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(307 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] (Σεπτήριον/ Septḗrion), not Stepterion (Στεπτήριον/ Steptḗrion), was the name of a nine-yearly sequence of festivals and rituals, in the course of which a boy would set fire to a wooden construction beneath the temple of Apollo in Delphi, would then himself be led in a procession into the Thessalian Tempe valley to be ritually purified there of his 'offence' with accompanying sacrifices in the river Peneius. A central constituent was the plucking at the sanctuary to Apollo there of a l…

Nomioi Theoi

(181 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] (Νόμιοι Θεοί; Nómioi Theoí). As an adjunct to νομεύς/ nomeús, ‘shepherd’, νόμιος/ nómios is a poetic apostrophe or actual cult invocation for the identification of groups of gods (anon. NT in Rome: IG XIV 1013) and individual gods in their function as pastoral deities. The following are addressed as Νόμιος/ Nómios: Hermes (Aristoph. Thesm. 977f.); Pan (Hom. H. 19,5; Paus. 8,38,11: cult of Lycosura in Arcadia); the Nymphs (Orph. H. 51,11f.); Aristaeus [1] in Cyrene (Pind. Pyth. 9,65); Dionysus (Anth. Pal. 9,524); Zeus (Stob. 53,13…


(583 words)

Author(s): Vanotti, Gabriella (Novara) | Bendlin, Andreas (Erfurt) | Hünemörder, Christian (Hamburg)
[German version] [1] River in southern Italy River in southern Italy (approximately 185 km in length) with a catchment area of approximately 5,677 km2. It rises on the south-eastern slopes of Monte Metuccia (near Aesernia) from a large karst spring, absorbs tributaries from the Monti del Matese and ultimately the Calor (modern Calore) to the west of mons Taburnus, before breaking to the north of the Tifata mons through to the Mare Tyrrhenum, where its alluvial deposits have created the plain of Campania (Str. 5,4,4;…


(1,408 words)

Author(s): Renger, Johannes (Berlin) | von Lieven, Alexandra (Berlin) | Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] I. Ancient Orient In the Ancient Orient the deification of  rulers always occurred in the context of the legitimization and exercise of  rulership. Deified rulers and proper gods were always differentiated on principle. Renger, Johannes (Berlin) [German version] A. Mesopotamia References to the deification of living rulers are geographically restricted to Babylonia and temporally to the late 3rd and early 2nd millennium BC: a) individual rulers claimed divine descent for themselves as a means of legitimizing their rule…


(3,673 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Shapiro, H. Alan (Baltimore)
I. Terminology [German version] A. Personification in Rhetoric and Poetry The early modern term personificatio expresses the Hellenistic, rhetorical concept of προσωποποιία/ prosōpopoiía , which refers to the representation of fictive persons, concrete (inanimate) items or abstract concepts as speakers and actors (Latin, conformatio: Rhet. Her. 4,66; personarum ficta inductio: Cic. De or. 3,205; prosopopoeia: Quint. Inst. 9,29-37). As a fictional personalisation, primarily of concepts, prosōpopoiía was considered by Greek literary theory to be an element of a…


(519 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] Lat. 'announcer' of vaticinationes, 'prophecies', which occur by means of divine inspiration and are, according to Cicero, part of the 'natural' divination (Cic. Div. 1,4; 1,34 et passim; Divination VII: ill. of the communication pattern); occasionally, however, representatives of the 'artificial' divination (Haruspices; Augures) are also called vates (such as Liv. 2,42,10). The vates speaks in verse ( canere since Enn. Ann. 207; carmina: Sall. Hist. 1,77,3 et passim) and is thus part of a general ancient tradition of prophetically inspired text p…


(1,299 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] (φυλακτήριον/ phylaktḗrion, literally 'means of protection') refers to a religious formula used to ask for protection (PGM VII 317f.) as well as to an amulet believed to offer safety, Latin amuletum (Char. 1,15; [1]). Since amulets were worn around the neck, head, arms and legs or attached to clothing, they were also called in Greek περιάμματα/ peri(h) ámmata or περίαπτα/ perí(h)apta (Plat. Resp. 426b; cf. Pind. Pyth. 3,52f.: peri(h)áptōn phármaka); in Latin, ligamenta or ligaturae (Aug. Serm. 4,36; cf. Cato Agr. 160: adligare), 'tied-on objects'. Here ancient …


(165 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] As the social category of the human 'sense of shame', pudor is an element of Roman discourse on values from its earliest mention on (e.g. Plaut. Epid. 166). Yet only in the intensified moral discourses of the Augustan Period  - in imitation of the Greek a idṓs - does it come to the fore as an appellative and person. Amongst poets the mention of pudor can sometimes evoke Pudicitia (Serv. Auct. Aen. 4,27; Hor. Carm. saec. 57; [1. 89]). Admittedly, unlike the personification of female chastity, p udor was not formally worshipped. However, its combination with Copia, Fi…


