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(Greek Κένταυρος, pl. Κένταυροι; Ἱπποκένταυροι; Κενταυρίδες; Kéntauros, pl. Kéntauroi; Hippokéntauroi; Kentaurídes). I. Mythology [German version] A. Definition Centaurs are four-legged  monsters consisting of man and horse, their homeland was seen as the Greek mainland, generally speaking the forested mountains of Thessaly, especially the Pholoe Range and Cape Malea. They often appear as an aggressive group of evil-doers, who cause offence especially by raping women. They challenge not only heroes (such as Hera…

(Διόνυσος; Diónysos) I. Religion [German version] A. Special features and genealogy D. is amongst the oldest of the Greek gods. Of all the Greek gods, his cult is the most widespread and his image is depicted most frequently; today, he is still the most fascinating and the most attractive from a modern point of view [1]. At the same time he is mythically one of the most untypical of the Greek gods. Amongst the untypical factors are: his double birth; the fact that he was regarded from birth as a deity, des…

(Διόσκουροι, Διοσκόρω; Dióskouroi, Dioskórō). [German version] I. Religion Divine twins, regarded as sons of Zeus; they appear repeatedly in Greek mythology. The most important (alongside the Theban D.  Amphion and  Zethus) were the Spartan ones, whose most ancient name probably was Tindarídai. In Attica, they were often invoked as Ἄνακτες ( Ánaktes: ‘masters’). Their individual names Castor (Κάστωρ; Latin Castor) and Polydeuces (Πολυδεύκης; Latin Pollux) as well as their characters in general are presumed to be of Indo-Germanic origin, and acad…

(Ἀθήνη/Ἀθηνᾶ; Athḗnē/ Athēnâ). [German version] A. Etymology and Origin Central Greek polis deity, daughter of Zeus and Metis, born from her father's head, virginal patron of war, crafts and female work (Hom. Hymn. Ven. 7); her common epithet, Pallas, is understood to mean ‘girl’ (Chantraine s.v. παλλακή). The Romans identified her with  Minerva (Etruscan, Menrva), the Greeks with numerous Eastern deities, for instance the Lycian Maliya [1], the Egyptian  Saïs (Hdt. 2,28), the Ugarite  Anat or the Palmyrene Allat. Like many Eastern goddesses, she …

(Menerva, Menrva). I. Cult A. The earliest findings [German version] 1. General M. is traditionally considered an Etruscan deity that came to Rome as part of the Capitoline Triad of Jupiter, Juno and M., who had their temple on the Capitolium ([1; 5]; undecided [6. 163f.]). Thus, on the basis of representations of M. on Etruscan mirrors as a martial goddess [2] modelled on the Greek Athena, it is assumed that she was a Hellenic goddess introduced via Etruscan trade contacts with Greece. Besides taking as evidence the form Menrva/ Menerva in Etruscan, but also Menerva in Italian and Old La…

(Ἀταλάντη; Atalántē). [German version] A. Myth Mythological daughter of Schoeneus or of Iasius and Clymene. In a Boeotian version she is allowed to remain a virgin, but to do so she has to defeat all suitors in a race (Hyg. Fab. 185).  Hippomenes receives three golden apples from Aphrodite, which he drops in A.'s way during the competition, and which she picks up (Hes. fr. 72-76 M-W, Ov. Met. 10.560-680), whereby he wins. The pair consummate their union in a sanctuary of Cybele or Zeus and are, as pu…

(Ionian-Attic Δημήτηρ; Dēmḗtēr, Doric-Boeotian Δαμάτηρ; Damátēr, Aeolian Δωμάτηρ; Dōmátēr, Attic short form Δηώ; Dēṓ). Goddess of agriculture, especially grain cultivation, womanhood and the Mysteries. [German version] A. Name The name is only partly comprehensible. In the second part of the word ‘mother’ is recognizable, for the first part ancient writers offer two interpretations, a connection with ‘earth’ ( gê/ gâ) or a word for grain (Cretan dēaí, ‘barley’). The first has been in currency since the classical period (Derveni Papyrus, col. 18), the second is…

