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, la première épouse du Prophète, était la fille de Ḵh̲uwaylid. du clan mekkois des Asad de Ḳurays̲h̲. Avant son mariage avec Muḥammad, elle avait eu deux maris, Abū Hāla al-Tamīmī, client du clan mekkois des ʿAbd al-Dār, et ʿUtayyiḳ/ʿAtīḳ b. ʿĀʾid̲h̲ (ʿĀbid est incorrect) b. ʿAbd Allāh du clan également mekkois des Mak̲h̲zūm; l’ordre de ces mariages est discuté, et il en est de même de l’ ism et de la généalogie d’Abū Hāla. A ce dernier, elle aurait donné deux fils portant les noms, généralement féminins, de Hind et Hāla, et à ʿUtayyiḳ, une fille, Hind. Elle di…

, une des deux tribus principales de Médine; avec l’autre, al-Aws [ q.v.], elle constituait les Banū Ḳayla de l’époque préislamique et les Anṣār [ q.v.] ou les auxiliaires (de Muḥammad) sous l’Islam. On trouvera la nomenclature des ancêtres d’al-Ḵh̲azrad̲j̲ sous al-Aws; voici les principales subdivisions de la tribu: Les deux tribus s’étaient établies ensemble à Yat̲h̲rib après avoir quitté le Yémen, et, pendant un certain temps, elles avaient été soumises aux Juifs qui s’y trouvaient. Le chef qui mit fin à cette soumission se nommait Mālik b.…

, grandpère paternel de Muḥammad. Lors de son passage à Médine au cours d’un voyage commercial en Syrie, Hās̲h̲im b.ʿAbd Manāf épousa Salmā bint ʿAmr, du clan Ḵh̲azrad̲j̲ite de ʿAdī b. al-Nad̲j̲d̲j̲ār. Il en eut deux enfants, ʿAbd al-Muṭṭalib (ou S̲h̲ayba) et Ruḳayya. La mère et le fils demeurèrent au domicile maternel, à Médine; telle semble avoir été la coutume dans la famille de Salmā, en conformité avec des pratiques matriarcales. Quelque temps ¶ après la mort de Hās̲h̲im, son frère al-Muṭṭalib tenta de renforcer sa situation, qui se gâtait à la Mekke, en faisant…

, Abū Bakr Muḥammad b. al-Ḥasan b. Fūrak al-Anṣārī al-Iṣbahānī, théologien et traditionniste as̲h̲ʿarite, naquit vers 330/941, peut-être à Ispahan. Il étudia le kalām as̲h̲ʿarite au ʿIrāḳ, à Baṣra et à Bag̲h̲dād, sous la direction d’Abū l-Ḥasan al-Bāhilī, en même temps qu’al-Bāḳillāni [ q.v.] et al-Isfarāyīnī [ q.v.], ainsi que les traditions avec ʿAbd Allāh b. Ḏj̲aʿfar al-Iṣbahānī. Il quitta le ʿIrāḳ pour Rayy, puis pour Nīs̲h̲āpūr, où une madrasa fut construite pour lui près de la k̲h̲ānḳāh du Ṣūfī al-Būs̲h̲and̲j̲ī; il se trouvait à Nīs̲h̲āpūr avant la mort du Ṣūfī Abū…

b. Kaʿb al-ʿAnsī, de la tribu de Mad̲h̲ḥid̲j̲. chef de la première ridda au Yaman. Son vrai nom aurait été ʿAyhala ou ʿAbhala; on l’appelait aussi Ḏh̲ū l-k̲h̲imār. «l’homme voilé» (ou Ḏh̲ū l-ḥimār, «l’homme à l’âne»). Après le ¶ meurtre de Ḵh̲usraw II Parvīz (ar. Abarwīz) en 628, mais peut-être pas avant la prise de la Mekke en 630, les Persans du Yaman, sous Bād̲h̲ām (ou Bād̲h̲ān). conclurent une alliance avec Muḥammad, car ils avaient compris qu’ils ne pourraient plus obtenir d’aide de la Perse. Les sources arabes ajoutent qu’ils …

(a.), croyance; mais parfois aussi doctrine, dogme ou article de foi; de là ʿ aḳāʾid (pl.), articles de foi, est aussi employé dans le sens de «foi». 1. Développement et emploi du mot. Les documents auxquels sont appliqués les termes de ʿ aḳīda ou ʿ aḳāʾid sont de longueur variable, et les plus longs se distinguent difficilement des traités généraux de théologie (ex: al-ʿAḳīda al-Niẓāmiyya d’al-Djuwaynī). Ces termes, cependant, peuvent être utilement pris dans le sens de textes dont le but principal est de formuler une doctrine ou un dogme, et non pas de pré…