(180 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] V. is a goddess ( dea) of the city of Rome, recorded only in Val. Max. 2,1,6, whose small sanctuary ( sacellum) still stood on the Palatine at the time of Tiberius [II 1]: couples used to go there (but no longer in the time of Valerius Maximus) to resolve marriage difficulties by mutual exchange of their arguments. The name of the goddess was explained, entirely in the sense of a moralizing strategy by the author, with the etymology a placandis viris, 'from placating husbands'. With the aid of problematic 19th and 20th cent. religious and evolutionist categori…


(835 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] A subterranean pit, presumably expanded into a chamber, associated in Rome and other Italic cities with religious cult. A possible architectonic parallel is the subterranean sanctuary of Dionysus in Volsinii (Bolsena) from the 3rd cent. BC [1 Fig. 1]. There is agreement neither on the etymology of the Latin word mundus [2], nor on the origins or the function of the religious mundus. It has been associated with a pre-deistic form of worship of the spirits of the dead, but also with primitive agrarian and fertility rituals (critica…


(465 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] ('College of seven men'). Founded at Rome in 196 BC by resolution of the people, initially as a college of three men (Liv. 33,42,1), later (perhaps under L. Cornelius [I 90] Sulla) enlarged to seven, and finally, by Caesar, to ten members (Cass. Dio 43,51,9), the Roman urban priestly college known as the tresviri, later septemviri epulonum (e.g. InscrIt 13,2 p. 114 f.) or epulones ( epulo ; e.g. Liv. 33,42,1; Paul. Fest. 68 L.), took its name from its arrangement of the Iovis epulum , the sacrificial banquet ( ludorum epulare sacrificium: Cic. De or. 3,73) for Jupiter, …

City deity

(508 words)

Author(s): Renger, Johannes (Berlin) | Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] I. Ancient Orient The religion of Mesopotamia is characterized by a system of tutelary deities for the numerous city settlements that has its origin in the Sumerian religion of the 4th millennium BC. There is evidence of the existence and worship of city deities from the 3rd to the 1st millennium. Individual city deities achieved supraregional importance in the course of history (e.g.  Assur [2];  Enlil;  Ištar,  Marduk;  Nabû).  Asia Minor IV.;  Pantheon;  Religion II. and III. Renger, Johannes (Berlin) [German version] II. Classical antiquity For Graeco-Roman …


(195 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] (Πύθιοι/ Pýthioi). In the political organization of Sparta - according to tradition established by Lycurgus [4] - each of the two Spartan kings chose two ambassadors which were dispatched to obtain the oracles of Apollo Pythios in Delphi. In the Greek poleis, these ambassadors were usually called theoprópoi or theōroí; the name Pýthioi at Sparta thus reflects a special relationship between this polis and the Delphic oracle. The Pýthioi were allowed to dine in the skēnḕ dēmosía - at the expense of the dḗmos - as fellows in the kings' tent ( sýskēnoi) and at their table ( sýssit…


(1,113 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
(Πάνθεος/ Pántheos, Πάνθειος/ Pántheios, Lat. Pantheus). In antiquity, P. ('all-god' or 'universal deity') referred (Auson. Epigrammata 32 Green; CGL V 318,38) to a deity which, within a differentiated polytheistic system, combined in itself the attributes, traits and identities of several or all gods (syncretism). [German version] I. Ancient concepts of a universal god In Mesopotamia, Greece and Rome, gods were structured into a hierarchic pantheon [1. 107-113; 177-181] analogous to hierarchic human social structures (cf. ruler). This structure e…


(2,313 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Leppin, Hartmut (Hannover) | Groß-Albenhausen, Kirsten (Frankfurt/Main) | Bleckmann, Bruno (Strasbourg) | Küppers, Jochem (Düsseldorf)
[German version] [1] Legendary founder of Rome The legendary founder of Rome. Perhaps literally 'the Roman'. A possible correspondence between the Etruscan nomen gentile Rumelna (Volsinii, 6th cent. BC: ET Vs 1,35) and the alleged Roman nomen gentile Romilius - the name is securely attested only in an old tribus Romilia/-ulia (Paul Fest. 331 L.) - and between R. and an Etruscan praenomen * Rumele [1. 31 f.] proves nothing about the historicity of the figure of R. Also problematic is the attempt [2. 491-520; 3. 95-150] to connect the finds from the Roman Mon…


(2,142 words)

