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[German Version] As part of the ritual for the great Day of Atonement, (Lev 16, cf. 23:26ff.; Num 29:7 ff.), the high priest Aaron lays his hands (Laying-on of hands) on a he-goat, the so-called scapegoat (Vulgate caper emissarius, Fr. bouc émissaire, Ger. Sündenbock), putting the sins of the Israelites on its head and then employing someone designated to take it to “an isolated place” or “the wilderness” (Lev 16:8, 10, 21f.), where rabbinic tradition says that it meets its death ( …

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[German Version] (Dec 17, 1918, Essen – Nov 14, 2000, Essen). After earning his doctorate in Heidelberg (1944) and his Habilitation in Bonn (1948; associate professor of Old Testament there from 1951), Kraus accepte…

[German Version] I. Concept and Terminology – II. Religio-historical Aspects – III. Theological Significance I. Concept and Terminology References to Yahweh's “kingdom” or “kingship,” using the abstract nouns מַלְכוּת/ malkût (1 Chron 17:14; 28:5; Pss 103:19; 145:11–13; Dan 3:33; 4:31 [Eng. 4:34]; etc.), מְלוּכָה/ mĕlûkāh (Obad 21; Ps 22:29*),מַמְלָכָה/ mamlākāh (1 Chron 29:11), and מֶמְשָׁלָה/ memšālāh (Pss 103:22; 114:2; 145:13), appear only in late texts of the Old Testament. Even if the notion is earlier (see II below), the disparity between the relatively few mentions of Yahweh's kingship (statistics in Soggin, 915f.) and the total compass of the OT is striking. If the semantic field is expanded to include references to God's “throne,” “honor,” etc., the corpus of relevant texts grows (Lohfink, 156–160). Methodologically, semantic elem…

[German Version] (Sep 7, 1862, Breslau [Wrocław] – Jan 24, 1945, London). After doctoral studies (diss.: Das Buch Esther in der LXX, 1889, publ. 1890), Jacob taught religion at a college in Breslau, then served as a rabbi in Göttingen (1891–1906) and Dortmund (1906–1…

[German Version] I. Old Testament – II. Art History I. Old Testament Cain and Abel, the children of the first human couple Adam and Eve, are the protagonists of one of the characteristic fraternal narratives of the book of Genesis (cf. Jacob and Esau). Their names are semantically associated with the pre- or non-priestly Paradise narrative of Gen 3*: While the meaning “transitoriness” may be discerned in the name Abel (הֶבֶל, Gen 4:2, 4, 8f., 25), the name Cain (קַיִן, Gen 4:1–25, Tubal-Cain Gen 4:22 [a description of metallurgical skills], as a tribal name in Num 24:22; Judg 4:11) is more difficult to explain. Yet, Gen 4:1b (“She [i.e. Eve] said: I have created a man [קנה/ qnh] with [the help of] YHWH,” cf. Seebaß, 143, 148f.; Witte,…

[German Version] I. Exegesis – II. Fundamental theology I. Exegesis 1. “Biblical Theology” (BT) is not an unambiguous term. It means either “the theology contained in the Bible” or “theology in accordance with the Bible, with …

1. General 1.1. Words and Concept…

1. OT and Judaism 1.1. Atonement is a central concept in biblical theology. Along with the traditional misunderstanding of appeasing an angry deity, the penal definition of making good an offense and the viewing of the cultus as a human work have impeded a more relevant approach. In the OT, atonement breaks the nexus of sin and its evil consequences by “channeling ¶ the baneful influence of the evil into an animal that died vicariously for the man (or for the cultic object). Expiation was thus not a penalty, but a saving event” (G. von Rad, 271). The basis …

[German Version] I. Old Testament and Judaism – II. Christianity – III. Islam I. Old Testament and Judaism 1. Only in three passages does the Old Testament speak of humankind's being made in the image of God (collective use of הָ]אָדָם]/[ hā] ʾādām in Gen 1; cf. Gen 1:27: male and female): in the relationship between God and human beings in Gen 1:26f. and 9:6, and in the relationship between human beings in Gen 5:1, 3 (all P). Substantially the same idea is conveyed in Ps 8:6–9*; for later treatment of the theme, Sir 17:3–7 and Wis 2:23f. are significant. Throughout most of Christian history, being made in the image of God was generally treated as referring to the physical form, spiritual nature, or responsiveness of human beings; since Irenaeus of Lyon, the concept was interpreted by the use of the lexemes εἰκών/ eiko…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament …

Mit der vierten Auflage erreicht die RGG eine fast hundertjährige Geschichte. Alle vier Auflagen zusammen spiegeln sowohl als Gesamtdarstellungen als auch in den einzelnen Artikeln das 19. und 20. Jahrhundert wider wie kaum ein anderes Dokument der religionswissenschaftlichen und theologischen Wissenschaftsgeschichte. …

[English Version] I. Altes TestamentMit Sh. (שְׁכִינָה), einer nachbibl. Nominalbildung der Wurzel שׁכן/škn, »sich niederlassen, wohnen«, wird ein Aspekt der Anwesenheit Gottes in der Welt bez., der in der Regel mit »Einwohnung« oder »Inhabitation« wiedergegeben wird. Von »Einwohnung« ist bereits im Kontext der äg. Kultbildtheol. die Rede, wonach die im Himmel beheimatete …