(Ἄρτεμις; Ártemis) I. Religion [German version] A. Etymology and Early History Greek goddess; daughter of Zeus and Leto, twin sister of Apollo. Goddess of transitions -- birth and coming-of-age in both sexes -- of female death, hunting and game, as well as, in the Greek East, city goddess. Identified especially with Cybele and Anahita in Asia Minor and the Near East, and with Diana in Rome. Etruscan representations, where she is called artume(s), preserve her character as a figure borrowed from the Greeks. It is a matter of dispute, whether her name, which defies all etymology…

(Ἀμαζόνες; Amazónes). [German version] A. Concept Mythical nation of female warriors, a creation of the Greek epic and defined by the epithet antiáneirai, ‘of equal value to men’ (Hom. Il. 3,189; 6,186). Blok, Josine H. (Groningen) [German version] B. Myths Famous for their bravery throughout all of antiquity, the A. were introduced in various stories. As masculine women they challenged the masculinity of the Greek heroes, (among others) Achilles, Bellerophon, Hercules, Theseus, the Athenians, Alexander the Great, mainly on the battle…

(Άσκλήπιος; Asklépios) I. Religion [German version] A. Mythology The most important Greek healing hero, son of Apollo and of a mortal woman, in cultic reality he soon became a god, in Rome venerated as Aesculapius. It is hard to interpret the Greek name from an etymological perspective. The usual form of the myth -- and it is not certain that it derives from the Hesiodic ‘Catalogues’ [1; 2] -- makes A. the son of Apollo and of Coronis, the daughter of the Thessalian Phlegyas; in contrast to this, Hesiod calls his mother  Arsinoe, daughter of…

(Etruscan  Uni). [German version] I. Cult and Myth J. is an important Latin goddess and besides  Minerva the most significant goddess of the Roman pantheon; while myth makes her the wife of  Jupiter, according to the Greek model, in the cult - in spite of her association with Jupiter (and Minerva) in the Capitoline triad - she is a significant figure in her own right, embodying the same tensions as with  Hera. Graf, Fritz (Columbus, OH) [German version] A. Name The name of J. is not related to that of Jupiter: the initial sound is always / i-/, never / di-/, and the / ū/ is monophthongal ( Iunone Louc…

(Ἥφαιστος; Hḗphaistos). [German version] I. Myth H., the son of  Hera, is the Greek god of fire, the smithy and of craftsmen; the name's etymology is unknown. H. is not documented in the Minoan-Mycenaean texts, even if a theophoric name appears in Mycenaean Knossos ( apaitijo, KN L 588; [1. 34f.]). In Homer, H. is closely connected with his element,  fire. He possesses fire, which is stereotyped as φλὸξ Ἡφαιστοίο (‘flame of H.’; Hom. Il. 9,468 etc.), and his name is used as a metonym for fire (Hom. Il. 2,426 etc., formula); at Hera's reque…

[German version] [1] Myth Hero from Greek mythology (Ἀχιλλεύς, Ἀχιλεύς [ Achil(l)eús], Etruscan Αχλε [ Achle], Latin Achilles). Sigel, Dorothea (Tübingen) [German version] A. Etymology We still lack a reliable explanation of A.'s name, which is presumably of pre-Greek origin. Explanations from antiquity vary: Schol. Il. 1,1 derives the name from the ‘sorrow’ ( áchos) caused by A. to the Trojans (i.e. the ‘Ilians’). Another explanation (e.g. Tzetzes, Lycoph. 178) derives the name from χεῖλος ( cheîlos; ‘lip’) and α- privativum; A. meaning ‘without lip’, as he is said to hav…

(Ἀφροδίτη; Aphrodítē). [German version] A. Genealogy Etymology unknown [1. 115-123]. Born, according to Hesiod, from the severed genitalia of Uranus (Theog. 188-206) or as the daughter of Zeus and Dione, according to Homer (Il. 5,370-417). In the Greek pantheon A. represents all of the ambiguity of femininity: the seductive charm as well as the necessity to reproduce and a potential to deceive. All of these elements could be found in Pandora, the first woman (Hes. Op. 60-68). A.'s name does not appear…