Author(s): Scherf, Johannes (Tübingen) | Bendlin, Andreas (Erfurt) | Touwaide, Alain (Madrid) | Günther, Linda-Marie (Munich) | Meister, Klaus (Berlin) | Et al.
(Λύκος; Lýkos). Mythology and religion: L. [1-9], historical persons: L. [10-13], rivers: L. [14-19]. [German version] [1] Son of Poseidon and the Pleiad Celaeno Son of Poseidon and the Pleiad Celaeno [1] (Ps.-Eratosth. Katasterismoi 23), only Apollod. 3,111 mentions his translation to the Islands of the Blessed, possibly to differentiate him from L. [6], with whom he is connected by Hyg. Fab. 31, 76 and 157 in spite of the descent from Poseidon. Scherf, Johannes (Tübingen) [German version] [2] Son of Prometheus and Celaeno Son of Prometheus and Celaeno [1], on whose tomb in th…

Moles Martis

(151 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] Mentioned in the Republican libri sacerdotum as an addressee of prayers (Gell. NA 13,23,2). In the Augustean period, the MM received a supplicatio every 12 May (Feriale Cumanum, InscrIt 13,2, p. 279). This supplication is connected with the natalis templi of the sanctuary of Mars Ultor in the Forum Augustum and with the ludi for Mars on the same day (Mars I.C.). The compound moles belli, ‘the dangers’ or ‘privations of war’, inspired by the mṓlos Árēos (since Hom. Il. 2,401), is present in Roman poets and historians from the 2nd cent. BC (Acc. fr. 610 TRF…


(155 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] (Τριτοπάτορες/ Tritopátores, also Τριτοπατρεῖς/ Tritopatreîs). The cultically worshipped ancestors - usually as a collective, but also individually (Τριτοπάτωρ/ Tritopátōr: IDélos 1,66) - of a particular social group. Cults of the T. of a pólis , of demes ( dêmos [2]), phratríai or génē (Family, IV. A. 3.) are recorded in Attica and on Attic-influenced Delos, in Selinus [4], Troezen and Cyrene. Several local inscriptional texts, primarily including a lex sacra from Selinus, give information about their cultic status. Philochorus (FGrH 328 F 182) in…

Rex sacrorum

(1,144 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] In literature also rex sacrificulus (e.g. Liv. 2,2,1), 'king of the sacrifice', or simply rex (e.g. Varro Ling. 6,12 f.). The great age of this Roman priesthood is evident from the requirement that the rex sacrorum belong to a patrician gens (Cic. Dom. 38; Liv. 6,41,9; exception: MRR 1,284 n. 8), be born of a marriage concluded by confarreatio , and he himself be married by that ritual (Gai. Inst. 1,112). The rex sacrorum was nominated by the pontifical college, and, after being elected, inaugurated into the comitia calata (Antistius Labeo fr. 22 Huschke in Gell. NA …


(225 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] ( Saxsanus, also Saxsetanus). Epithet, primarily of Hercules. The name derives from Latin saxum, 'rock, stone'; Hercules S. was worshipped in the context of individual Italic or provincial Roman quarrying regions. The beginning of the worship of Hercules S. dates back to before the second half of the 1st century AD in central Italy (Tibur: CIL XIV 3543, the restoration of an older sanctuary in the Flavian period as a terminus ante quem), less likely in upper Italy (CIL V 5013). From Italy, the cult presumably came to Germany with some of the soldiers…

Patrii di

(911 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] The patrii di (Greek θεοὶ πάτριοι/ theoì pátrioi or θεοὶ πατρῷοι/ theoì patrôioi, theoí pátrioi ) were not a fixed category of Roman religious law, but represented an indigenous attempt to classify religious plurality in terms of the traditionalistic scheme typical of ancient religion: that of in-group/out-group. The 'gods of the fathers' gained some of their legitimacy from the fact that the ancestors were already worshipping them in accordance with the traditional value system (Latin patrii mores ritusque; Greek pátrioi nómoi). Therefore, patrii di can refer t…


(117 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[German version] According to Varro, Antiquitates rerum divinarum fragments 95 and 273 Cardauns (in Aug. Civ. 7,2-3; cf. ibid. 4,11), a daughter of Jupiter; se was the Roman goddess of menstruation. M., recorded nowhere else, seems to be patterned on the Greek μήνη/ mḗnē, ‘Moon (personified as Mḗnē/ Sēlēnē ), or the linguistically and connotatively related Greek μήν/ mēn, Latin mēnsis, ‘(lunar) month’, and continues the customary association of menstruation with the monthly cycle and the influence of the moon. M.'s sphere of action overlaps those of othe…


