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Name of a Latin family which belonged to the upper class in Puteoli (Schulze 480). I. Republican Period [German version] [I 1] Duumvir of Puteoli 78 BC As duumvir of Puteoli, he entered into a dispute with Cornelius [I 90]  Sulla in 78 BC, who was so upset that he died (Val.Max. 9,3,8; Plut. Sulla 37,3). Elvers, Karl-Ludwig (Bochum) [German version] [I 2] G., Q. Public crier and auctioneer Public crier and auctioneer ( praeco) in the late Republican period (Cicero claims to have known him, Brut. 172). Many anecdotes about his wit and repartee (Cic. De or. 2,244; 28…

[German version] A. Introduction The etymology of superstitio cannot be determined with any certainty (from superstes in the extended sense of the 'remains left' after a sacrifice, or from superstitiosus in the sense of 'telling fortunes or prophesying': Cic. Nat. D. 2,28,72). It is of no particular relevance for our understanding of the concept in different contexts [1. 387; 5. 633; 7. 101], as the discourse of ancient commentators is based on various concepts of superstitio. Outside the field of religion, into Late Antiquity (and beyond) superstitio and superstitiosus are used in…

[German version] Cave sanctuaries existed in antiquity in two contexts in particular: firstly as ‘sacred caves’ of the Bronze Age and Neolithic cultures, as well as of the Minoan palace period in Crete, and secondly as ‘initiation caves’ in the archaic period and classical Greek periods, later also in the Roman West. The caves of Minoan Crete in particular have been relatively well researched. Fifteen caves are definitely confirmed there (incl. the caves of Skotinó at Knossos, and the caves of Vernapheto and Kamares), whilst it is assumed that ad…

[German version] Apart from the   comitia curiata the earliest form of the Roman people's Assembly convened by the   pontifices twice yearly [1. 215] (about 6th-4th cents. BC). The calata comitia (CC) take their name from the word calare (‘to call’; cf. Fest. p. 251 s.v. procalare) that was common in priestly language etc. in conjunction with the ‘proclamation’ of the dies fasti ( Calendar) [2. 312]. The sources have passed down to us the occasions for the convening of the CC -- the   inauguratio of the rex (later of the rex sacrorum) and the so-called ‘great Flamines’ of Rome (Gell. …

[German version] A mixture of spelt groats and brine that was prepared by the Vestal Virgins (e.g. Varro in Non. 223) and used as a sacrificial offering in Roman cult; in the sacra publica , it was sprinkled on the sacrificial animal by the magistrate or priest as part of the immolatio (cf., for example, Cic. Div. 2,37, Serv. Aen. 2,133 and 4,57). The spelt ears from the new harvest were presented to the Vestal Virgins between the 7th and 14th of May, then dried, pounded and ground. The ground spelt was then made into mola salsa by adding the brine during the Lupercalia and Vestalia (Vesta…

[German version] MS (= sanctuaries on rises or anticlines) were to be found in various ancient civilizations. Among the oldest monuments known to archeology are the so-called fire sanctuaries of Baal in the Near East [1]. It has been assumed that the numerous sanctuaries of the 2nd millennium on Crete were influenced by this tradition [2. 60f.]. More than 20 MS have been found there, identifiable by excavated clay figures and traces of altars. Another form of MS is represented by Greek cult sites of the Classical period (mainland, islands, Asia Minor) on heights outs…

[German version] (from dedicare, ‘dedicate/consecrate’). In Latin texts (inscriptions and literature) the most frequent expression for the transfer of objects and property (plots of land, temples, altars, votive offerings) to a divinity. The term was used in connection with private as well as official  dedications (private i.a. Suet. Vit. 7,10,3 and Dig. 24,1,5,12; official i.a. Suet. Tib. 3,40,1 and Dig. 1,8,6,3). The distinction between private and official dedicatio resided in the fact that in the case of official dedication the object or item of property ac…

