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[German Version] (c. 368 – after 425), church historian in Constantinople. A native of Borissus, in Cappadocia, Philostorgius grew up in a staunchly Anomoean family (Neo-Arianism; Hist. eccl. IX 9). In his youth, he met Eunomius, the intellectual leader of the Anomoeans, ¶ and became a totally committed supporter (X 6). This perspective also informs his church history, probably written between 425 and 433 in Constantinople. It begins with the time of Constantine, thus being a continuation of the church history of Eusebius of Caesarea, al…

[German Version] (surname from Syr. malel, “speak”; Antioch, 6th cent.), rhetor. His universal chronicle (Chronicles: I), with clearly monophysite tendencies (at least in its first portion), presents in 18 books the history of the world from Adam to the death of Justinian I in 565 (possibly continued to 574). Written for popular instruction and entertainment, both its language and content significantly influenced later Byzantine literature. Martin Wallraff Bibliography CPG 3, 7511 J. Thurn, ed., Ioannis Malalae Chronographia, 2000 E. Jeffreys et al., eds., Studies in John Mala…

[German Version] (c. 380 – after 431), compatriot and relative of the rhetor Troilos from the Pamphylian seaport of Side. Under John Chrysostom, Philip was a deacon in Constantinople, and later probably also presbyter and synkellos (i.e. senior priest close to the patriarch); certainly, a decided supporter of the controversial bishop (probable addressee of Chrysostom’s epistola 213). Later he applied several times, unsuccessfully, to succeed Chrysostom (when Sisinnius was elected in 426, Nestorius in 428, and Maximianus in 431; main source, Socr. Hist. eccl. VII 26f.). His lit…

[German Version] I. Novatian (died c. 258). In the 3rd century, Novatian was second only to Hippolytus as an intellectual and theological leader of the Roman church. This was clear after Bishop Fabian was martyred in the Decian persecution (Decius; Persecutions of Christians: I). During the interim before election of a successor, agreement had to be reached with Carthage about receiving apostates back into the church; Novatian conducted the correspondence (preserved in the letters of Cyprian of Carthage: Ep. 30, 36, and partially 31). His hopes to succeed the martyred bis…

[English Version] I.  Novatian (N.; gest. ca.258). N. war im 3.Jh. nach Hippolyt der geistig und theol. führende Kopf der röm. Gemeinde. Das wurde nach dem Märtyrertod des Bf. Fabianus in der decischen Verfolgung (Decius, Christenverfolgungen: I.) deutlich. Während der Sedisvakanz mußte man die Frage der Wiederaufnahme abgefallener Gemeindeglieder regeln und mit Karthago abstimmen; diese Korrespondenz führte N. (im Briefcorpus des Cyprian, ep. 30, 36, nur partiell 31). Seine Hoffnung auf die Nachfo…

[English Version] von Side (ca.380 – nach 431), Landsmann und Verwandter des Rhetors Troilos aus der pamphylischen Hafenstadt Side. Unter Johannes Chrysostomus war er Diakon in Konstantinopel, später wohl auch Presbyter und Synkellos (d.h. hoher Geistlicher in der Umgebung des Patriarchen), jedenfalls ein entschiedener Parteigänger des umstrittenen Bischofs (vermutlich identisch mit dem Adressaten der ep. 213 des Johannes). Später kandidierte er mehrmals vergeblich um dessen Nachfolge (bei der Wahl…

[English Version] (ca.368 – nach 425), Kirchenhistoriker in Konstantinopel. Aus Borissus in Kappadozien stammend, war er in einer Familie aufgewachsen, die der anhomöischen Richtung des Christentums (Anhomöer) anhing (h.e. IX 9). Durch eine Begegnung im jugendlichen Alter mit Eunomius, dem geistigen Führer dieser Gruppe, wurde Ph. vollends zu dessen engagiertem Parteigänger (X 6). Von dieser Perspektive ist auch seine Kirchengesch. geprägt, die vermutlich zw. 425 und 433 in Konstantinopel entstand…

[German Version] I. Greco-Roman Antiquity 1. The picture (imaginaire, myth, idea) that the Romans developed of themselves, their city, and their rule (Imperium Romanum) has an exemplary early period, with its founders – “pious father Aeneas” (Virgil, Aen.), Romulus, and Numa, founder of the city and founder of religion (Livy, Book I); its type – “the good old Roman” in a toga, beardless (Cicero, Cato maior), and its distinctions from its rivals in Greece (Athens). Might and right are contrasted with learning, art, and philosophy: excudent alii... / tu regere imperio populos, Romane; “o…