(12,041 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Renger, Johannes (Berlin) | Assmann, Jan (Heidelberg) | Podella, Thomas (Lübeck) | Colpe, Carsten (Berlin) | Et al.
I. Einleitung [English version] A. Bestimmung des Begriffs Als substantivistischer Terminus der rel. Selbstbeschreibung bezeichnet “R.” ein System von gemeinsamen Praktiken, individuellen Glaubensvorstellungen, kodifizierten Normen und theologischen Erklärungsmustern, dessen Gültigkeit zumeist auf ein autoritatives Prinzip oder Wesen zurückgeführt wird. Für die R.-Wissenschaft ist der R.-Begriff dagegen eine rein heuristische Kategorie, mit der jene Praktiken, Vorstellungen, Normen und theologischen Kon…


(1,947 words)

Author(s): Scherf, Johannes (Tübingen) | Bendlin, Andreas (Erfurt) | Touwaide, Alain (Madrid) | Günther, Linda-Marie (München) | Meister, Klaus (Berlin) | Et al.
(Λύκος). Mythologie und Religion: L. [1-9], Historische Personen: L. [10-13], Flüsse: L. [14-19]. [English version] [1] Sohn des Poseidon und der Pleiade Kelaino Sohn des Poseidon und der Pleiade Kelaino [1] (Ps.-Eratosth. katasterismoi 23), nur Apollod. 3,111 erwähnt seine Entrückung auf die Inseln der Seligen, vielleicht, um ihn von L. [6], mit dem er von Hyg. fab. 31, 76 und 157 trotz der Abstammung von Poseidon zusammengebracht wird, zu differenzieren. Scherf, Johannes (Tübingen) [English version] [2] Sohn des Prometheus und der Kelaino Sohn des Prometheus und der Kelaino…


(1,882 words)

Author(s): Richter, Thomas (Frankfurt/Main) | Quack, Joachim (Berlin) | Bendlin, Andreas (Erfurt) | Höcker, Christoph (Kissing)
[English version] [1] Bezeichnung für die Vielzahl der Götterwelt Als Begriff der mod. religionsgesch. Systematisierung der Vielzahl der ant. Götterwelt (Polytheimus) bezeichnet P. im folgenden die Gesamtheit einer in einem bestimmten geogr. Raum und sozio-histor. Kontext verehrten Mehrzahl von Gottheiten. Richter, Thomas (Frankfurt/Main) [English version] I. Mesopotamien Im Sumerischen findet sich kein eigener Terminus für eine Göttergesamtheit, der dem des P. entspräche. Der dafür in Anspruch genommene, vorwiegend in lit. Kontext begegnend…


(98 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Laut Varro, Antiquitates rerum divinarum fr. 95 und 273 Cardauns (bei Aug. civ. 7,2-3; vgl. ebd. 4,11) eine Tochter des Iuppiter und röm. Göttin der Menstruation. Die sonst nicht nachweisbare M. scheint griech. μήνη, Mond (personifiziert als Mḗnē/ Sēlēnē ), oder sprachlich wie inhaltlich verwandtem griech. μήν, lat. mēnsis, “(lunarer) Monat”, nachgebildet und greift die gebräuchliche Verbindung der Menstruation mit Monatszyklus und Mondeinfluß auf. M.s Wirkungsbereich überschneidet sich mit dem anderer Göttinnen (Iuno Lucina o…


(1,421 words)

Author(s): Meier, Mischa (Bielefeld) | Günther, Linda-Marie (München) | Fornaro, Sotera (Sassari) | Fantuzzi, Marco (Florenz) | Damschen, Gregor (Halle/Saale) | Et al.
(Νίκανδρος). [English version] [1] Spartanischer König, ca. 715 v.Chr. Spartanischer König, Eurypontide, Vater des Theopompos (Hdt. 8,131). N. leitete einen Einfall von Spartanern und Asinaiern in die Argolis, woraufhin die Argiver Asine [1] zerstörten (ca. 715 v.Chr.). Der Ort wurde einige Jahre später mit spartanischer Unterstützung am messenischen Golf neu gegründet (Asine [2]; Paus. 2,36,4f.; 3,7,4; 4,14,3f.). Meier, Mischa (Bielefeld) Bibliography M. Meier, Aristokraten und Damoden, 1998, 74f., 93, 96. [English version] [2] Stratege im Aitolerbund, 190/189, 184…


(764 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Eine unterirdische, verm. zu einer Kammer erweiterte Grube, die in Rom und anderen ital. Städten in Zusammenhang mit dem rel. Kult stand. Eine mögliche architektonische Parallele ist das unterirdisch angelegte Dionysos-Heiligtum in Volsinii (Bolsena) aus dem 3. Jh.v.Chr. [1. Abb. 1]. Einigkeit herrscht weder über die Etym. von lat. m. [2] noch über die Ursprünge oder die Funktion des rel. M.: Dieser ist für eine prädeistische Form der Verehrung der Totengeister ebenso reklamiert worden wie für primitive agrarische und Fruchtba…


