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1. General Concept Whereas the relationship between the individual and God or the gods in tribal religion is determined by participation in group-specific rituals (Rite), individual relationships with God become possible in the so-called high religions. Hence the personal sense of religion in the narrower sense (American usage refers more frequently to “spirituality”; P. B. Vaill, 177–88) is associated with modern subjectivity. Against the backdrop of the separation of society and religion and the …

[English Version] . Ur- bzw. Grundvertrauen (»basic trust«) ist nach E.H. Erikson das Ergebnis der ersten, oralen Phase der Identitätsproblematik. Es entsteht unter guten Milieubedingungen und einer stabilen Personenumgebung, bes. einer fürsorglichen Mutter, und bildet den »Eckstein der gesunden Persönlichkeit« (Life Cycle, dt. Ausg. 63). Dabei sind Ritualisierungen (Füttern, Körperpflege) im Hinblick auf den Aspekt der Verläßlichkeit wichtig. Traumatische Störungen der frühkindlichen Entwicklung …

[English Version] . Persönlichkeit (P.) bez. die Einmaligkeit eines Menschen, der im Rahmen seiner genetischen und gesch.-biogr. Bedingtheit sein Personsein (im philos. bzw. theol. Sinn; Person) verwirklicht. Während die Verstehende Psychologie (W. Dilthey) die der gesetzmäßigen Erklärung sich entziehende Einmaligkeit der P. als eine sinnhafte Einheit betrachtet, werden mit empirischen Methoden eben diese Gesetzmäßigkeiten untersucht, seit den 30er Jahren vermehrt unter dem Gesichtspunkt des Verhältnisses von Anlage und Umwelt (Kurt Gottschaldt, Gerhard Pfahler, Robert Heiß). Mit dem Schichtenmodell Rothackers (Philipp Lersch, Albert Welleck) wird das seit der Romantik zunehmend beachtete Unbewußte (: III.) wichtig (S. Freud).…

[English Version] bez. in der psychoanalytischen Terminologie (Psychoanalyse) das Phänomen der gefühlsmäßigen Einstellung des Patienten zum Therapeuten in Analogie zu frühen und frühesten (intrafamiliären) Beziehungsstrukturen. Liebe, Zuneigung, Achtung (positive Ü.) oder Haß, Furcht, Demut (negative Ü.) werden dem Therapeute…

[English Version] . Die psychische Energie (Libido) ist jeweils auf spezifische Triebziele (Trieb, Triebtheorie), »Objekte« gerichtet. Nach S. Freuds Lehre vom primären Narzißmus bezieht sie sich zunächst auf das eigene, von der Mutter psychisch noch nicht geschiedene Selbst. Durch das Zerbrechen der Symbiose zw. Mutter und Kind (narzißtische Wunde) wird das Kind…

[English Version] . Der Begriff, von Eugen Bleuler 1910 als Synonym für die Freudsche Psychoanalyse eingeführt, ist in Deutschland (weniger in den angelsächsischen Ländern) gebräuchlich als Sammelbegriff für die sich z.T. heftig befehdenden Schulrichtungen wie Psychoanalyse (S. Freud), Individualpsychologie (A. Adler), Analytische bzw. Komplexe Psychologie (C.G. Jung), Daseinsanalyse (Ludwig Binswanger, Medard Boss), Logotherapie (V. Frankl) u.a. (vgl. Wyss). Von der T. ausgegangen sind die humani…

[English Version] . Die Realität erfordert im Sinne der Psychoanalyse S. Freuds die Umwandlung des unbefriedigten Sexualtriebs (Libido) in kulturell wertvolle und sozial anerkannte Verhaltensweisen (künstlerische Tätigkeit, Humor) als Kompromiß zw. den Ansprüchen des Es und dem im Sozialisationsprozeß ausgebildeten Übe…

[English Version] Winnicott, Donald Woods (7.4.1896 Plymouth – 25.1.1971 London), Kinderarzt und Psychoanalytiker, prägte den Begriff des »Übergangsobjekts« im Zwischenstadium der Entwicklung, in dem erste, noch verschwommene Strukturen der Beziehung zw. dem sich bildenden Subjekt und Objekt sich in einem sog. »intermediären Raum« niederschlagen. Dieser Vorläufer des späteren eigentlichen Objekts ist ein vertrauter Gegenstand zum Zweck der Entlastung von (Verlassenheits-)Angst (Puppe, Teddy, Schmuse…

