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b. Rās̲h̲id al-Nād̲j̲ī, partisan de ʿAlī b. Abī Ṭālib qui combattit dans ses rangs à Ṣiffīn [ q.v.], mais se révolta contre lui lorsque furent connus les premiers résultats de l’arbitrage, après en avoir, semble-t-il, accepté le principe. Chef des ʿAbd al-Bayt b. al-Ḥārit̲h̲ b. Sāma b. Luʾayy (le plus souvent appelés Banū Nād̲j̲iya, du nom de la mère de ʿAbd al-Bayt) qui s’étaient récemment convertis à l’Islam, quand ils n’avaient pas conservé leur foi chrétienne, il fit part à ʿAlī de son intention de ne pas se…

, mulet (pl. big̲h̲āl, fém. bag̲h̲la; mais certains pensent que bag̲h̲l désigne l’hybride sans distinction de sexe, et que bag̲h̲la est un singulatif s’appliquant aussi bien au mâle qu’à la femelle); le même mot désigne le bardot produit par l’accouplement d’un cheval et d’une ânesse (cp. cependant kawdan dans al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, II, 408; contra: al-Ḏj̲āḥiẓ, Big̲h̲āl, 120; al-Damīrī, sv.; cf. al-Ḏj̲āḥiẓ, Tarbīʿ éd. Pellat, index, s.v.), et le mulet engendré par un âne et une jument, les caractères morphologiques des deux variétés se situant à michemin ¶ entre ceux de l’âne et c…

, forteresse située sur la partie de la côte orientale du golfe Persique appelée Sīf ʿUmāra, non loin de l’île de Ḳays [ q.v.], et célèbre au IVe/Xe siècle. Elle était connue sous trois appellations: Ḳalʿat al-Dīkdān, Ḥiṣn Dikbāya et Ḥiṣn Ibn ʿUmāra, sans compter le persan Diz-i Pisar-i ʿUmāra ( Ḥudūd al-ʿālam, 126). Elle protégeait un village de pêcheurs et un port qui pouvait abriter une vingtaine de navires et, d’après Ibn Ḥawḳal (trad. Kramers-Wiet, 268-9) reprenant al-Iṣṭak̲h̲ri (140), personne ne pouvait y accéder par ses propres moyens, ca…

Muḥammad b. Tamīm b. Tammām al-Tamīmī, faḳīh mālikite, traditionniste, historien et poète de Kairouan. Descendant d’une grande famille arabe dont un membre, son arrière grand-père, avait été gouverneur de Tunis, s’était emparé de Kairouan en 183/799 et avait fini sa vie en prison à Bag̲h̲dād, Abū l-ʿArab, né à Kairouan entre 250 et 260/864-873, se consacra à l’étude sous la direction de nombreux maîtres, forma à son tour quelques disciples (notamment Ibn Abī Zayd al-Ḳayrawānī [ q.v.], prit part à la révolte d’Abū Yazīd [ q.v.] contre les Fāṭimides, fut jeté en prison et mourut e…

Originaire de Baṣra, il exerça une partie de son activité à La Mekke, où il se rendait pour pousser à la révolte contre le calife umayyade Marwān II b. Muḥammad [ q.v.]. Sur les instances d’Abū ʿUbayda Muslim b. Abī Karīma, alias Karzīn, un traditionniste qui était le chef des Ibāḍites de ¶ Baṣra, il se fit, à partir de 128/745-6, l’auxiliaire de ʿAbd Allāh b. Yaḥyā, surnommé Ṭālib al-Ḥaḳḳ [ q.v.], qu’il rencontra à La Mekke, suivit au Haḍramawt et reconnut comme Imām. Lorsque ce dernier décida d’occuper les villes saintes, il envoya vers le Nord une armée d’un mil…

, Abū Ḏj̲aʿfar, poète mineur qui naquit et vécut à Baṣra. II vit le jour vers le milieu du IIe/VIIIe siècle et mourut à une date inconnue, probablement sous le califat d’al-Maʾmūn (198-218/813-33) ou sous celui d’al-Muʿtaṣim (218-27/833-42). Son existence, dont on ne sait à peu près rien, a d’autant moins retenu l’attention des biographes qu’elle paraît s’être déroulée sans accroc, dans une atmosphère qu’aucun événement de quelque gravité n’est sans doute jamais venu troubler. Au demeurant, le nom de son père ne peut être établi ¶ que grâce à une tradition ( Ag̲h̲ānī 1, XII, 138) d’après…

«le fils du plātrier», appellatif d’au moins deux personnages qu’il convient de distinguer. I. Abū Yaʿḳūb Isḥāḳ b. ʿAmmār al-Kūfī, transmetteur de poésie, qui fut très lié avec le prince ʿabbāside ʿĪsā b. Mūsā [ q.v.]. Bibliography Yāḳūt, Udabāʾ, VI, 74-6 (= Irs̲h̲ād, II, 232). II. Abū ʿAbd Allāh Ḥusayn (ou Ḥasan) b. ʿAbd Allāh b. al-Ḏj̲aṣṣāṣ al-Ḏj̲awharī. célèbre joaillier et financier de l’époque ʿabbāside. D’abord courtier du harem du Ṭūlūnide Ḵh̲umārawayh [ q.v.], il paraît avoir dû le début de sa fortune à une affaire de collier dont il avait été chargé de faire…