[German version] Verbal noun of consecrare, ‘to dedicate, to declare as sacrum’; a legal act by magistrates -- often together with  pontifices -- in which the consecrated object was withdrawn from worldly/human use. A specifically Roman procedure, since in Roman understanding temples, cult images, altars and cult instruments did not have an ‘autogenous’ sacred quality. A differentiation by content between consecratio and   dedicatio is occasionally alleged for the Republican period (e.g. [1. 399]), but the two terms were used synonymously…

[German version] In its oldest source, the   senatus consultum de Bacchanalibus from 186 BC, the Latin word bacchanal is used in the singular to designate a place of cult worship (Schuhmacher, Roman Inscription II 11). In the plural, it designates religious groups and cult rituals (Macrob. Sat. 1,18,1-5). The term bacchanal is based on a cult name of  Bacchus, the Greek Dionysus, or rather his offshoot Pacha, epithet of the Etruscan god Fufluns who was identified with Dionysus [1. 127] (detailed history of the term [6. 24f.]). It is controversial what type of cult place a bacchanal could …

[German version] (κτίστης; ktístēs). Ktistes (from Greek κτίζειν/ ktízein, ‘to make habitable, to settle’ or ‘to found, set up’) is (next to archēgétēs and oikistḗs; Latin conditor) the term used in the Greek language area in pre-Christian times to describe founders of cities. In inscriptions from the Hellenistic period ktistes also often means founder of games or other public institutions (cf. e.g. CIG 2851). Christian authors use ktistes in the sense of Creator (God) (of the earth, flora, fauna etc.). Ktistes in the sense of city founder could be a god (particularly Apoll…

Old Roman nomen gentile, derived from the prename Marcus. Tradition knows of a patrician branch with the (mythical) king Ancus M. [I 3] and Cn. M. Coriolanus as its most important members. The younger members of the family (from the 3rd cent.) were plebeian without a link to the patrician Marcii being evident. Important families included the Rutili, later also the Censorini, Tremuli, Reges and Rallae. In the Late Republic the family claimed descent from the kings Ancus M. and Numa Pompilius (therefore the cognomen Rex, see M. [I 5]; RRC 346; 425; Suet. Iul. 6,1; [4. 154]) as wel…

[German version] One of the Latin terms for sanctuary. Modern and to some extent ancient thinking has the term deriving from the Latin deluere (‘to wash off’, ‘to soak’) (Serv. Aen. 2,225, cf. ThLL, 471 s.v.); the connecting link is to be found in the watering-points at sanctuaries or temple sites where ritual washing took place before performing the sacrifice. The oldest epigraphical evidence is CIL I 1291 (3rd cent. BC ?) from Amiternum, where delubrum refers to the sacred grove of Feronia. In the constitution of Urso from the 1st cent. BC ( magistri ad fana templa delubra [1. 415], l. 6f.) de…

[German version] I. Greco-Roman Attempts were made to reconstruct the ancient type of the ‘holy man’ (ἱερὸς ἄνθρωπος/ hieròs ánthrōpos and θεῖος ἀνήρ/ theîos anḗr) or miracle-worker, primarily on the basis of satirical works by Lucianus of Samosata (especially in his ‘Alexander, ‘Peregrinus, and ‘Philopseudes), as well as Philostratus [5]'s vita of Apollonius [14] of Tyana (most recently [1]). The terms most often used by the aforementioned authors for designating miracle-workers and their deeds are forms derived from τέρας (téras; ‘omen, ‘freak, ‘monst…

[German version] (προμαντεία/ promanteía). Privilege, first awarded in recognition of special merits in the 5th cent. BC by Delphi to cities (Plut. Pericles 21,2), and from the early 4th cent. also to individuals (Syll.3 155; FdD 3,4,9), conveying precedence when questioning the oracle of Apollo (cf. Hdt. 1,54 on the - probably unhistorical - promanteía of Croesus). From the 4th cent. on, the promanteía was often awarded along with other political privileges, esp. the proxenía (inscriptions from the 5th to 1st cents. BC, e.g., in FdD 3,1-6). The promanteía of Delphi attests both to…

