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[German version] (Ἐρατοκλῆς; Eratoklês). Head of a school of harmonics opposed on three occasions by Aristoxenus (5f. Meibom). Zaminer, Frieder (Berlin) Bibliography A. D. Barker, Hoi kaloumenoi harmonikoi: the predecessors of Aristoxenus, in: PCPhS 24, 1978, 1-21.

[German version] (Κρέξος). Named together with Timotheus and Philoxenus as a poet of dithyrambs (Ps.-Plut. De musica 1135c). He allegedly introduced to dithyrambic poetry the style of Archilochus and the tragedians of partially speaking and singing iambic meters to the accompaniment of the lyre (λέγεσθαι/ᾄδεσθαι παρὰ τὴν κροῦσιν) (1141b; also Philod. De musica 4,5). Zaminer, Frieder (Berlin)

[German version] (κόρδαξ; kórdax). Typical comedy dance (κωμικὴ ὄρχησις; kōmikḕ orchēsis; the word kordax appears first in Aristoph. Nub. 540). Usually connected with drunkenness, the kordax was a boisterous, burlesque, and rude dance. It was never described in detail, thus it cannot be identified clearly on vase paintings. The kordax also occurred outside of the theatre as a hyporchematic dance (Ath. 14,630e) or as a solo dance with instrumental accompaniment during banquets (Lucian Icaromenippus 27). Zaminer, Frieder (Berlin) Bibliography K. Latte, De saltationibus Graeco…

[English version] Although affects were themes in Classical philosophy and rhetoric, incidentally also in the ethical doctrine of music ( Music), there was no specific theory of musical affects. That melodies and rhythms affected different souls in different manners had been demonstrated by Boethius inst. mus. 1,1) as a transmitter of the idea (Pythagoras, Plato rep. 3,398-401). After the 11th cent., the attempt was made to link the Musical theory of keys in Gregorian chant with the ethical doctr…

[German version] A. Concept Χορός ( Chorós), ‘Ring dance, troupe of dancers, dance floor, chorus of singers’ (‘original meaning not ascertainable with any certainty’ Frisk). Ring or group dance associated with singing; in the narrower sense the chorus trained for the performance of choral lyrics and songs in Attic drama. Surviving evidence (texts of choral lyrics, pictorial representations, descriptions) provides scarcely more than sketchy impressions of the lively whole. The loss of song meant that…

[German version] I. Terminology In Greek Antiquity, ῥυθμική, sc. τέχνη ( rhythmikḗ, sc. téchnē) was, from Aristoxenus [1] on, the theory of rhythm. The original meaning of ῥυθμός ( rhythmós), long controversial, seems to have been ‘flowing’, ‘a stream’ [12]. Rhythmós referred to bodily and tonal movements, but also to immobile bodies and statues (Arist. Quint. 31 Meibom). R hythmós is attested in Archil. 67a 7 Diehl, in the context of μουσική ( mousikḗ ; Pl. Leg. 665a: κινήσεως τάξις/ kinḗseōs táxis, ‘order in movement’), in rhetoric (Aristot. Rh. 3,8,1408b-1409a), and as a …

[German version] (μουσική/ mousikḗ sc. τέχνη/ téchnē) encompassed the skills and arts imparted by the Muses that were cultivated ‘for their own sake’. The origin of the word is unclear (perhaps since Lasus [1] of Hermione), first found in Pindar (Ol. 1,15) and Epicharmus (CGF 91). In classical texts, it primarily refers to poetry, music and dance, then to training in the fine arts (Pl. Resp. 401d), musical harmonics (Archyt. 47B 1 DK), as well as philosophising (Plat. Phd. 61a). There were contests in the fine arts in Sparta, Delphi, Argos beginning in ancient times; contests in mousike are …

[German version] Mythical musician from Celaenae in Phrygia, ‘inventor’ of the aulos, said to have introduced the Phrygian mode ( harmonía) as well as nómoi of Cybele and of Pan (Aristox. fr. 78; Marmor Parium 10); named together with  Marsyas and  Olympus (Pseudo-Plut. Mus. 1132f; Anon. Bellermanni 28).  Musical instruments II (aulos) Zaminer, Frieder (Berlin)

[German version] (Λάμπρος; Lámpros). Musician, praised by Aristoxenus [1] as a master on a par with Pindar, Dionysius [39] of Thebes and Pratinas (Aristox. fr. 76 Wehrli). Also considered a music teacher, similar to Antiphon as teacher of rhetoric (Pl. Menex. 236a). The assumption that he may have been Sophocles' dance and music teacher (Ath. 1,20e) is difficult to reconcile chronologically with the testimony of the comedian Phrynichus (Ath. 2,44d). Zaminer, Frieder (Berlin)

[German version] (Ἀντιγενείδας; Antigenéidas). Famous aulos player from Thebes, worked under Philoxenus with (Suda) and 382 BC at the marriage of Iphicrates (Athens 4, 131 b). The mouthpiece of his aulos was said to be novel (Theophr. Hist. pl. 4,11,3) and his playing to be stylistically formative (Ps.- Plut. Mus. 1138). Zaminer, Frieder (Berlin)

[German version] (Ἀριστοκλείδης; Aristokléidēs). Kithara player of the School of Terpander, won over Phrynis, who began as an aulos player, to kithara playing (schol. Aristoph. Nub. 971). Zaminer, Frieder (Berlin)