, des Banū Asad b. Ḵh̲uzayma, allié ( ḥalīf) des Banū Umayya de Ḳurays̲h̲. Sa mère était Umayma bint ʿAbd al-Muṭṭalib, tante de Muḥammad. L’un des premiers croyants ainsi que ses frères, ʿUbayd Allāh et Abū Aḥmad, il prit part avec le premier à l’émigration en Abyssinie. ʿUbayd Allāh devint chrétien et mourut sur place, mais ʿAbd Allah revint à la Mekke et fut le personnage le plus important d’un groupe de confédérés, comprenant sa sœur Zaynab [ q.v.], qui tous émigrèrent à Médine. Il mena le raid très critiqué de Nak̲h̲la où des Musulmans, pour la première fois, versèren…

, Abū Muḥammad ʿAbd al-Malik, savant très connu pour son ouvrage sur la biographie de Muḥammad; sa famille, qui passe pour être d’origine ḥimyarite, avait émigré de Baṣra en Égypte où il naquit et passa sa vie. Sa connaissance des généalogies et de la grammaire était remarquable; il mourut en Égypte le 13 rabīʿ II 218/8 mai 833 ou en 213/828. Son Kitāb al-Tīd̲j̲ān sur les antiquités de l’Arabie du Sud existe encore, mais sa renommée provient surtout de son édition de la Sīra (Vie de Muḥammad) d’Ibn Isḥāḳ [ q.v.] qui est devenue l’ouvrage fondamental sur la matière. La Sīra d’Ibn Isḥāḳ n’existe…

, «le plus convenable ou opportun», terme employé par les théologiens dans un sens technique. Les «partisans de l’ aṣlaḥ» étaient un groupe de Muʿtazilites qui soutenaient que Dieu a fait ce qui est le meilleur pour l’humanité, mais la liste des membres de ce groupe n’est indiquée nulle part. Abū l-Hud̲h̲ayl soutenait que Dieu a agi pour le mieux dans l’intérêt des hommes; al-Naẓẓām introduisit la nuance selon laquelle il y avait un nombre infini d’alternatives également bonnes parmi lesquelles Dieu pouvait en cho…

, nourrice du Prophète Muḥammad. Elle et son mari appartenaient à la tribu des Saʿd b. Bakr, fraction des Hawāzin. Muḥammad lui fut confié peu après sa naissance, et elle l’allaita jusqu’à l’âge de deux ans, car les familles aisées estimaient que la vie au désert était plus saine pour leurs enfants que celle de la Mekke. Certains savants modernes mettent en doute la totalité de l’épisode, mais Muḥammad vécut probablement avec cette tribu pendant un certain temps. Après la bataille de Ḥunayn, il …

, ancienne secte, fréquemment mentionnée, mais quelque peu mystérieuse. On ne connaît aucun nom des membres de la secte, en dehors du fondateur présumé Ḏj̲ahm [ q.v.]. Le tait fondamental est que: «après la traduction des ouvrages grecs au deuxième siècle, une doctrine ( maḳāla) — connue comme étant celle des Ḏj̲ahmiyya — fut répandue par Bis̲h̲r b. G̲h̲iyāt̲h̲ al-Marīsī [ q.v.] et sa génération» (Ibn Taymiyya, ʿAḳīda Ḥamawiyya, ap. M. Schreiner, dans ZDMG, LIII, 72 sq., LII, 544). Un disciple d’Abū Yūsuf (m. 182/798), Bis̲h̲r (m. 218/833 ou un peu plus tard), fut in…

(latinisé sous la forme hegira), émigration de Muḥammad de la Mekke à Médine en septembre 622. La première forme du verbe, had̲j̲ara, signifie «rompre une association amicale avec quelqu’un» (cf. Ḳurʾān, IV, 34/38) ou «éviter l’association avec quelqu’un» (LXXIII, 10); le sens comporte souvent une référence explicite ou implicite à un rapport sexuel, comme dans le premier texte ḳurʾānique. La troisième forme hād̲j̲ara désigne l’action de mettre fin par consentement mutuel à des relations amicales; donc hid̲j̲ra ne signifie pas à proprement parler «fuite», comme on a tra…

, adversaire de Muḥammad à Médine. Rangé dans le clan des Banū l-Naḍīr auquel appartenait sa mère, bien que son père ait été un Arabe de la fraction des Nabhān (Ṭayyiʾ), il avait probablement, suivant la coutume juive, reçu la religion de sa mère, mais il est douteux qu’il ait été un docteur, comme le laisserait croire l’expression sayyid al-aḥbār qu’on trouve dans un poème (Ibn His̲h̲ām, 659, l. 12), à supposer que ce texte lui-même soit authentique. Irrité de la mort de nombreux Mekkois à Badr, il se rendit à La Mekke et mit en œuvre ses immenses dons poétiques (il est qualifié de faḥl faṣīḥ dans …