(1,192 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] (φυλακτήριον, wörtl. “das Schutzmittel”) bezeichnet die um Schutz bittende rel. Formel (PGM VII 317f.) ebenso wie das Amulett, von dem man sich Schutz verspricht, lat. amuletum (Char. 1,15; [1]). Da man Amulette um Hals, Kopf, Arme und Beine oder an der Kleidung befestigt trug, hießen sie auch griech. περιάμματα/ periámmata oder περίαπτα/ períapta (Plat. rep. 426b; vgl. Pind. P. 3,52f.: periáptōn phármaka), lat. ligamenta oder ligaturae (Aug. serm. 4,36; vgl. Cato agr. 160: adligare), “umgebundene Gegenstände”. Die ant. Terminologie ist hier unbestimm…


(2,134 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Leppin, Hartmut (Hannover) | Groß-Albenhausen, Kirsten (Frankfurt/Main) | Bleckmann, Bruno (Straßburg) | Küppers, Jochem (Düsseldorf)
[English version] [1] legendärer Stadtgründer Roms Der legendäre Stadtgründer Roms. Wörtl. vielleicht “der Römer”. Eine mögliche Entsprechung zw. dem etr. Gentiliz Rumelna (Volsinii, 6. Jh. v. Chr.: ET Vs 1,35) und dem angeblichen röm. Gentilnamen Romilius - der Name läßt sich histor. sicher nur in einer alten tribus Romilia/-ulia nachweisen (Paul. Fest. 331 L.) - sowie zw. R. und einem etr. Praenomen * Rumele [1. 31 f.] ergibt nichts für die Historizität der R.-Gestalt. Problematisch ist auch der Versuch [2. 491-520; 3. 95-150], die in das 8. Jh. v. Chr. …

Pantheos, Pantheios

(982 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
(Πάνθεος, Πάνθειος, lat. Pantheus). Als P. (“Allgott”) bezeichnete man in der Ant. (Auson. epigrammata 32 Green; CGL V 318,38) eine Gottheit, die innerhalb eines ausdifferenzierten polytheistischen Systems die Attribute, Eigenschaften und Identitäten mehrerer oder aller Götter auf sich vereint (Synkretismus). [English version] I. Antike Allgott-Vorstellungen Die in Mesopotamien, Griechenland und Rom übliche Strukturierung der Götterwelt in einem hierarchisierten Pantheon [1. 107-113; 177-181] analog zu hierarchischen menschlichen Sozialstr…

Rex sacrorum

(992 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Lit. auch r. sacrificulus (z. B. Liv. 2,2,1), “Opferkönig”, oder einfach r. (z. B. Varro ling. 6,12 f.). Das hohe Alter dieses röm. Priesteramtes zeigt sich in der Forderung, der r.s. müsse einer patrizischen gens angehören (Cic. dom. 38; Liv. 6,41,9; Ausnahme: MRR 1,284 Anm. 8), einer durch confarreatio geschlossenen Ehe entstammen und selbst durch diesen Ritus verheiratet sein (Gai. inst. 1,112). Der r.s. wurde vom Pontifikal-Collegium nominiert und, nach seiner Wahl, in den comitia calata inauguriert (Antistius Labeo fr. 22 Huschke bei Gell. 15,27,1;…

Patera, Patella

(295 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Die p. war eine flache, runde, grifflose und bisweilen verzierte Schale mit einem Buckel ( omphalós) in der Mitte (gleich der griech. phiálē : [1. 42-44]), die als Trinkgefäß (Plaut. Amph. 260; Prop. 4,6,85) und als Opferschale im röm. Kulturkreis Verwendung fand (Varro ling. 5,122; Abb. s. Opfer IV.): Aus der p. goß der Opfernde die libatio, das Trankopfer, bes. das Weinopfer (Trankopfer und Weingenuß: Verg. Aen. 1,728-740); mit ihr begoß man auch den Kopf des Opfertieres vor der Tötung und fing sein Blut auf [1. 40f.]. Das Trinken des Opferblutes aus der p. galt aber…


(319 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Göttin wahrscheinlich ital. (sabin.: [4. 166, 186]) Ursprungs, der, gemeinsam mit anderen Göttern, L. Aemilius [I 32] Paullus 167 v.Chr. nach dem Sieg über Perseus von Makedonien die Waffen der Feinde verbrannte (Liv. 45,33,1f.: L. mater; 8,1,6, L. mater als Adressatin einer Waffenverbrennung 341 v.Chr., ist vermutlich annalistische Fiktion). Die Wahl der Göttin mag sich aus der Ableitung ihres Namens von lat. luere erklären: Die Waffenverbrennung nach siegreich beendetem Kampf markiert als rite de passage die Phase der Entmilitarisierung; sie symbol…