(Ἄρης; Árēs). [German version] A. Genealogy Son of Zeus and Hera (Hes. Theog. 921-923; Homer [1], cf. Apollod. 1,13). Forms the connection, together with his sisters Eilithyia and Hebe, of the divine embodiment of the beginning, high point and often violent end of life. Eris, the daughter of Zeus and Hera, is another of A.'s sisters (Hom. Il. 4,440 f.), but Hesiod states (Theog. 225) that she is the daughter of Nyx. Zeus calls A. the most hated of the Olympians (Hom. Il. 5,890) and blames his uncontrollable and relentless spirit on his mother Hera (Hom. Il. 5,892 f.). Schachter, Albert (Mon…

(Ἥρα/ Hḗra, Ἥρη/ Hḗrē, Mycenaean e-ra). [German version] I. Cult and Myth H. is the daughter of  Kronos and  Rhea and wife of  Zeus. On the one hand, she is associated with the world of the early polis (esp. with young warlike men), on the other and primarily, she is the tutelary goddess of marriage, her marriage to Zeus representing the prototype. Her cultic (and probably also mythic) association with Zeus can already be seen in Linear B documents, where she is attested in Pylos (PY Tn 316, with Zeus and dirimijo = Drimios, son of Zeus [1. 94-96]) and Thebes (TH Of 28). In Homer and …

(Ἑρμῆς/ Hermês, in epic, also Ἑρμείας/ Hermeías, Ἑρμείης/ Hermeíēs, Ἑρμάων/ Hermáōn) I. Cult and Mythology [German version] A. Profile According to mythological tradition, a god native to Arcadia. He was, however, worshipped throughout Greece. Evidence of his name appears in Linear B as early as the Mycenaean era [1. 285f.]. A bringer of culture with a special relationship to shepherds, he belongs to the ethnological category of the trickster. In epic poetry he functioned as the messenger and herald of Zeus. Ultim…

[German version] I. Cult and myth J. (rarely Iupiter, archaic Diovis, Umbrian Iupater) is the supreme god of the Roman and Latin pantheon; while in iconography and myth he is identified completely with the Greek  Zeus, he exists in his own right in the cult. Graf, Fritz (Columbus, OH) [German version] A. Etymology and origin The derivation from * Dieu-pater, i.e. Indo-European * dieu-/ diu- and the invoking pater, is undisputed; it connects him with Greek Zeus (* dieus, vocative Ζεῦ πάτερ) and Old Indo-Aryan Dyaus, and actually denotes the deity of the bright day sky (cf. Latin dies), indica…

[German version] I. Cult and myth Mars is one of the oldest Italic-Roman deities. His original functions have been superimposed to such an extent that it proves difficult, maybe even impossible, to determine today the concepts that the Italic-Roman people had of him. The limitation of his function to the aspect of war corresponded to the interest of the Roman aristocracy to control the social significance and use of warfare. Gordon, Richard L. (Ilmmünster) [German version] A. Name Of the different forms of the name, Mārs was probably the earliest, since it spread in Italy so ear…

(Ἀπόλλων [ Apóllōn]; Latin: Apollo). A., the eternally youthful Greek god of healing, divination, music and ephebes, worshipped as A. in Rome since the early 5th cent. BC and referred to as Aplu in Etruscan written records. From the earliest literary sources, he was always referred to as the son of Zeus and Leto, the younger twin brother of Artemis. The very widespread use of theophoric proper names in every era demonstrates his great popularity and the extent to which he was known. [1]. [German version] A. Etymology The etymology of the name -- the search for the origins and prima…

(Γίγαντες; Gígantes). [German version] I. Mythology Giants are usually huge, clumsy beings from primeval times; according to the commonest myth, the  Gigantomachy, they attempted unsuccessfully to deprive Zeus and the Olympians of power. In Homer the Giants are a lawless and arrogant marginal people destroyed because of their king  Eurymedon (Hom. Od. 7,59-61); they settled close to the  Cyclopes and  Phaeaces (Hom. Od. 7,205f.). According to Hesiod, during the castration of  Uranus, drops of blood fa…