[English Version] . Die Wechselbeziehung von Persönlichkeit in ihrem Beziehungscharakter und rel. Symbolik als Ausdruck dieses umfassenden Bezogenseins läßt pathologische Formen von Religiosität als Störungen der Beziehung zw. der Persönlichkeit und ihrem sozialen und gegenständlichen Kontext erscheinen. Huth (1978, 728) sieht im Anschluß an Peter Szondi Sucht, Neurose und Wahn als negative Parallelversuche zu Philos. und Glauben, das Partizipationsproblem zu lösen. – Die Definition des Krankhafte…

[German Version] (May 3, 1913, Vienna – Oct 8, 1981, Chicago) studied medicine in Vienna, after emigration training as a psychiatrist and psychotherapist in Chicago from 1939. He set an independent psychology of the self alongside psychoanalytical drive (Drive theory) and “I” (ego) psychology. At its center stands the question of how the capacity for object love and a healthy self-awareness can arise from the initially object-free human sense of self (primary narcissism). Secondary (structured) na…

[German Version] Personality denotes the uniqueness of each individual, who realizes his or her personhood (in the philosophical or theologi-¶ cal sense; Person) in the context of his or her genetic and historico-biographical contingency. While “understanding psychology” ( verstehende Psychologie: W. Dilthey) views the uniqueness of personality, which eludes explanatory regularities, as a meaningful unity, empirical methods have been used to study these very rules and regularities, since the 1930s increasingly in terms of nature and …

[German Version] In the terminology of psychoanalysis, the phenomenon of transference refers to the patient’s emotional attitude toward the therapist, analogous to the early and earliest relationship structures ¶ within the family. Love, affection, respect (positive transference) or hate, fear, humility (negative transference) are shown to the therapist without a concrete reason. If this does take place, the therapist may find him- or herself in a state of countertransference, in which he misjudges his relationship to the p…

[German Version] In S. Freud's understanding, the ego, along with the id and the super-ego, represents one of the three entities in the psychic system ( Das Ich und das Es, 1923; ET: The Ego and the Id…

[German Version] (Jun 15, 1902, near Frankfurt am Main – May 12, 1994, Harwich, MA), a Dane, lived in Germany and Austria until emigrating in 1933. An autodidact with no academic degree, he worked as artist and teacher after attending the academy of arts. He became familiar with Montessori education in Vienna and undertook psychoanalytic training with Anna Freud. In California after 1939, he worked in ¶ the area between anthropology, psychoanalysis, and society or culture, held various university teaching posts, and after 1960 was professor at Harvard. Beginning with child psychology, Erikson outgrew orthodox psychoanalysis by evaluating the ego process, connecting it with the forms of life in society and their educational practices, and bringing in post-oedipal development. Thus he came to a complex view of the personality in the context of a series of crises (the doctrine of phases, epigenetic theory), in which the identity forms itself and must constantly prove itself anew. His basic attitude is considered conservative, since he regarded identity as endangered by diffusion, and not through torpor, thus proposing, rather, the stabilization of a given order. Erikson's multidisciplinary approach led psychoanalysis beyond the framework of pathology and gave it relevance for social sciences and education. His concepts…

[German Version] The interrelationship between personality in its relational character and religious symbolism as an expression of comprehensive relatedness allows pathological forms of religiosity to manifest themselves as disorders of the relationship between the individual personality and its social and physical context. Following Peter Szondi, Huth (1978, 728) views drug and alcohol addiction, neurosis, and insanity as negative attempts to solve the problem of participation, parallel to philosophy and belief. The definition of what is pathological (Sickness an…

[German Version] Psychic energy (libido) is always directed toward specific “objects” of drives (Drive, Drive theory). According to S. Freud’s theory of primary narcissism, it focuses initially on the self, not yet perceived as distinct from the mother. The interruption of the symbiosis between mother and child (narcissistic wound) compels the child to turn outward. Only by perceiving him- or herself as his own person, distinct from his first attachment figure, can the child build a relationship t…

[German Version] Imprinting denotes that part of human personality (Personality/Personality psychology) for the shaping of which external factors are responsible. In behavioral research (Konrad Lorenz), imprinting refers to a learning process in a s…

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[German Version] (May 6, 1856, Příbor [Ger. Freiberg], Moravia – Sep 23, 1939, London), lived from 1860 until his emigration in 1938 in Vienna; the son of Jewish parents, with an orthodox upbringing, the themes of his life were strongly stamped by tensions with his patriarchal father. Freud began as a neurologist (student of Jean Martin Charcot [1825–1893] in Paris, colleague of Josef Breuer [1842–1925] in Vienna), discovered the subconsciousness (Depth psychology) as the basis of disturbances in …