[German version] I. Ancient Near East and Egypt Votive offerings (VO) to a variety of deities played an important role in the religious practices of the Ancient Middle East and Egypt, as documented by inscriptions found on consecrated objects. In Mesopotamia, the oldest clearly identifiable VO date from the 24th cent. BC [14], and in Egypt from the prehistoric and Early Dynastic eras (end of the 4th/early 3rd millennia; e.g. the Narmer Palette). Most of the attested Mesopotamian offerings came from rule…

[German version] The word grotto is borrowed from Greek kryptós (‘concealed, hidden’; Italian grotta, French grotte). Grotto is occasionally used as a synonym for cave but it mostly describes in particular caves with natural or artificially irrigation. In religious history grottos appear in the following contexts: 1. Grotto sanctuaries of the prehistoric period: here it is worth mentioning the cult sites of north-western European peoples that were situated in grottos and often painted with religious and mythol…

[German version] Name of a goddess with several cult-places in central Italy, which were all located outside of municipal centres, as well as a sacred spring in Aquileia. The etymology of her name is as uncertain as the origins of the cult. In line with Varro, Ling. 5,74, modern scholars assume that F. was a Sabine deity. In contrast with earlier assumptions, Etruria is now generally rejected as the cult's place of origin [1. 309; 2. 407]. The archaeological findings in particular support the noti…

[German version] Roman festival on 'seven hills', celebrated on December 11 (= III ID. DEC.). Already in Antiquity, the S. was associated with the foundation of the city of Rome (Antistius Labeo in Fest. p. 474; Paul. Fest. p. 459 L.; Plut. Quaest. Rom. 69). The hills to which feriae ('holidays') applied (Palatinus, Velia, Fagutal, Cermalus, Caelius, Oppius, Cispius) [2. 203 f.] were not identical to the 'classical' seven hills of the city which subsequently became canonical. The idea of a proto-urban settlement of Rome on t…

[German version] I. General The word 'sanctuary' is derived, like the French sanctuaire, Italian santuario, etc., from the Latin sanctus ('set off'). On the other hand, the German collective term for a wide variety of types of cult places, Heiligtum, traces back to the Germanic adjective * heila-, * heilu- ('whole', 'complete') [1. 78]. In 20th-cent. German-language scholarship of religion, the German term eventually came to be used synonymously with the above-mentioned terms derived from sanctus. This is connected with, among other things, the archaeological and lite…

I. Ancient Orient [German version] A. General comments In the Near East, idols which functioned as cult images (CI) could be found in central temples, peripheral sanctuaries, private houses, and sometimes on open-air sanctuaries and cult alcoves. Their material consistency, appearance, and size varied depending on their origin and the context of their use. Berlejung, Angelika (Heidelberg) [German version] B. Egypt CI of gods already existed in earliest times. They could be anthropomorphic (anthr.), theriomorphous, or of mixed shape, and were created as in…

[German version] (plural Nutrices). Latin name of female deities who, as wetnurses, were nurturers and protectors of divine or human children. Three areas can be distinguished: (1) in myth, e.g. as a nurse of Jupiter (Amaltheia [1], Ov. Fast. 5,127), also metonymically as ‘nurturing mother earth’ (Hor. Carm. 1,22); (2) in the cult in and around Poetovio, where two shrines and numerous reliefs and inscriptions consecrated to the Nutrices Augustae were found [1]; the iconography shows seated female deities (individually or as a group) who are nursing children or to…