(Ἡρακλῆς; Hēraklês). [German version] [1] Greek hero The most prominent Greek hero ( Hero cult) in myth and cult. In his myths, which have not resulted in any outstanding work of poetry that is focussed on him, he is connected especially to Thebes, Argos and the countryside around Trachis; in the cult he is honoured almost panhellenically, without any place being able to display a hero's grave. Graf, Fritz (Columbus, OH) I. Cult and Myth [German version] A. Name His name was connected with  Hera's already in antiquity: it follows the customary formation of Greek anthropo…

[English version] I. Kult und Mythos Mars ist eine der ältesten ital.-röm. Gottheiten. Seine urspr. Funktionen sind derart überlagert von der des Kriegsgottes, daß es heute schwierig, wenn nicht unmöglich ist, zu entscheiden, welche Vorstellungen die ital.-röm. Völker von ihm hatten. Die Beschränkung seiner Funktion auf den Aspekt des Krieges entsprach dem Interesse der röm. Aristokratie, die soziale Bed. und den Nutzen der Kriegsführung zu kontrollieren. Gordon, Richard L. (Ilmmünster) [English version] A. Name Von den verschiedenen Namensformen war Mārs wahrscheinlich di…

(Ἥφαιστος). [English version] I. Mythos H., der Sohn der Hera, ist der griech. Gott des Feuers, der Schmiede und der Handwerker; die Etym. des Namens ist unbekannt. In den min.-myk. Texten ist H. nicht belegt, auch wenn vielleicht ein theophorer Name im myk. Knossos erscheint ( apaitijo, KN L 588; [1. 34f.]). Bei Homer ist H. eng mit seinem Element, dem Feuer, verbunden. Er ist der Besitz des Feuers, das formelhaft φλὸξ Ἡφαιστοίο (“Flamme des H.”) heißt (Hom. Il. 9,468 usw.), und sein Name wird überhaupt metonymisch für Feuer verwendet (Hom…

(Ἡρακλῆς). [English version] [1] griech. Heros In Mythos und Kult der prominenteste griech. Heros (Heroenkult). In seinen Mythen, die sich zu keinem auf ihn fokussierten überragenden Werk der Dichtung niedergeschlagen haben, ist er bes. mit Theben, Argos und der Landschaft um Trachis verbunden, im Kult wird er fast panhellenisch verehrt, ohne daß aber ein Ort ein Heroengrab vorzeigen könnte. Graf, Fritz (Princeton) I. Kult und Mythos [English version] A. Name Sein Name ist schon in der Ant. mit dem der Hera verbunden worden: er fügt sich zur geläufigen Bildung gr…

(ion.-att. Δημήτηρ, dor.-boiot. Δαμάτηρ, aiol. Δωμάτηρ, att. Kurzform Δηώ). Göttin des Acker-, bes. des Getreidebaus, des Frauenlebens und der Mysterien. [English version] A. Name Der Name ist nur teilweise verständlich. Im HG ist “Mutter” erkennbar, für das VG legen ant. Autoren zwei Deutungen vor, eine Verbindung mit “Erde” ( gê/ gâ) oder einem Wort für Getreide (kret. dēaí, “Gerste”). Die erste Deutung ist seit klass. Zeit verbreitet (Pap. von Derveni, col. 18), die zweite erst spätant. belegt (Etym.m. Gaisford s.v. Δηώ). Auch wenn die moderne Fors…

(Γίγαντες). [English version] I. Mythologie G. sind gewöhnlich riesenhafte und ungeschlachte Urzeitwesen; nach dem geläufigsten Mythos, der Gigantomachie, versuchten sie erfolglos, Zeus und die Olympier zu entmachten. Bei Homer sind die G. ein gesetzloses und überhebliches Randvolk, das wegen seines Königs Eurymedon zugrunde geht (Hom. Od. 7,59-61); sie sind in der Nähe der Kyklopen und Phaiaken angesiedelt (Hom. Od. 7,205f.). Laut Hesiod fallen bei der Entmannung des Uranos Blutstropfen auf die Erde…