[German Version] The term, introduced by Eugen Bleuler as Tiefenpsychologie in 1910 as a synonym for Freudian psychoanalysis, is commonly used in Germany (less in the Anglo-Saxon countries) as a collective ¶ term for the sometimes heatedly feuding schools, such as psychoanalysis (S. Freud), individual psychology (A. Adler), analytical or complex psychology (C.G. Jung), existence analysis (Ludwig Binswanger, Medard Boss), logotherapy (V. Frankl), and others (cf. Wyss). Derived from depth psychology are humanist psychology and transactional analysis (Eric Berne, Thomas C. Oden). Gestalt therapy and behavioral therapy follow another approach, although the differences in therapeutic practice are becoming less obvious. All schools of depth psychology are inspired by the works of Freud. They explore the processes that are far removed from consciousness, the deep aspects of human personality (Personality/Personality psychology; the repressed and the unconscious: Pongratz, 1–3) which, at the same time, are regarded as the actual determining factor in a person's life. Precursors to this anthropological view are found in the ancient world and subsequently, especially in Romant…

[English Version] I. Begriff Der Begriff »P.« ist eine wörtl. Übernahme aus der antiken Philos.: τη˜ς ψυχη˜ς ϑεραπει´α/tē´s psychē´s therapei´a (oder ε᾿πιμε´λεια/epime´leia) bedeutet jene – päd. – Fürsorge und Pflege, die nach Plato der unsterblichen Seele gelten soll. Eine direkte bibl. Entsprechung findet sich nicht, jedoch hat der griech. Begriff durch die lat. Übers. (cura animarum) und deren Übertragung ins Dt. im Spät-MA als »Seelsorge« Eingang in unseren Sprachgebrauch gefunden. S. Freud nannte seine P.…

[German Version] 1. Susanna (Aug 13, 1820, London – Nov 25, 1884, Clifton), grew up in Manchester, where she was drawn into the intellectual climate of the Gaskells and their circle. She opened up a new spiritual dimension in 19th-century Britain by translating two key works of German mystical theology, the Theologia Germanica (1854) and History and Life of Johannes Tauler with Twenty-Five of his Sermons (1857). She also translated the Life and Letters of Barthold Niebuhr (B.G. Niebuhr, 1852) and Signs of the Times (1856) and God in History (1868–1870), two works of contemporary rel…

[German Version] I. Terminology The term psychotherapy is a literal borrowing from Greek philosophy: τῆς ψυχῆς ϑεραπεία/ tḗ s psychḗ s therapeía (or ἐπιμέλεια/ epiméleia) denoted the (pedagogical) care and nurture that Plato believed the immortal soul required. There is no direct biblical equivalent, but the Greek term entered modern usage through its Latin translation …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Die Entdeckung des U. als Schlüsselkonzept für die Psychoanalyse schrieb S. Freud sich selbst zu. Es finden sich aber in rel. und philos. Systemen Konzepte des U., die weitaus älter sind. So lassen sich etwa: a) schon bei Plato (α᾿n̆α´μn̆ησις/anámnēsis als unbewußte Bedingung für bewußte Geistestätigkeit) und Plotin, b) im indischen Vedānta und Buddhismus (avidyā, »Nichtwissen«, bedingt māyā) und c) in der ma. christl. Mystik bei Meister Eckhart (»Seligkeit«) oder im engl. myst. Text The Cloud of Unknowing (14.Jh.) Bezüge zum Begriff des U. herstellen. Mit dem 18.Jh. setzte in Europa ein wissenschaftsübergreifender Diskurs des U. ein, der sich seit dem Mesmerismus (F.A. Mesmer) auch in prototherapeutischen Heilverfahren umsetzte. An erster Stelle ist die Romantik zu nennen, deren Vertreter wegweisend für die späteren tiefenpsychologischen Schulen grundlegende Konzepte des U. formuliert haben (»die Nachtseite der Natur«). Über die Themen »Nacht« (Novalis) und »Traum« (G.H.v. Schubert) wurden universale Symbole, Mythen, Rauschzustände und Transzendenzerfahrungen mit dem U. codiert. Systematisiert wurde die romantische Theorie des U. von Carl Gustav Carus (1789–1869) in seinem Werk »Psyche« (1846), in dem die »Region des Unbewußtseins« den einzig denkbaren Schlüssel zur Erkenntnis des »bewußten Seelenlebens« liefert. Im 19.Jh. bereiteten die psychiatrischen Schulen sowie die Philosophen A. Schopenhauer, F. Nietzsche und E.v. Hartmann den Boden für die »Lehren vom U.« des 20.Jh. Durch Freuds »Traumdeutung« (1900) wurde die Psychoanalyse mit dem zentralen Erkenntnisobjekt des U. bekannt und trat das säkulare Erbe von magischen Heilverfahren, Inkubation, Exorzismus, christl. Beichte etc. an. In der ersten Topik entspricht das U. dem Verdrängten (Verdrängung). In der zweiten Topik der psychischen Instanzen führt Freud den Begriff des Es ein, der dem U. entspricht. Das Ich ist nicht autonom, sondern wird von »unbekannten, unbeherrschbaren Mächten« des Es gelebt. Für Freud war durch die angenommene Parallele von Ontogenese und Phylogenese die Psychoanalyse ein wertvolles Instrument der Kulturanalyse. Da sich die Inhalte des U. v.a. in Traum, Folklore, Sagen, Mythen etc. manifestieren, entwickelte sich in der frühen Psychoanalyse eine Mythenanalyse, die aber – im Gegensatz zur Psychologie C.G. Jungs – keinen Anschluß an die zeitgenössische Religionsforschung fand. Kulturwiss. produktiv genutzt wird Freud in der Ethnopsychoanalyse mit hist. und kulturell zu differenzierenden psychischen Strukturen. Jungs Modell der Psyche umfaßt neben dem p…