(126 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Nach Calpurnius Piso fr. 42 Peter = 10 Forsythe die Gattin des Volcanus, sonst nicht belegt. Angenommener osk. Ursprung [1] trägt zur Klärung wenig bei. Möglich ist, daß Piso gegen eine zeitgenössische Identifizierung von Maia als Gattin des Volcanus und Namensgeberin des Monats Mai (faßbar bei Gell. 13,23; Cincius fr. 8 GRF bei Macr. Sat. 1,12,18; Ov. fast. 5,81-106) den Monatsnamen von einer Göttin M. herleitet, wobei M. ihrerseits wohl aus lat. maiestas (letzteres nennt Ov. fast. 5,11-53 als mögliches Eponym des Monatsnamens) gebildet ist. Weiterg…


(583 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Beiname der Iuno. Ihr röm. Tempel auf der Arx (Capitolium) wurde nach der Überl. von L. Furius ([I 11], wohl kaum [I 12]) Camillus 345 v.Chr. gelobt (Liv. 7,28,4) und am 1. Juni 344 dediziert (Liv. 7,28,5f.; Ov. fast. 6,183f.; Fasti Venusini, InscrIt 13,2, p. 58). Die Trad., nach der das Heiligtum an der Stelle des Hauses des M. Manlius [I 8] Capitolinus errichtet wurde (Liv. 6,20,13; 7,28,5; Ov. fast. 6,185f. u.a.), beruht auf dessen fälschlicher Lokalisierung auf der Arx. Urspr…


(1,054 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] A. Begriff In den 1960er Jahren fand die Kritik an der werkimmanenten Interpretation lit. Texte als abgeschlossener Systeme ihren Ausdruck in der Rezeptionsästhetik von H.R. Jauss und der von der Semiotikerin Julia Kristeva geprägten I. Beeinflußt wurde Kristeva von Michail Bachtins Konzeption des lit. Textes als eines offenen Systems: Kein Text entsteht in einem sozio-histor. Vakuum; er repräsentiert schon im Augenblick seiner Entstehung eine dialogische Auseinandersetzung mit and…


(1,060 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Röllig, Wolfgang (Tübingen) | von Lieven, Alexandra (Berlin)
[English version] I. Allgemeines Die Stellung des Mondes in der ant. myth. Spekulation und kultischen Verehrung reflektiert seine zentrale Position in den kalendarischen, agrarischen und Monatszyklen in ihren unterschiedlichen Aspekten. Adressat von Kult kann der (personifizierte) Mond sein; Kult gilt auch den in ihrem Aspekt als M. mit dem Mond assoziierten männl. oder weibl., in den traditionellen Panthea verankerten Gottheiten. Während z.B. Selene/Luna ebenso wie Helios/Sol in der öffentl. Rel. d…

Manalis lapis

(256 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Gegenstand und Funktion sind schon im 1. Jh.v.Chr. obsolet und damit erklärungsbedürftig. Paul. Fest. 115 L. kennt zwei Erklärungen: (1) der m.l. sei ein Eingang zur Unterwelt gewesen, durch den die Seelen der Unterirdischen alias Di Manes in die Oberwelt “strömten” ( manāre); (2) der m.l. sei ein beim Tempel des Mars außerhalb der Porta Capena in Rom gelegener Stein (bzw. ein Wasserkrug: Varro bei Non. 547 mit fragwürdiger Rationalisierung) gewesen, den die Pontifices (Pontifex) bei Dürre in die Stadt zogen (vgl. Paul. Fest. 2 L. mit der Assoziation von m.l. und aqua…


(3,218 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Shapiro, H. Alan (Baltimore)
I. Begriff [English version] A. Personifizierung in Rhetorik und Dichtung Der frühneuzeitliche Begriff der personificatio gibt das hell. rhetor. Konzept der προσωποποιία/ prosōpopoiía wieder, welche die Darstellung fiktiver Personen, konkreter Sachen oder abstrakter Begriffe als Redende und Handelnde bezeichnet (lat. conformatio: Rhet. Her. 4,66; personarum ficta inductio: Cic. de orat. 3,205; prosopopoeia: Quint. inst. 9,29-37). Als fiktionale Personifizierung v.a. von Begriffen ist die Prosopopoiie für die ant. Theorie ein Element des allegori…

Novensides, Di.