[English version] Affekte waren Thema in der ant. Philos. und Rhet., beiläufig auch in der musikalischen Ethoslehre, doch gab es keine spezielle musikalische A. Daß Melodien und Rhythmen auf unterschiedliche Seelen unterschiedlich wirken, hatte Boethius (inst. mus. 1,1) im Sinne der Überlieferung (Pythagoras, Platon rep. 3,398-401) dargelegt. Vom 11. Jh. an versuchte man, die Tonartenlehre des gregorianischen Chorals mit der musikalischen Ethoslehre zu verbinden. Um 1300 entstanden im Rahmen der A…

[English version] I. Begriff Ῥυθμική, sc. τέχνη ( rhythmikḗ, sc. téchnē) war in der griech. Ant. die Lehre vom Rhythmus (seit Aristoxenos [1]); in der Neuzeit bezeichnet Rh. den Rhythmus allgemein. Die ursprüngliche Bed. von ῥυθμός ( rhythmós), lange umstritten, scheint “das Strömen, der Strom” gewesen zu sein [12]. Rhythmós wurde auf Körper- und Tonbewegungen bezogen, aber auch auf unbewegte Körper und Statuen (Arist. Quint. 31 Meibom). Belegt ist rhythmós bei Archil. 67a 7, im Bereich der μουσική ( musikḗ ; Plat. leg. 665a: κινήσεως τάξις, “Ordnung d…

[English version] ( ̆Αντιγενείδας). Berühmter Aulet aus Theben, wirkte bei Philoxenos mit (Suda) und 382 v. Chr. auf der Hochzeit des Iphikrates (Athen. 4, 131 b). Das Mundstück seines Aulos sei neuartig (Theophr. h. plant. 4,11,3), sein Spiel stilbildend gewesen (Ps.- Plut. mus. 1138). Zaminer, Frieder (Berlin)

[English version] (Ἀριστοκλείδης). Kitharode aus der Schule Terpanders, hat Phrynis, der als Aulode begann, für die Kitharodie gewonnen (schol. Aristoph. Nub. 971). Zaminer, Frieder (Berlin)

[English version] A. Begriff Χορός, “Reigentanz, Tänzerschar, Tanzplatz, Sängerchor” (‘urspr. Bed. nicht mit Sicherheit festzustellen’ Frisk). Mit Gesang verbundener Reigen- oder Gruppentanz, im engeren Sinne der für den Vortrag der Ch.-Lyrik und der Ch.-Lieder im att. Drama geschulte Ch. Die erh. Zeugnisse (chorlyrische Texte, Bilddarstellungen, Beschreibungen) vermitteln kaum mehr als umrißhafte Vorstellungen vom lebendigen Ganzen. Mit dem Gesang war die von ihm gestiftete Einheit aus Wort, Beweg…

[English version] (Ἐρατοκλῆς). Haupt einer Harmonikerschule, gegen die sich Aristoxenos dreifach wendet (5f. Meibom). Zaminer, Frieder (Berlin) Bibliography A.D. Barker, Hoi kaloumenoi harmonikoi: the predecessors of Aristoxenus, in: PCPhS 24, 1978, 1-21.

[English version] (Κρέξος). Dithyrambendichter, zusammen mit Timotheos und Philoxenos gen. (Ps.-Plut. De musica 1135c). Er soll die von Archilochos und den Tragikern stammende Art, jambische Maße mit Leierbegleitung teils zu sprechen und teils zu singen (λέγεσθαι/ᾄδεσθαι παρὰ τὴν κροῦσιν), in die Dithyrambenpoesie eingeführt haben (1141b; hierzu auch Philod. De musica 4,5). Zaminer, Frieder (Berlin)

[English version] (κόρδαξ). Der typische Komödientanz (κωμικὴ ὄρχησις; das Wort k. seit Aristoph. Nub. 540). Meist mit Trunkenheit verbunden, war der K. ein ausgelassener, burlesker, unanständiger Tanz; doch ist er nirgends genauer beschrieben, daher auf Vasenbildern nicht eindeutig zu identifizieren. Dem k. konnte man auch außerhalb des Theaters begegnen, als hyporchematischem Tanz (Athen. 14,630e) und als instrumental begleitetem Einzeltanz beim Gelage (Lukian. Icaromenippus 27). Zaminer, Frieder (Berlin) Bibliography K. Latte, De saltationibus Graecorum, 1913  P. S…

[English version] (μουσική sc. τέχνη/ téchnē) umfaßte die von Musen verliehenen Fertigkeiten und Künste, die ‘um ihrer selbst willen’ gepflegt wurden. Die Herkunft des Wortes ist ungeklärt (vielleicht seit Lasos [1] von Hermione), zuerst belegt bei Pindar (O. 1,15) und Epicharmos (CGF 91). In klass. Texten primär auf Poesie, Musik und Tanz bezogen, dann auf musische Erziehung (Plat. rep. 401d), musikalische Harmonik (Archyt. 47B 1 DK), aber auch aufs Philosophieren (Plat. Phaid. 61a). Musische Agone gab es in Sparta, Delphoi, Argos seit alters, Agone in der m. bezeugen Herodot (6…