I. Religion [English version] A. Besonderheiten und Genealogie D. gehört zu den ältesten namentlich bezeugten griech. Göttern. Er ist der kult. am weitesten verbreitete und bildlich am häufigsten dargestellte griech. Gott, bis in die Gegenwart am meisten faszinierend und zur Aktualisierung reizend [1]. Zugleich ist er der mythisch untypischste griech. Gott: durch seine zweifache Geburt; seine von Geburt an zweifelsfreie Göttlichkeit, trotz einer menschlichen Mutter; seine zweite, göttl. Mutter; seinen T…

[English version] [1] Mythos Heros des griech. Mythos (Ἀχιλλεύς, Ἀχιλεύς, etr. Αχλε, lat. Achilles). Sigel, Dorothea (Tübingen) [English version] A. Etymologie Eine sichere Deutung des Namens des A., der vermutlich vorgriech. Ursprungs ist, steht auch heute noch aus. Ant. Erklärungen differieren: Schol. Il. 1,1 leitet den Namen ab von dem durch A. den Troern (d. h. den “Iliern”) zugefügten “Leid” ( áchos). Eine andere Deutung (z. B. Tzetzes, Lykophr. 178) erklärt den Namen aus χεῖλος (“Lippe”) und α- privativum: A. bedeute “ohne Lippe”, da er nach seiner Geburt durch Feue…

(Ἀφροδίτη). [English version] A. Genealogie Etym. unbekannt [1. 115-123]. Geboren aus den abgeschnittenen Genitalien des Uranos bei Hesiod (theog. 188-206) oder Tochter des Zeus und der Dione bei Homer (Il. 5,370-417). A. stellt im griech. Pantheon die gesamte Ambiguität der Weiblichkeit dar, den verführerischen Charme ebenso wie die Notwendigkeit der Fortpflanzung und ein Potential an Täuschung, wobei alle genannten Elemente in der ersten Frau, Pandora, vereint zu finden sind (Hes. erg. 60-68). A.s …

(griech. Κένταυρος, Plur. Κένταυροι; Ἱπποκένταυροι; Κενταυρίδες; lat. Centaurus, Pl. Centauri). I. Mythologie [English version] A. Definition K. sind vierbeinige Mischwesen aus Mensch und Pferd, als deren Heimat das griech. Festland, etwa die Bergwälder Thessaliens, insbes. das Pholoe-Gebirge und das Kap Malea angesehen wurde. Sie treten oft als aggressive Gruppe von Frevlern auf, die v.a. durch Frauenraub provoziert. Sie fordern sowohl Heroen (wie z.B. Herakles, Peleus, Atalante) als auch Menschen(-gruppen) he…

(Ἄρτεμις) I. Religion [English version] A. Etymologie und Frühgeschichte Griech. Göttin, Tochter von Zeus und Leto, Zwillingsschwester von Apollon. Sie ist Göttin der Übergänge von Geburt und Erwachsenwerden beider Geschlechter, des weiblichen Todes, der Jagd und der Jagdtiere, im griech. Osten auch Stadtgöttin. Sie wurde in Kleinasien und im Vorderen Orient bes. mit Kybele und Anahita, in Rom mit Diana identifiziert, in etr. Darstellungen, wo sie artume(s) heißt, bleibt ihr Charakter als griech. Entlehnung gewahrt. Ob ihr Name, der sich jeder Etym. entzieht, hinter Linear B atem…

(Ἀθηνᾶ, Ἀθήνᾶ, Ἀθηνα/ια) [English version] A. Etymologie und Herkunft Zentrale griech. Polisgottheit, kopfgeborene Tochter des Zeus und der Metis, jungfräuliche Patronin des Krieges, des Handwerks und der weiblichen Arbeit (Hom. h. Ven. 7); ihr häufiges Beiwort Pallas wird als “Mädchen” verstanden (Chantraine s.v. παλλακή). Die Römer identifizierten sie mit Minerva (etr. Menrva), die Griechen mit zahlreichen oriental. Gottheiten, etwa der lyk. Maliya [1], der ägypt. Saïs (Hdt. 2,28), der ugarit. Anat oder der palmyren. Allat. Wie manche orienta…