[English Version] I. Archäologisch und religionsgeschichtlichDie wilden Vorläufer der Kulturpflanze (Vitis vinifera L. ssp. vinifera) finden sich bes. im nordöstlichen Mittelmeerraum und im Schwarzmeerraum. Früheste Belege für Weintraubensammlung, vermutlich von wilden Stöcken, sind 9000 Jahre alt (Çayönü, Tell Aswad und Jericho). Früheste Hinweise auf Weinkulturen stammen vom Ende des 4.Jt. v.Chr. in Ägypten (Omari, Abydos, Saqqara). Trauben wurden gegessen, meistens aber zu W., in Südmesopotamien auch zu Sirup ve…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichWährend im »Sühneversuch« als Instrument zur gütlichen Beilegung eines Rechtsstreits die juristische Dimension von S. nachklingt, verweist die Bedeutung des Sühnebegriffs (Beschwichtigung, Besänftigung) zunächst ganz allg. auf die (Wieder-)Herstellung eines ungestörten Zustands bzw. einer »heilen« Beziehung. Im Unterschied zu Versöhnung (engl. atonement; zumeist auf jüd.-christl. Sühnevorstellungen bezogen) ist S. (engl. expiation) weniger spezifisch b…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Early Judaism – IV. New Testament – V. Dogmatics I. Religious Studies 1. The judgment discussed here is not in response to a specific transgression or lapse on the part of an individual; it is a judgment upon his or her entire life, taking place only after death and determining the fate of the ¶ deceased in the next world. Because this notion implies the idea of a just recompense, it has the quality and function of a theodicy that seeks to bring about the correlation between virtue and happiness that is absent from life on earth: the divine verdict ultimately establishes the necessary balance between good and evil. But the notion of a “last” judgment has also been helpful in the context of moral education: in the battle against negligence and immorality as well as deviant teachings, the threat of being punished with eternal suffering has sometimes been a powerful argument. In the monotheistic religions of the Near East, the motif of judgment is based on belief in creation: God the creator has invested human beings with stewardship over the earth and charged them with obedience. In polytheistic religious systems, various gods function as judges in the next world. In ancient Egypt, this role was sometimes played by the sun god R…

[German Version] I. Archaeology and Religious Studies …

[German Version] I. Old Testament The word shekhinah (שְׁכִינָה), a postbiblical noun from the root שׁכן/ škn, “settle, dwell,” denotes an aspect of God’s presence in the world, usually translated as “indwelling” or “habitation.” The term indwelling suggests the Egyptian theology of cultic images, according to which the deity in heaven “descends” upon his image in the earthly temple and “unites” with it (Assmann). The earliest reference to the Old Testament shekhinah theology is in 1 Kgs 8:12f., in Solomon’s words at…

[German Version] I. Religious Studies – II. Bible – III. Dogmatics – IV. Ethics I. Religious Studies While (re)conciliation as an instrument for reaching an amicable settlement in a lawsuit has echoes of the legal ¶ dimension of expiation, the meaning of expiation (appeasement, pacification) refers first of all to the (re)establishment of an undisturbed state or of a “sound” relationship. In contrast to atonement (Reconciliation: II), which is essentially ro…

[German Version] I. Religi…

[German Version] I. Terminology and Scope The book of Psalms is a unique collection of 150 poetic texts compiled to make a work sui generis. Its Hebrew title תְּהִלִּים(סֵפֶר) /( sēper) tĕhillîm…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichDer urspr. in der Rechtssprache beheimatete Begriff S. wird v.a. im Rahmen der christl. Theol. reflektiert, doch scheint er durchaus geeignet, auch in der Religionswiss. Anwendung zu finden, wenn auch eine eingehende syst. Behandlung bislang noch nicht geleistet wurde. Im allgemeinsten Sinne ist dann von S. zu sprechen, wenn das eigentlich betroffene oder agierende Subjekt (sei es ein Gott, eine Einzelperson, z.B. der König, oder ein Kollektiv) durch j…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichV. – die Erwiderung von Gutem durch Gutes und Bösem durch Böses, in der Rel. in Form von göttlichem bzw. schicksalhaftem Lohn oder Strafe für menschliches Verhalten in diesem Leben oder nach dem Tod – ist ein Aspekt der Reziprozität, des Prinzips von Leistung und Gegenleistung (Verdienst). Richard Thurnwald verwies als erster auf die Bedeutung der Reziprozität für das soziale Handeln und das Weltbild in ethnischen Gesellschaften. Nicht nur die Erwiderung eines Geschenkes, Arbeitshilfe auf Gegenseitigkeit oder der Austausch von Töchtern zw. exogamen Gruppen, sondern auch das moralische, rechtliche und rel. Empfinden ethnischer Gruppen folgen dem Prinzip der Reziprozität, das Thurnwald als »Grundlage für menschliches Gerechtigkeitsgefühl« ansah. Zugleich verwies er auf den sakralen Ursprung dieses Prinzips. Rechtspflege und moralisches Handeln seien nur ein »Nachhelfen« im Dienste der göttlichen Ordnung. B. Malinowski sah in der Reziprozität die »innere Symmetrie aller sozialen Transaktionen« und M. Mauss erklärte sie gar zum »totalen sozialen Phänomen«. Meyer Fortes erhob die Reziprozität zum Grundelement seiner Theorie des »präskriptiven Altruismus«, und Christian Sigrist betrachtete sie als die gestaltende Kraft der »regulierten Anarchie« se…