Name of one of the oldest and most celebrated Roman patrician families; during the Roman Republic the largest and most extensive gens, giving its name to the tribus Cornelia. Its patrician branches probably stem from the Maluginenses, frequently attested in the 5th cent. BC (C. [I 57-58]); the sequence was probably as follows: in the 5th cent. the Cossi [I 20-22]; in the 4th cent. the Scipiones [I 65-85], Rufini [I 62] and Lentuli [I 31-56]; from the 3rd cent. the Dolabellae [I 23-29], Sullae [I 87-90], Blasiones [I 8-10],…

[German version] The etymology and meaning of the term harioli are not clear: harioli is either a diminutive formation of haruspex (  Haruspices ) or it is derived from Latin ara (‘altar’) [1. 886]. In ancient Rome, persons were referred to as harioli, who were knowledgeable in the various forms of  divination and who told fortunes for private persons. Since the term is always used in a derogatory sense (e.g. Cato Agr. 5,4; Catull. 90,2; in the comedy amongst others Plaut. Cist. 746; Plaut. Men. 76; Plaut. Mostell. 571 and 791; Plaut. …

[German version] (πρόμαντις/ prómantis). Greek term for women or men who spoke oracles on behalf of gods. At Delphi (cf. Apollo), the word prómantis was often used as a synonym for the Pythia [1] (e.g. Hdt. 7,141; Paus. 3,4,3 ff.). In literary sources, the term is also used for prophetic figures of other oracles, e.g. in Patara/Lycia (Hdt. 1,182) and by Lake Copais/Thebes (Hdt. 8,135). No specific forms of divination can be associated with the term prómantis [1. 224 ff.]; however, on various occasions literary reports refer to trance-like states in which the prómantis utters the oracle,…

[English version] (von dedicere, “[ein]weihen”). In den lat. Texten (inschr. und lit.) häufigste Bezeichnung für die Übereignung von Gegenständen und Immobilien (Grundstücke, Tempel, Altäre, Votivgaben) an eine Gottheit. Der Terminus wurde sowohl im Bereich der privaten als auch offiziellen Weihungen verwendet (privat u.a. Suet. Vit. 7,10,3 und Dig. 24,1,5,12; offiziell u.a. Suet. Tib. 3,40,1 und Dig. 1,8,6,3). Der Unterschied zwischen privater und offizieller d. bestand vor allem darin, daß bei der offiziellen Weihung der Gegenstand oder die Immobilie den Status einer res s…

I. Alter Orient [English version] A. Allgemeines Götterbilder, die als K. fungierten, waren im Vorderen Orient in zentralen Tempeln, peripheren Heiligtümern, Privathäusern und u.U. an Freilicht-Heiligtümern und -Kultnischen anzutreffen. Material, Aussehen und Größe variierten je nach Verwendungskontext und Herkunft. Berlejung, Angelika (Heidelberg) [English version] B. Ägypten Schon in der Frühzeit existierten K. von Göttern. Die anthropomorphen (anthr.), theriomorphen oder mischgestaltigen K. wurden von Handwerkern aus Stein oder Metall od…

[English version] Das Wort G. ist sprachlich dem griech. kryptós (“verborgen, versteckt”; it. grotta, frz. grotte) entlehnt. G. wird gelegentlich syn. zu Höhle gebraucht, bezeichnet aber meistens speziell Höhlen mit natürlicher oder künstlich geschaffener Bewässerung. Rel.geschichtlich sind G. in folgenden Kontexten faßbar: 1. G.-Heiligtümer der vor- und frühgeschich. Zeit: Hier sind zum einen die in G. gelegenen, vielfach mit rel.-myth. Motiven von der Jagd ausgemalten Kultplätze nordwesteurop. Völker z…

[English version] (προμαντεία). In Anerkennung bes. Verdienste zuerst im 5. Jh. v. Chr. von Delphoi an Städte (Plut. Perikles 21,2) und seit Beginn des 4. Jh. auch an Personen (Syll.3 155; FdD 3,4,9) verliehenes Privileg des Vorranges bei der Befragung des Apollon-Orakels (vgl. Hdt. 1,54 zur - wohl unhistor. - p. des Kroisos). Die p. wurde seit dem 4. Jh. v. Chr. häufig zusammen mit anderen polit. Privilegien verliehen, v. a. der proxenía (Inschr. vom 5. bis 1. Jh. v. Chr. u. a. in FdD 3,1-6). Die p. in Delphi verweist sowohl auf den starken Andrang, der zeitweise beim delphis…