, fils de ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hās̲h̲im et de Fāṭima bint ʿAmr (des Mak̲h̲zūm) et frère germain du père de Muḥammad. Son nom était ʿAbd Manāf. On prétend qu’il hérita de son père les offices de la siḳāya et de la rifāda (approvisionnement des pèlerins en eau et en vivres), mais au ḥilf al-fuḍūl et à la bataille des fid̲j̲ār, son frère al-Zubayr semble avoir été le chef des Ḥās̲h̲im. Il s’endetta, et pour honorer sa dette transmit la siḳāya et la rifāda à al-ʿAbbās. Néanmoins, il semble être demeuré le chef du clan des Hās̲h̲im, et le quartier qu’ils occupaient dans la ville fut appelé le s̲h̲iʿb d’Abū…

, ancienne tribu arabe dépendant des Bakr b. Wāʾil [ q.v.] et placée au même niveau que les T̲h̲āʿlaba et les ʿId̲j̲l. Les principales subdivisions étaient: al-Dūl (ou al-Duʾil), ʿAdī, ʿĀmir, Suḥaym. La tribu était partie nomade, partie agricole (palmiers et céréales) et aussi mi-païenne, mi-chrétienne. La ville d’al-Had̲j̲r, capitale de la Yamāma, lui appartenait en grande partie, ainsi que celle de Ḏj̲aww (plus tard al-Ḵh̲iḍrima). Les autres localités mentionnées comme leur appartenant (ou principalemen…

, l’Isaac biblique, dont il est fait mention dans quinze passage du Ḳurʾān. Dieu annonce à Abraham « la venue d’Isaac, prophète parmi les saints» et II les bénit tous deux (XXXVII, 112 sq.). Dans un texte plus important, lorsque les messagers ayant trait à Loth vinrent vers Abraham, sa femme « rit... et nous lui annonçâmes Isaac et, après lui, Jacob» (XI, 71/74), et il est expliqué que cela arrivera malgré leur âge avancé. Plusieurs versets parlent d’Isaac et de Jacob donnés à Abraham (VI, 84, X…

, Abū ʿAbd Allāh ou Abū ʿAbd al-Raḥmān, l’un des poètes défenseurs de Muḥammad. Anṣārī du clan de Salima de la tribu d’al-Ḵh̲azrad̲j̲ [voir al-Anṣār], il naquit probablement ¶ avant 600 de l’ère chrétienne puisqu’il aurait pris part à la lutte intestine qui eut lieu à Médine avant l’hégire et qu’il assista à la seconde ʿAḳaba [ q.v.], lors du serment d’allégeance à Muḥammad. Il n’était pas présent à Badr, mais il prit part à presque toutes les expéditions postérieures menées par Muḥammad; à Uḥud, il fut atteint de plusieurs blessures et, le premier, i…

, nom d’une tribu et d’une localité. I. Les poèmes arabes anciens font mention en divers endroits (plus d’une douzaine d’attestations dans J. Horovitz, Koranische Untersuchungen, Berlin 1926, 89 sq.) d’une tribu d’Arabie appelée Iram et le plus souvent citée avec les ʿĀdites, mais parfois aussi avec les T̲h̲amūdites, les Ḥimyarites, etc.; elle aurait été anéantie par un homme nommé Ḳudār al-Aḥmar (Uḥaymir). Dans sa Muʿallaḳa (68), al-Ḥārit̲h̲ b. Ḥilliza emploie l’ad̲j̲ectif irāmī dans le sens d’«homme d’une race antique» (cf. al-Tibrīzī, ad loc). Lorsque les savants musulmans s…

, tribu de l’Arabie du Nord, considérée comme une partie des Ḏh̲ubyān qui faisaient eux-mêmes partie des G̲h̲aṭafān [ q.v.]. Ses principaux terrains de parcours se trouvaient dans le Wādī l-Rumma au Nad̲j̲d, et les noms de plusieurs localités associées à cette tribu ont été conservés (cf. Yāḳūt, index, s.v. Fazāra). Dans la Ḏj̲āhiliyya, la célèbre guerre de Dāḥis entre les ʿAbs et les Ḏh̲ubyān fut suscitée par un pari entre Ḳays b. Zuhayr, chef des ʿAbs, et Ḥud̲h̲ayfa b. Badr, chef des Fazāra, au sujet de leurs ch…

, temps, spécialement le temps indéfiniment étendu (cf. Lane; al-Bayḍāwī, sur Ḳurʾān LXXVI, 1). Les Arabes pré-islamiques, comme le montrent de nombreux passages de leur poésie, considéraient le temps (aussi zamān, et al-ayyām «jours») comme la source de ce qui arrivait à l’homme, bon ou mauvais; ils lui donnaient donc un peu le sens de destin, mais sans lui rendre un culte (W. L. Schrameier, Über den Fatalĭşmus der vorislamischen Araber, Bonn 1881; ¶ Th. Nöldeke, dans Encyclopaedia of Religion and Ethics, I, 661 b; pour des parallèles possibles, cf. A. Christensen, Iran, 149 sq., 157:…