[English version] I. Kult und Mythos I. (selten Iupiter, archa. Diovis, umbr. Iupater) ist der oberste Gott des röm. und latin. Pantheons; während er in Ikonographie und Mythos mit dem griech. Zeus völlig identifiziert wird, hält sich im Kult seine Eigengestalt. Graf, Fritz (Princeton) [English version] A. Etymologie und Herkunft Die Ableitung von * Dieu-pater, d.h. idg. * dieu-/ diu- und dem anrufenden pater, ist unbestritten; sie verbindet ihn mit griech. Zeus (* dieus, vok. Ζεῦ πάτερ) und altind. Dyaus, bezeichnet eigentlich die Gottheit des hellen Tageshimmels (vgl. lat. dies) u…

(Ἀμαζόνες, die Amazonen). [English version] A. Begriff Mythisches Volk von Kriegerinnen, Schöpfung des griech. Epos und definiert durch das Epitheton antiáneirai, “Männern gleichwertig” (Hom. Il. 3,189; 6,186). Blok, Josine H. (Groningen) [English version] B. Mythen Durch die ganze Ant. hindurch berühmt für ihre Tapferkeit, wurden die A. in diverse Erzählungen eingeführt. Als maskuline Frauen forderten sie die Männlichkeit der griech. Heroen, (u. a.) Achill, Bellerophon, Herakles, Theseus, die Athener, Alexander den Großen, haupt…

(Ἄρης). [English version] A. Genealogie Sohn von Zeus und Hera (Hes. theog. 921-923; Homer [1], vgl. Apollod. 1,13). Mit seinen Schwestern Eileithyia und Hebe Verbindung der göttl. Verkörperungen von Beginn, Höhepunkt und oft gewaltsamem Ende des Lebens. Eris ist als Tochter von Zeus und Hera eine weitere Schwester von A. (Hom. Il. 4,440 f.), bei Hesiod (theog. 225) jedoch Tochter der Nyx. Zeus nennt A. den am meisten verhaßten der Olympier (Hom. Il. 5,890) und schreibt seinen unzügelbaren und unnachgiebigen Sinn seiner Mutter Hera zu (Hom. Il. 5,892 f.). Schachter, Albert (Montreal) …

I. Religion [English version] A. Mythologie Wichtigster griech. Heilheros, Sohn Apollons und einer Sterblichen, in der kult. Realität bald zum Gott geworden, in Rom als Aesculapius verehrt. Der griech. Name entzieht sich einer etym. Deutung. Die geläufige Form des Mythos, die nicht sicher aus den hesiodeischen ›Katalogen‹ stammt [1; 2], macht A. zum Sohn Apollons und der Koronis, der Tochter des Thessalers Phlegyas; Hesiod nennt demgegenüber die Mutter Arsinoe, Tochter des Leukippos, Enkelin des messenischen Urkönigs Perieres (fr…

(Menerva, Menrva). I. Kult A. Der früheste Befund [English version] 1. Allgemeines Nach traditioneller Sichtweise ist M. eine etr. Gottheit, die als Teil der kapitolinischen Trias Iuppiter, Iuno und M., welche ihren Tempel auf dem Capitolium hatten, nach Rom kam ([1; 5]; unentschieden: [6. 163f.]). Unter Verweis auf Darstellungen M.s als kriegerische Göttin auf etr. Spiegeln [2] nach dem Vorbild der griech. Athena geht man dabei von einer hell. Göttin, durch etr. Handelskontakte mit Griechenland vermittelt, aus. Diese Sichtweise beruht - neben dem Vorkommen der Form Menrva/ Mener…