[English version] Verbalnomen zu consecrare, “weihen, als sacrum erklären”; von Magistraten - häufig zusammen mit pontifices - vorgenommener Rechtsakt, der den geweihten Gegenstand dem weltlichen/menschlichen Gebrauch entzog. Spezifisch röm. Verfahren, da nach röm. Verständnis weder einem Tempel, Kultbild, Altar noch Kultgeräten eine “autogene” Sakralität eigen war. Eine inhaltliche Differenzierung zwischen c. und dedicatio wird zuweilen für die republikanische Zeit unterstellt (z.B. [1. 399]); seit der späten Republik werden d…

[English version] H. (= Heiligtümer auf Erhebungen oder in Bergsätteln) gab es in verschiedenen ant. Kulturen. Zu den ältesten arch. belegten Monumenten gehören die sog. Feuer-H. des Baal im Nahen Osten [1]; es ist vermutet worden, daß von dieser Trad. möglicherweise die im 2. Jt. frequentierten H. auf Kreta beeinflußt waren [2. 60f.]. Dort hat man über 20 H. gefunden, die durch Funde von Tonfiguren und Altarspuren identifiziert werden konnten. Eine weitere Form des H. stellen griech. Kultstätten der klass. Zeit (Festland, Inseln, Kleinasien) auf außerstädtisch …

Alter röm. Gentilname, abgeleitet vom Vornamen Marcus. Die Überl. kennt einen patrizischen Zweig mit dem (myth.) König Ancus M. [I 3] und Cn. M. Coriolanus als bedeutendsten Angehörigen. Die jüngeren Angehörigen der Familie (seit dem 3. Jh.) waren plebeisch, ohne daß die Verbindung zu den patrizischen Marcii deutlich ist. Bedeutende Familien waren die Rutili, dann die Censorini, Tremuli, Reges und Rallae. In der späten Republik berief sich die Familie auf ihre Herkunft von den Königen Ancus M. und Numa Pompilius (daher das Cogn. Rex, s. M. [I 5]; RRC 346; 425; Suet. Iul. 6,1…

[English version] (κτίστης). Mit K. (von griech. κτίζειν/ ktízein, “bewohnbar machen, besiedeln” bzw. “gründen, einrichten”) werden (neben archēgétēs und oikistḗs; lat. conditor) im griech. Sprachraum der vorchristl. Zeit Gründer von Städten bezeichnet. In Inschr. der hell. Zeit meint K. als Ehrentitel vielfach auch Gründer/ Stifter von Spielen oder anderen öffentlichen Einrichtungen (vgl. z.B. CIG 2851). Christl. Autoren verwenden K. im Sinne von “Schöpfer(gott)” (der Erde, Flora, Fauna etc.). K. im Sinne von Stadtgründer konnte ein Gott (vor allem Apollon), ei…

[English version] (Pl. Nutrices). Lat. Name weibl. Gottheiten, die zumeist als Ammen Nährerinnen und Schützerinnen göttl. oder menschl. Kinder waren. Es lassen sich drei Bereiche unterscheiden: (1) im Mythos als Amme z.B. von Iuppiter (Amaltheia [1], Ov. fast. 5,127), metonym. als “Nährmutter Erde” (Hor. carm. 1,22); (2) im Kult in und um Poetovio, wo zwei Heiligtümer sowie zahlreiche Weihreliefs und Inschr. an die Nutrices Augustae gefunden wurden [1]; die Ikonographie zeigt sitzende weibl. Gottheiten (einzeln oder als Gruppe), die Kinder stillen oder denen…

