Nasi). Judah is said to be a descendant of Hillel ¶ ( y. Ketub. 12:3 [35a]) and claimed, furthermore, a genealogy tracing back to David. He was the most important representative of the dynasty of Jewish patriarchs and resided in Beth-Shearim and Sepphoris. Since he combined wealth, political prestige, and religious authority, he had decisive influence on the increasing institutionalization of the rabbinic movement and t…

[German Version] The Greek title ethnárchēs (ἐϑνάρχης) refers to a ruler of a tribe or a people with no indication of the scope of his authority. It is attested with this unspecific meaning in the Hellenistic-Roman eastern Mediterranean for both Jewish and non-Jewish representatives. The first Jewish ruler recognized as ethnarch by the Seleucids was the Maccabeean Simon (Maccabees), who also held the offices of general and high priest (1 Macc 14:47; 15:1ff.). Later, Hyrcanus I and II were called ethnarchs (Jos. Ant. XIV 148, 151, 191, etc.). Archelaus, the …

[German Version] was one of the most important Palestinian rabbinic scholars in the period between the destruction of the second temple (70 ce) and the Bar Kokhba revolt (132–135 ce). His person is surrounded by legends whose historicity can hardly be tested. He is said, for example, to have come from a simple background and turned to study only late in life. He then became the teacher of some of the most important tannaim, including Rabbi Meir. The tradition that he saw a reference to Bar Kokhba in Num 24:7 ( y. Taʾan. 4.8.68d) suggests that he may have ass…

[German Version] is an exegetical midrash on Qohelet. The first printed edition (1519) divided it into three major sections ( sedarim); later editions have 12 chapters, corresponding to the chapters of the biblical book. It begins with an anonymous proem ( peticha; preaching: VII) on a verse from the book of Proverbs, which is then used to introduce the initial words of Qohelet. The midrash then follows the structure of Qohelet, with an interpretation of all but a few verses. The work compiled numerous proems of earlier midrashim (Bere…

[German Version] ancient settlement in lower Galilee, which became an important rabbinic center in the 2nd century ce. Earlier scholarship spoke of an “Usha period” during which the central rabbinic institutions – the “patriarch” (Nasi) Shimʿon ben Gamaliel II and the Sanhedrin – were located in Usha. The theory was that the third generation of the Tannaim, identified with the pupils of Akiba ben Joseph, settled in Usha after the catastrophe of the Bar Kokhba Revolt. Today scholars believe instead that Usha was …

[German Version] Wayyiqra Rabba, a homiletic midrash on Leviticus. It comments only on the initial verses of the individual pericopes in Leviticus. It also compiles various literary homilies (proems or petichot) on the same verse, drawing a thematic arc from a quotation from the hagiographa to the verse in Leviticus being interpreted. At the same time, the composition of individual sections seeks to establish a unity of content. The midrash was probably compiled in Palestine during the 5th century; it exhibits parallels to Bereshit Rabbah and the Talmud (III) Yerushalmi. Martin Jacob…