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[German Version] I. Old Testament In the preexilic period, Sabbath (שַׁבָּת/ šabbāt) meant the day of the full moon; from the Exile on, it denoted a weekly day of rest. The origins of this day of rest go back to the early days of Exile. The earliest laws regarding the preexilic day of rest appear in the Book of the Covenant (Exod 23:10) and the cultic code in Exod 34:18–23, 25f. (v. 21) (Law and legislation: III). In the Book of the Covenant, the commandment to ¶ observe a day of rest is part of the privilege law of YHWH that deals with setting apart the firstfruits and firstborn …

[German version] I. Definition The term 'creation of the world' ('CW') (κτίσις/ ktísis, Lat. creatio) in the narrower sense should be distinguished from two similar concepts. Unlike 'cosmogony', 'CW' refers to a personal act. Secondly, unlike 'fashioning of the world' in the sense of the craft of a demiourgos [3] (cf. [1]), 'CW' does not mean the mere modelling of existing material in analogy to the creative intervention of an artist, but the absolute bringing-into-being of everything (the universe, i.e. 'the whole', τὰ πάντα/ tà pánta) out of the void. The concept of a creation…

I. Terminology and philosophy [German version] A. Modern concept The general modern meaning of the word 'tolerance' is the readiness of individuals, groups or states to permit the opinions, ways of life and philosophical and religious convictions of others to 'have validity' alongside their own. Today, the meaning of the word ranges from 'sufferance' (e.g. in the sense of constitutional law: the sufferance of immigrants, diverse confessions, religions) to the emphatic affirmation of the 'different' pheno…

[English version] I. Definition Der Begriff W. (κτίσις/ ktísis, lat. creatio) in engem Sinne ist in zwei Richtungen abzugrenzen: Im Unterschied zu Kosmogonie bezieht sich W. auf einen personalen Akt; im Unterschied zu Weltbildung ( dēmiurgós [3]; vgl. [1]) bezeichnet W. nicht die bloße Gestaltung einer bereits existierenden Materie vergleichbar dem schöpferischen Tun eines Künstlers, sondern das absolute Erschaffen von allem (der Welt im Sinne des “Alls”, τὰ πάντα/ ta pánta) aus dem Nichts. Die Vorstellung einer W. in diesem Sinne läßt sich erst im Christentum des…

[English version] I. Mesopotamien Der Begriff T., sumer. é, akkad. bītu, “Haus (der Gottheit)”, wurde unabhängig von Größe oder Bed. der Gottheit gebraucht: vom kleinen, in ein Wohngebiet eingebauten Nachbarschaftsschrein bis zu großen, freistehenden, hohen Bauten, von Einraumkultstätten bis zu mit ausgedehnten Nebengebäuden versehenen T.-Komplexen, von der Verehrung einer Gottheit zu Mehrfach-T. Für die Frühzeit sind T. häufig nur dadurch zu identifizieren, daß sie weder Wohnzwecken dienten noch als Palast angesehen werden können. Eindeutige Mer…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich 1.?  Zum Begriff Ritus (R.) bzw. Riten und Ritual (Rl.) werden sowohl in der Alltagssprache als auch in religionswiss. Fachsprache häufig synonym verwendet, wodurch Unschärfen entstehen. R. ist etym. mit Sanskrit »ṛta«, »Recht, Ordnung, Wahrheit, Brauch«, verwandt, insofern kann der R. als »kleinster« Baustein eines Rl. angesehen werden, das man als komplexe Handlungssequenz nach einem (logischen) Funktionszusammenhang definieren kann. Innerhalb einer dr…

[German Version] I. Religious Studies 1. The terms The terms rite and ritual are often used synonymously, both in daily speech and in the specialized language of religious studies, leading to a lack of clarity. “Rite” is etymologically related to Sanskrit ṛta, “right, order, truth, custom,” and may thus be regarded as the “smallest” building block of a ritual, which can be defined as a complex series of actions in a (logical) functional relationship. Within a three-level sequence, cult (Cult/Worship : I, 2) must also be taken into cons…

[German version] I. Mesopotamia The Sumerian term é and the Akkadian term bītu, meaning 'temple' or 'house (of the deity)', were not restricted to 'dwellings' of deities of a particular size or importance. They applied to sanctuaries from small neighbourhood shrines in residential areas to large, freestanding, tall buildings, from one-room cult sites to temple complexes with extensive auxiliary buildings, and they could be used for temples where one or many deities were worshipped. Prehistoric structures are often classified as temples only because apparently they nei…