[English version] I. Generelles Dt. Sammelbegriff für unterschiedlichste Arten von Kultstätten; nicht sprachverwandt mit den aus dem lat. sanctus (“eingehegt”) hergeleiteten mitteleurop. Begriffen sanctuaire, santuario und sanctuary: der dt. Begriff H. geht auf das german. Adj. * heila-, * heilu- (“heil”, “ganz”) zurück [1. 78]. In der dt.-sprachigen religionswiss. Forsch. des 20. Jh. wird H. mittlerweile synonym zu den o. gen. von sanctus abgeleiteten Termini gebraucht. Dies steht u.a. in Zusammenhang mit den arch. und lit. Belegen für die tatsächliche …

[English version] Neben den comitia curiata früheste Form der röm. Volksversammlung, von den pontifices zweimal jährlich [1. 215] einberufen (etwa 6.-4.Jh. v.Chr.). Den Namen haben die c.c. von dem Wort calare (“rufen”; vgl. Fest. p. 251 s.v. procalare), das in der Priestersprache u.a. im Zusammenhang mit der Ankündigung, d.h. dem “Ausrufen” der dies fasti (Kalender) gebräuchlich war [2. 312]. Als Anlässe der Einberufung von c.c. überliefern die Quellen die inauguratio des rex (später des rex sacrorum) und der sog. “großen Flamines” Roms (Gell. 15,27,1ff.), die Bekanntgabe der f…

[English version] Name einer Göttin mit mehreren Kultstätten in Mittelitalien, die außerhalb städtischer Zentren lagen, sowie einem Quellheiligtum in Aquileia. Etym. des Namens und Herkunft des Kultes sind unklar. Die mod. Forsch. nimmt mit Varro ling. 5,74 an, daß es sich um eine sabinische Gottheit handelt. Etrurien als Ursprungsgebiet des Kultes wird entgegen früheren Annahmen h. allg. abgelehnt [1. 309; 2. 407]. Für die sabinische Herkunft sprechen v.a. arch. Befunde, d.h. die Situierung ihrer…

[English version] Das lat. Wort B. wird in der ältesten Quelle, dem senatus consultum de Bacchanalibus aus dem Jahr 186 v.Chr., im Sing. zur Bezeichnung einer Kultstätte gebraucht (Schuhmacher, Röm. Inschr. II 11). Im Plur. bezeichnet es rel. Gruppen und Kulthandlungen (Macr. sat. 1,18,1-5). Der Begriff B. basiert auf einem Kultnamen des griech. Dionysos, Bakchos bzw. des daraus abgeleiteten Pacha, Epitheton des mit Dionysos gleichgesetzten etr. Gottes Fufluns [1. 127] (ausführlich zur Begri…

[English version] Etym. und Bed. des Begriffs H. sind unklar: H. ist entweder eine Diminutivbildung von haruspex ( haruspices ) oder leitet sich von lat. ara (“Altar”) her [1. 886]. Als H. wurden im ant. Rom Personen bezeichnet, die sich in verschiedenen Formen der Divination auskannten und für Privatpersonen wahrsagten. Da der Terminus durchweg abwertend gebraucht wird (z.B. Cato agr. 5,4; Catull. 90,2; in der Komödie u.a. Plaut. Cist. 746; Plaut. Men. 76; Plaut. Most. 571 und 791; Plaut. Rud. 326, 347, 377, 1139ff.; T…

[English version] Von den Vestalinnen zubereitete Mischung aus Speltschrot und einer Salzlake (z.B. Varro bei Non. 223), die als Opfergabe im röm. Kult Verwendung fand und mit der bei den sacra publica das Opfertier vom Magistrat oder Priester im Rahmen der immolatio bestreut wurde (vgl. u.a. Cic. div. 2,37, Serv. Aen. 2,133 und 4,57). Die Speltähren der neuen Ernte wurden den Vestalinnen zw. dem 7. und 14. Mai übergeben, gedörrt, gestampft und gemahlen. Die Weiterverarbeitung zur m.s. erfolgte dann unter Zugabe der Salzlake während der Lupercalia, Vestalia (Vesta) und …