[English Version] I. Griechisch-römische Antike 1. Das Bild (imaginaire, Mythos, Idee), das die Römer von sich, von ihrer Stadt und Herrschaft (Imperium Romanum, »Reich«) entworfen haben, enthält eine exemplarische Frühzeit – die Gründer: »der fromme Vater Aeneas« (Vergil, Aen.); Romulus und Numa, Stadtgründer und Religionsstifter (Livius, Buch 1) –, einen Typus – »der gute alte Römer« in Toga, ohne Bart (Cicero, Cato maior) – und die rivalisierende Abgrenzung gegen Griechenland (Athen). Macht und R…

[German Version] I. History and Archaeology 1. History and archaeology. On a favorable site, on the road from Etruria to Latium and Campania, at a ford over the Tiber about 30 km from its mouth, and also on the road from the coast going in the direction of the Apennines, and in fertile lands by the river, there were small settlements from at least the 14th century bce (esp. on the Capitol). According to legend, Rome was then founded in 753 bce by Romulus, who became its first king. Other legends make Aeneas, son of Anchises ¶ and Aphrodite, the most important Trojan hero after Hector, into …

[German Version] I. Religious Studies The sun is omnipresent; in the phenomenal world, it marks and accentuates the course of our chronological and spatial lifeworld. The range of associated structures, interpretations, and ambivalences (light and dark, life-giving and life-consuming) makes it only natural that the sun should acquire religious symbolisms and orientations in many ways and in many areas: (1) orientation in time (annual calendrical cycle, identification of sacral seasons and hours of th…

[English Version] I. Geschichtlich und archäologisch 1.  Geschichtlich-archäologisch An einer günstigen Stelle, nämlich der Straße von Etrurien nach Latium und Campanien, einer Furt durch den Tiber, etwa 30 km von der Mündung des Tibers entfernt, weiterhin an der Straße von der Küste Richtung Apennin sowie an fruchtbaren Gegenden am Fluß, gab es zumindest seit dem 14.Jh. v.Chr. kleine Siedlungen (v.a. auf dem Capitol). Der Sage nach wurde R. dann 753 v.Chr. gegründet, und zwar von Romulus, der auch ers…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Die S. markiert und akzentuiert aufgrund ihrer Omnipräsenz in der Wahrnehmungswelt die zeitlichen und räumlichen Verlaufsformen der natürlichen und kulturellen Lebenswelt des Menschen. Die hiermit einhergehenden möglichen Ordnungsstrukturen, Deutungspotentiale, aber auch Ambivalenzen (hell und dunkel, Leben spendend und zerstörend) prädestinieren die S. auf mannigfaltige Weise, rel. Symbolisierungs- und Orientierungsleistungen in den verschiedensten Be…

[German Version] I. Religious Studies – II. Antiquity – III. Bible – IV. Church History – V. Practical Theology – VI. Philosophy of Religion – VII. Judaism – VIII. Islam I. Religious Studies No definition of magic has as yet found general acceptance. Approaches that go back to the late 19th century (E.B. Tylor, J.G. Frazer) view magic as a primitive cognitive system, the lowest rung on an evolutionary ladder (Evolution) that progresses with religion and science (cf. also Myth/Mythology: I). Magic in this view is charact…

[German Version] I. History of Religion – II. New Testament – III. Church History – IV. Dogmatics – V. Practical Theology – VI. History of Liturgy – VII. Law – VIII. Missions – IX. Art I. History of Religion From the standpoint of the history of religion, baptism is not a general type of rite (Rite and ritual) but a lustration ritual that is carried out not only in Christianity but also in historically related religions such as …

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichAus religionswiss. Sicht ist die T. kein allg. Ritustyp (Ritus/Ritual), sondern ein Lustrationsritual, das sowohl im Christentum als auch in den gesch. mit diesem verwandten Rel. wie Judentum und Mandäismus durchgeführt wird. Die T. hat sich aus Lustrationsritualen antiker nahöstlicher Flußzivilisationen entwickelt, wobei die Einzelheiten dieser Entwicklung eher im dunkeln liegen. In der Spätzeit des Zweiten Tempels wurde die T. in mehreren Gemeinschaften…