(487 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Eine Gruppe von Gottheiten, deren Verehrung sich inschr. in Marruvium (Vetter Nr. 225 = [1. 43-47 Nr. 36]: esos nouesede, 3. Jh.v.Chr.) und Pisaurum (CIL XI 6297 = ILLRP 20: deiu no[ u] esede, 3./2. Jh.v.Chr.) widerspiegelt. Calpurnius Piso (fr. 45 HRR = 35 Forsythe) will vom Ursprung und Kult der Di N. im sabinischen Trebula Mutuesca wissen. Als divi Novensiles (die Endung auf -ilis ist wohl sekundär) werden die Di N. auch in der Devotionsformel des P. Decius [I 1] Mus im J. 340 v.Chr. gemeinsam mit den Di Indigetes (s.u.) und weiteren Go…


(64 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Sagmina (Pl.) hießen die in Rom auf der Arx für die fetiales mitsamt der Erde aus dem Boden gerissenen Kräuter (Plin. nat. 22,5; 25,105; Fest. 424-426 L.), die bei der rituellen Einsetzung des pater patratus Verwendung fanden (Liv. 1,24,4-6) und von den fetiales auch auf ihren Missionen mitgeführt wurden (Liv. 30,43,9). Bendlin, Andreas (Erfurt) Bibliography J. Rüpke, Domi militiae, 1990, 100-103.

Nomioi Theoi

(164 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] (Νόμιοι Θεοί). Als Adj. zu νομεύς/ nomeús, “Hirte”, ist νόμιος/ nómios poetische Apostrophe oder reale Kultepiklese zur Bezeichnung von Göttergruppen (anon. N.Th. in Rom: IG XIV 1013) und einzelnen Göttern in ihrer Funktion als Hirtengottheiten. Als Νόμιος/ Nómios werden adressiert: Hermes (Aristoph. Thesm. 977f.); Pan (Hom. h. 19,5; Paus. 8,38,11: Kult bei Lykosura in Arkadia); die Nymphen (Orph. h. 51,11f.); Aristaios [1] in Kyrene (Pind. P. 9,65); Dionysos (Anth. Pal. 9,524); Zeus (Stob. 53,134); und v.a. Apollon…


(7,433 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | von Lieven, Alexandra (Berlin) | Böck, Barbara (Madrid) | Haas, Volkert (Berlin) | Podella, Thomas (Lübeck) | Et al.
[English version] I. Begriff Der Begriff R. bezeichnet die komplexe Handlungssequenz einzelner, in einem logischen Funktionszusammenhang und nach einer festgelegten R.-Syntax miteinander verbundener Riten. R. finden sich nicht nur in rel., sondern auch in anderen gesellschaftlichen - polit. wie sozialen - Kontexten. Die Bed. von R. für die Teilnehmer läßt sich weder auf eine integrative (Legitimations-R.) noch auf eine die normale Ordnung temporär außer Kraft setzende Funktion - dies die beiden Extr…

Moles Martis

(143 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] In den republikanischen libri sacerdotum genannt als Adressaten von Gebeten in der röm. Rel. (Gell. 13,23,2). In augusteischer Zeit erhielten die M.M. jeweils am 12. Mai eine supplicatio (Feriale Cumanum, InscrIt 13,2, p. 279), die sicherlich mit dem natalis templi des Heiligtums des Mars Ultor im Forum Augustum und den ludi für Mars am selben Tag in Verbindung stand (Mars I.C.). Die Junktur moles belli, “die Gefahren” bzw. “Entbehrungen des Krieges”, vom mṓlos Árēos (seit Hom. Il. 2,401) inspiriert, ist bei den röm. Dichtern und Historikern seit dem …


(1,196 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Renger, Johannes (Berlin)
I. Allgemein und Klassische Antike [English version] 1. Begriffsgeschichte Das Adj. πολύθεος/ polýtheos bezeichnet in der griech. Dichtersprache das, was einer Mehrzahl von Göttern zukommt: der Altar als Sitz ( hédra) vieler Gottheiten (Aischyl. Suppl. 424) oder die von einer großen Zahl besuchte Götterversammlung (Lukian. Iuppiter Tragoedus 14). Erst die jüd. und christl. Lit. (Apologien) verwendet das Begriffsfeld zur Rechtfertigung der Herrschaft ( monarchía) eines einzigen Gottes: Philon [12] von Alexandreia prägt δόξα πολύθεος/ dóxa polýtheos (Phil. de decalogo 65…


(433 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Göttin sabin. Ursprungs, deren Name in der Ant. mit virtus bzw. ἀνδρία/ andría, “Mannhaftigkeit”, und fortitudo, “Stärke”, “Tapferkeit”, übersetzt wurde (Gell. 13,23,7; Lyd. mens. 4,60). Herleiten läßt sich N. von indeur. * ner-, “Mann-”, das in zahlreichen ital. Dialekten bewahrt, im Lat. jedoch mit Ausnahme der Eigennamen N. und Nero durch uir- ersetzt ist [1. 438f.]. Daß M. Claudius [I 11] Marcellus bei der Neudedizierung des röm. Honos-Heiligtums außerhalb der Porta Capena als Tempel von Honos und Virtus (Liv. 27,25,7-9) an d…