[English Version] I. Zum Begriff Die S. erforscht die Weisen des sozialen Erlebens bzw. Verhaltens und die Interaktionsprozesse (Interaktion) sowohl interindividuell als auch zw. Individuen u…

[German Version] I. The Concept Social psychology studies the modes of social expe…

[German Version] I. Religious Studies S. Freud claimed credit for discovering the unconscious as a key concept for psychoanalysis, but much older concepts of the unconscious are found in religious and philosophical systems: (a) in the works of Plato(ἀνάμνησις/ anámnēsis as the unconscious condition for conscious mental activity) and Plotinus, (b) in Indian Vedānta and Buddhism ( avidyā, “ignorance,” inducing māyā), and (c) in the medieval Christian mysticism of Meister Eckhart ( Seligkeit) and the 14th-century English mystical text The Cloud of Unknowing, we find references to the concept of the unconscious. In 18th-century Europe, a transdisciplinary discussion of the …

[German Version] I. General – II. Psychology of Religion I. General The child is the subject of different psychological subdisciplines, for example developmental psychology, educational psychology, psychology of culture, and clinical psychology. The following presentation mainly adopts the perspective of developmental psychology and looks into the question of the point of view from which psychologists describe and explain the development (Development: III) of the child in the first years of life. 1. Children and their world. The changes in our view of childhood and our scientific understanding of children during the past 60 years are nowhere better documented than in each new edition of the Handbook of Child Psychology, which first appeared in 1946 and is indisputably the most authoritative work in the field of child psychology. When we compare the fourth edition (1983) with the fifth edition, published in 1998, we can observe a clear trend. On the …

[English Version] I. Zum Begriff Die Seele (: IV.) als Gegenstand der P. ist immer nur von einer Theorie her zugänglich, die versucht, die Erfahrung des Menschen mit seinem Innenleben und -erleben (denken, vorstellen, wollen, fühlen) kognitiv zu erfassen. Als »Bürger zweier Welten« (I. Kant) steht der Mensch existentiell und kognitiv vor dem Psycho-Physischen Problem und der Frage, wie er sich, zugleich leibliches Sinnenwesen und geistiges Subjekt, als personale Einheit denken kann. Seelentheorien müssen, um als wiss. zu gelten, allg. Aussagen machen, was entweder philos.-prinzipiell oder durch Generalisierung von empirischen Befunden geschieht. Diese methodische Differenz sorgt für den Streit…

[German Version] I. What Is Psychology? The psyche (Soul: IV) as the object of psychology is accessible only through a theory that attempts to obtain a cognitive grasp of the inner life and experience of human beings (thinking, imagining, wishing, feeling). As “citizens of two worlds” (I. Kant), human beings confront the psychophysical problem existentially and cognitively: how can they conceive of themselves – being both rational animals and cognitive subjects – as unitary persons? To…

[German Version] I. History – II. Practical Theology – III. Latin America, Asia, Africa I. History 1. Early Church. The verb κατήχειν/ katḗchein originally denoted the oral transmission of a message in the sense of “tell, inform.” In Paul and early Christian literature it usually means “teach, instruct” (Gal 6:6; Lat. catechizare); in contrast to glossolalia, it refers to…

[German Version] I. Terminology – II. Catholic Catechisms – III. Orthodox Catechisms – IV. Protestant Catechisms – V. Catechetical Instruction…

[German Version] I. Religious Studies Prayer is one of the most frequent and important religious acts in Judaism, Christianity, and Islam. It also appears in other religions – for example the indigenous religions of America. But it does not appear to be universal. Some Buddhist traditions, for example, are atheistic, and in them there is no prayer in the strict sense; these traditions often allow their adherents to pray to gods (e.g. Hindu gods), but they value the goals of such pray…