[German Version] I. History of Religions – II. Biblical – III. Philosophy of Religion – IV. Dogmatics – V. Ethics – VI. Science …

[German Version] I. Religious Studies – II. Histo…

[German Version] I. Religious Studies – II. History of Religions – …

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[German Version] Lament I. Religious Studies – II. Bible – III. Systematic Theology – IV. Practical Theology – V. Judaism I. Religious Studies Lament has its roots in human experience; it gives voice to suffering and mourning, in ritual, poetic, or informal form. Its end is not theoretical, like theodicy, but practical: people react to the experience of situations perceived as mentally, physically or socially painful and process these experiences individually or collectively. The prototypical occasion for mournin…

[German Version] I. Religious Studies Retribution – recompense of good with good and evil with evil, in religion as reward (Payment) or punishment for human conduct, imposed in this life or the next by God or fate – is an aspect of reciprocity, the principle of quid pro quo (Merit). Richard Thurnwald was the first to point out the significance of reciprocity for social action and worldview in ethnic societies. It goes beyond reciprocating with a gift or assistance, or exchanging daughters between exogamous groups; the moral, legal, and religi…

[English Version] I. Begriff und Umfang der Psalmen/des PsaltersDas Buch der Pss ist eine einzigartige Zusammenstellung von 150 poetischen Texten zu einem Werk sui generis. Seine hebr. Bez. תְּהִלִּים (סֵפֶר)/(sepær) t ehilli^m, »Buch der (Lob-)Preisungen«, findet sich schon in Qumran (ältester Beleg: 4QM a [= 4 Q 491] 174 [1.Jh. v.Chr.]). Ähnlich wie in den ca.100 Jahre jüngeren ntl. Stellen Lk 20,42; Apg 1,20 (βι´βλος ψαλμω˜n̆/bi´blos psalmō´n) scheint damit zunächst im technischen Sinn eine Schriftrolle mit Pss gemeint zu sein (vgl. die Frgm. 4QPs)…

[English Version] I. PhilosophischDas Wort »W.«, das schon im frühma. Deutsch nachweisbar ist, bez. i. allg. ein »vorstellungsmäsziges bild der welt, wie es sich aus der gesamtheit der welteindrücke und weltanschaulichen vorstellungen ergibt« (DWb 28 [= 14,1,1], 1955, 1553). So ist die Bedeutung des Wortes mit der von »Weltanschauung« verwandt und kommt in der Philos. auch meist zus. mit diesem vor. Dabei wird das W. sowohl als Voraussetzung wie als Resultat der Weltanschauung verstanden. W. Dilth…

[German Version] I. Natural Sciences and Psychology – II. Religious Studies – III. Philosophy – IV. Old Testament – V. New Testament – VI. Church History – VII. Dogmatics and Ethics – VIII. Judaism – IX. Islam I. Natural Sciences and Psychology 1. Evolution From the perspective of the natural sciences, the theory of evolution offers the most comprehensive framework for understanding human beings. It views the human species as a late product of a biogenetic process that began with the origin of life (VI) on earth some 3.8 billion …

[German Version] I. Philosophy The word Weltbild (“worldview”; more lit. “world picture”) is already found in early medieval German; it is defined as a “conceptual view of the world that emerges from the totality of impressions made by the world and ideas of one’s Weltanschauung” ( DWb 28 [14.1.1], 1955, 1553). Its meaning is thus related to the meaning of Weltanschauung . Philosophy usually treats both together. A Weltbild can be understood as both a premise and a product of a Weltanschauung. W. Dilthey called a Weltbild “the basis of one’s appreciation of life and understanding…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  GrundfragenLeben, Natur, Umwelt und Zeitenlauf (Zeit/Zeitvorstellungen) sind für jede Gesellschaft Alltagserfahrungen. Zur Wirklichkeit gehört aber auch das Risiko, wonach dieser natürliche Lebensraum bedroht und bedrohlich ist. Chaos und Tod gehören zum Kosmos (Welt). Die Realität ist ambivalent. Evolutionstheoretisch gehört zu den entscheidenden Symptomen der Entwicklung vom vormenschlichen zum humanen Existenzbereich, daß diese Risikoerfahrung ritue…

[German Version] I. History of Religion – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. History of Theology – VI. Creation and Preservation – VII. Religious Education – VIII. Islam – IX. Science – X. Art History I. History of Religion 1. Fundamentals Life, nature, the environment, the passage of time – these are everyday experiences for any society. But reality also includes the danger that this world may be imperiled or perilous. Chaos and death are part …