(9,655 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Renger, Johannes (Berlin) | Quack, Joachim (Berlin) | Haas, Volkert (Berlin) | Podella, Thomas (Lübeck) | Et al.
I. Religionswissenschaftlich [English version] A. Allgemeines Das O. gehört zu den zentralen Begriffen für die Selbstbeschreibung von Ritual-Rel. in ant. und mod. Kulturen. Der O.-Begriff schließt in der europäischen Moderne oft (darin direkt oder indirekt von der christl. Theologie des die Menschen erlösenden O.-Todes Jesu Christi beinflußt) das Moment der individuellen Selbsthingabe (“Aufopferung”) ein. Die Spannbreite der mod. Bedeutungsnuancen reicht dabei bis zu den nicht mehr rel., sondern nun m…


(144 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Als die soziale Kategorie des menschlichen “Schamgefühls” ist p. seit den frühen lit. Belegen (z. B. Plaut. Epid. 166) Element des röm. Wertediskurses, erscheint aber offenbar erst mit den intensivierten Moraldiskursen augusteischer Zeit - in Nachbildung der griech. Aidṓs - als Appellativum und Person. Bei den Dichtern mag die Nennung von P. bisweilen Pudicitia mitevozieren (Serv. auct. Aen. 4,27; Hor. carm. saec. 57; [1. 89]): Anders als die Personifikation der weiblichen Keuschheit wurde P. zwar …


(800 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Hurschmann, Rolf (Hamburg)
[English version] A. Alter Orient Nachgewiesen seit der 2. H. des 4. Jt. dienten B. dem Zeitvertreib, aber auch divinatorischen Praktiken (Divination; Kombination mit Lebermodellen [3]). Die Spielbretter mit 5 × 4 Feldern bestanden aus Holz (mit bunten Einlagen oder geschnitzt), Stein (bemalt oder mit Einlagen) oder gebranntem Ton, die Spielfiguren und Würfel aus Elfenbein oder Knochen; zum Spielverlauf sind keine Angaben möglich. Mit dem ägypt. 30-Felder Spiel (bereits prädynastisch) besteht vermutl…


(191 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] (Πύθιοι). Im Rahmen der nach der Trad. von Lykurgos [4] eingerichteten polit. Ordnung Spartas wählte jeder der beiden spartanischen Könige zwei Gesandte, die in ihrem Auftrag die Orakelsprüche des Apollon Pythios in Delphoi einholten. In den griech. Poleis hießen diese Gesandten für gewöhnlich theoprópoi bzw. theōroí, der Name P. in Sparta reflektiert die bes. Beziehung zw. dieser Polis und dem delphischen Orakel. Die P. waren berechtigt, in der skēnḗ dēmosía auf Kosten des dḗmos als Zelt- ( sýskēnoi) und Mahlgenossen ( sýssitoi) der Könige zu speisen (Hdt. 6…


(4,586 words)

Author(s): Elvers, Karl-Ludwig (Bochum) | Bendlin, Andreas (Erfurt) | Frateantonio, Christa (Gießen) | Müller, Christian (Bochum) | Kierdorf, Wilhelm (Köln) | Et al.
Alter röm. Gentilname, abgeleitet vom Vornamen Marcus. Die Überl. kennt einen patrizischen Zweig mit dem (myth.) König Ancus M. [I 3] und Cn. M. Coriolanus als bedeutendsten Angehörigen. Die jüngeren Angehörigen der Familie (seit dem 3. Jh.) waren plebeisch, ohne daß die Verbindung zu den patrizischen Marcii deutlich ist. Bedeutende Familien waren die Rutili, dann die Censorini, Tremuli, Reges und Rallae. In der späten Republik berief sich die Familie auf ihre Herkunft von den Königen Ancus M. und Numa Pompilius (daher das Cogn. Rex, s. M. [I 5]; RRC 346; 425; Suet. Iul. 6,1…

Patrii di

(814 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt)
[English version] Die p.d. (griech. θεοὶ πάτριοι/πατρῷοι, theoí pátrioi ) sind keine im röm. Sakralrecht verankerte Kategorie, sondern repräsentieren den indigenen Versuch, rel. Pluralität in dem für die ant. Rel. typischen traditionalistischen Schema von in-group und out-group zu klassifizieren: Die “Götter der Väter” gewinnen einen Teil ihrer Legitimation dadurch, daß schon die Vorfahren sie in Einklang mit den tradierten Wertesystemen (lat. patrii mores ritusque; griech. pátrioi nómoi) verehrten. Als p.d. lassen sich deshalb alle Gottheiten begreifen, denen du…
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