(Ἀταλάντη). [English version] A. Mythos Myth. Tochter des Schoineus oder des Iasios und der Klymene. In einer boiotischen Version darf sie Jungfrau bleiben, muß aber alle Freier im Wettlauf besiegen (Hyg. fab. 185). Hippomenes erhält von Aphrodite drei goldene Äpfel, die er während des Laufs vor A. hinwirft, welche sie aufhebt (Hes. fr. 72-76 M-W, Ov. met. 10.560-680), wodurch er gewinnt. Das Paar vereinigt sich darauf in einem Heiligtum der Kybele oder des Zeus und wird zur Strafe in Löwen verwande…

(Διόσκουροι, Διοσκόρω). [English version] I. Religion Göttliche Zwillinge, die als Zeussöhne galten; sie erscheinen mehrfach in der griech. Mythologie. Die größte Bed. besaßen (neben den thebanischen D. Amphion und Zethos) die spartanischen D., deren älteste Bezeichnung wohl Tindarídai lautete. In Attika wurden sie häufig als Ἄνακτες ( Ánaktes: “Herren”) angerufen. Ihre Individualnamen Kastor (Κάστωρ, lat. Castor) und Polydeukes (Πολυδεύκης, lat. Pollux) wie ihre Gestalten überhaupt sind vermutlich idg. Ursprungs und werden in der Forsch. gern mit den id…

(Ἥρα, Ἥρη, myk. e-ra). [English version] I. Kult und Mythos H. ist die Tochter von Kronos und Rhea und Gattin des Zeus; sie ist einerseits mit der Welt der frühen Polis (insbes. der jungen kriegerischen Männer) verbunden, andererseits und vor allem Schutzgöttin der Ehen, deren Prototyp ihre Ehe mit Zeus darstellt. Ihre kultische (und wohl auch mythische) Verbindung mit Zeus ist bereits in den Linear B-Dokumenten faßbar, wo sie in Pylos (PY Tn 316, mit Zeus und dirimijo = Drimios, Sohn des Zeus [1. 94-96]) und Theben (TH Of 28) belegt ist. Bei Homer und später ist sie die…

(etr. Uni). [English version] I. Kult und Mythos I. ist eine bed. latin. Gottheit und neben Minerva die wichtigste Göttin des röm. Pantheons; während der Mythos sie nach griech. Vorbild zur Gattin des Iuppiter macht, hat sie im Kult - trotz der Verbindung mit Iuppiter (und Minerva) in der kapitolinischen Trias - eine weitgehende Eigengestalt, in der sich dieselben Spannungen wie bei Hera fassen lassen. Graf, Fritz (Princeton) [English version] A. Name Der Name der I. ist mit demjenigen Iuppiters nicht verwandt: Der Anlaut ist immer / i-/, nie / di-/, und das / ū/ist monophthongisch ( Iunone…

(Ἀπόλλων, lat. Apollo). Apollon, immer jugendlicher griech. Gott von Heilung, Divination, Musik und Ephebie, als Apollo in Rom seit dem frühen 5. Jh. v. Chr. verehrt, als Aplu in etr. Schriftzeugnissen belegt. Seit den ersten lit. Zeugnissen Sohn von Zeus und Leto, zweitgeborener Zwillingsbruder der Artemis. Die zu allen Zeiten sehr verbreiteten theophoren Eigennamen bezeugen seine große Verbreitung und Beliebtheit [1]. [English version] A. Etymologie Die Etym. des Namens, mit der immer auch Herkunft und Primärfunktion gesucht wurde, war in der Forsch. sehr d…

(Ἑρμῆς, ep. auch Ἑρμείας, Ἑρμείης, Ἑρμάων) I. Kult und Mythos [English version] A. Steckbrief Der mythischen Trad. nach in Arkadien beheimateter, jedoch gemeingriech. verehrter Gott, dessen Name schon auf Linear B für die myk. Zeit bezeugt ist [1. 285f.]. Ein unter die ethnolog. Kategorie des Tricksters subsumierbarer Kulturbringer mit bes. Beziehung zum Hirtenleben; er fungierte im Epos als Bote und Herold des Zeus und galt schließlich als ein mit universalem Wissen und umfassender kommunikativer Kompetenz a…