[English version] Ant. H. finden sich v.a. in zwei Kontexten: Einmal als “hl. Höhlen” brz. und neolithischer Kulturen sowie bes. der min. Palastzeit auf Kreta, sodann als “Initiationshöhlen” in der archa. und klass. griech. Zeit, später auch im röm. Westen. Bes. die H. des min. Kreta sind verhältnismäßig gut erforscht. Sicher nachgewiesen sind dort 15 H. (u.a. die Höhle von Skotinó bei Knosos, Vernapheto- und Kamares-Höhle), die Existenz weiterer H. wird vermutet [1. 55ff.]. In den H. fanden sich Tongefäße, Getreidereste und Tierknoch…

[English version] (πρόμαντις). Griech. Bezeichnung für Frauen oder Männer, die als Sprecher eines Gottes Orakel erteilen. In Delphoi (vgl. Apollon) ist p. häufig Syn. für die Pythia [1] (u. a. Hdt. 7,141; Paus. 3,4,3 ff.). Die Bezeichnung p. wird in lit. Quellen auch für prophetische Personen anderer Orakel gebraucht, so z. B. in Patara/Lykien (Hdt. 1,182) und am Kopaïs-See/Theben (Hdt. 8,135). Mit dem Begriff p. lassen sich keine spezifischen Formen von Divination in Verbindung bringen [1. 224 ff.]; lit. Zeugnisse verweisen jedoch verschiedentlich auf rausc…

[English version] Eine der lat. Bezeichnungen für Heiligtum. Nach heutiger, z.T. auch schon ant. Auffassung wird der Begriff aus lat. deluere (“abwaschen”, “aufweichen”) abgeleitet (Serv. Aen. 2,225, vgl. ThLL, 471 s.v.); der Zusammenhang ergibt sich aus den in Heiligtümern bzw. Tempelanlagen vorhandenen Wasserstellen, in denen rituelle Waschungen vor Opferhandlungen stattfanden. Das älteste inschr. Zeugnis ist CIL I 1291 (3.Jh. v.Chr.?) aus Amiternum, wo d. zur Bezeichnung des hl. Hains der Feronia gebraucht wird. In der Verfassung von Urso aus dem 1. Jh.v.Chr. ( magistri ad …

Name einer lat. Familie, die zur Oberschicht in Puteoli gehörte (Schulze 480). I. Republikanische Zeit [English version] [I 1] Duumvir von Puteoli 78 v.Chr. Geriet als Duumvir von Puteoli 78 v.Chr. mit Cornelius [I 90] Sulla in eine Auseinandersetzung, die diesen so erregte, daß er starb (Val.Max. 9,3,8; Plut. Sulla 37,3). Elvers, Karl-Ludwig (Bochum) [English version] [I 2] G., Q. Öffentlicher Ausrufer und Auktionator Öffentlicher Ausrufer und Auktionator ( praeco) in spätrepublikanischer Zeit (Cicero will ihn noch gekannt haben, Brut. 172), über dessen Witz …

Name eines der ältesten und bekanntesten Patriziergeschlechter Roms, in der röm. Republik die größte und weitestverzweigte Gens, Namengeber der tribus Cornelia. Die patrizischen Zweige stammen wohl von den im 5. Jh.v.Chr. häufig bezeugten Maluginenses (C. [I 57-58]) ab, und zwar wohl in der folgenden zeitlichen Reihe: Im 5. Jh. die Cossi [I 20-22], im 4.Jh. die Scipiones [I 65-85], Rufini [I 62], Lentuli [I31-56], ab dem 3. Jh. die Dolabellae [I 23-29], Sullae [I87-90], Blasiones [I 8-10], Cethegi [I 11-15], und Me…