[ = Abū l-Minhāl] b. al-Muhallab b. Abī Ṣufra, Abū Ḥarb al-Muhallabī, fonctionnaire ʿabbāside qui fut gouverneur de Rayy sous le califat d’al-Manṣūr (13658/754-75); on sait encore de lui que ce dernier le jeta en prison et le condamna à une amende ( Aghānī, éd. Beyrouth, XX, 23). Ce personnage obscur ne mérite une notice qu’à cause de la confusion introduite dans l’esprit des auteurs et des éditeurs ou commentateurs, d’un côté par le nom (ou surnom, mais non kunya) d’Abū ʿUyayna porté par deux descendants d’al-Muhallab [ q.v.]: son fils, qui fut le père de ce Muḥammad, et son arriè…

(a.), système de comput des anciens Arabes. Le sing. nawʾ, rattaché à la racine nāʾa «se lever avec peine, pencher, supporter difficilement ¶ une charge» (cf. Coran, XXVIII, 76) désigne le coucher acronyque d’une étoile ou d’un astérisme et le lever héliaque de son opposite ( raḳīb); par extension, il s’applique à une période de temps et, dans la langue du bas moyen âge et de l’époque moderne, il en est arrivé à signifier «nuage, pluie, orage, tempête» (voir Dozy, Suppl., s.v.; Beaussier, s.v.; H. Wehr, Arab. Wörterbuch, s.v.), à cause du rôle pluvieux prêté aux étoiles considérées. Au pl., an…

, titre sous lequel sont maintenant désignées deux relations concernant la Chine et l’Inde qui ont, pour plusieurs raisons, suscité l’intérêt des arabisants. Le ms. 2281 de la B.N. contient notamment: — I. fol. 2a-23b: un texte acéphale et anonyme qui constitue la base de l’ouvrage; — II. fol. 24a- 56a: une suite du précédent, dont l’auteur est un nommé Abū Zayd al-Sīrāfī. En 1718, l’abbé Renaudot publiait à Paris, sous le titre: Anciennes relations des Indes et de la Chine, de deux voyageurs mahométans qui y allèrent dans le neuvième siècle, traduites d’arabe, avec …

al-Sāmī, Abū Yaḥyā, sermonnaire et moraliste de Baṣra, qui copiait le Livre Saint moyennant rétribution et s’intéressait, semble-t-il, à la question des lectures ḳurʾāniques (Ibn al-Ḏj̲azarī, Ṭabaḳāt al-ḳurrāʾ, II, 36). Mawlā d’une femme des Banū Sāma b. Luʾayy à laquelle il doit sa nisba, il eut l’occasion de suivre plus ou moins régulièrement l’enseignement de traditionnistes et mystiques baṣriens aussi célèbres qu’Anas b. Mālik, Ibn Sīrīn, al-Ḥasan al-Baṣrī ou Rābiʿa al-ʿAdawiyya [ q.vv.]. Il passe pour avoir mené lui-même une vie ascétique, et la postérité va ju…

(double nisba parce qu’on la rattache à une famille, les Āl ʿAtīk, des ʿAdī b. Ḳays (de Ḳurays̲h̲; voir Ibn al-Kalbī-Caskel, tab. 35), célèbre mystique et sainte de Baṣra. On ne peut aller jusqu’à révoquer en doute son existence historique, mais les traditions concernant sa vie et ses enseignements comportent une très large part de légende qu’il n’est guère possible aujourd’hui de distinguer des données authentiques. Cette réserve faite, il n’est pas interdit de présenter le portrait de la sainte imaginé par ses coreligionnaires au cours des siècles. Elle aurait vu le jour en 95/71…

ʿAbd Allāh b. ʿUmar, arrière-petitfils du calife ʿUt̲h̲mān et poète considéré comme le meilleur parmi ceux qui appartiennent à la famille umayyade. D’un caractère généreux mais violent, il essaya de jouer un rôle politique et participa à quelques expéditions (en particulier avec Maslama b. ʿAbd al-Malik contre les Byzantins), mais, écarté du pouvoir, il se retira au Ḥid̲j̲āz, partageant son temps entre la Mekke et une de ses propriétés proche d’al-Ṭāʾif, al-ʿArd̲j̲, d’où il tire sa nisba. Réduit à l’oisiveté comme tant de membres de l’aristocratie ḥid̲j̲āzienne, il se t…

, ʿAbd al-G̲h̲affār b. ʿAbd al-Wāḥid b. Wahb, poète arabe d’Irak, né à al-Mawṣil vers 1220/1805, mort à al-Baṣra en 1290/1874. Etabli à Bag̲h̲dād, il fut en relation avec le wālī Dāwūd Pas̲h̲a qui, sur sa demande, l’envoya dans l’Inde pour y subir un traitement contre le défaut d’élocution qui lui avait valu le surnom d’al-Ak̲h̲ras (le muet), mais il refusa de se faire opérer. Les panégyriques qu’il adressa à Dāwūd Pas̲h̲a et à ʿAbd al-Bāḳī al-Fārūḳī, ainsi qu’à diverses notabilités de Bag̲h̲dād et d’al-Baṣra paraissent avoi…

b. ʿAbd al-Malik, prince umayyade que son père His̲h̲ām [ q.v.], calife de 105 à 125/724-43, avait désigné comme héritier présomptif parce qu’il était son fils aîné, mais qui mourut prématurément, à une date variant entre 117 et 119/735-7, âgé seulement d’une trentaine d’années. S’il ne monta pas lui-même sur le trône, du moins fut-il le père de ʿAbd al-Raḥmān [ q.o.J, dit al-Dāk̲h̲il, qui s’enfuit en Espagne, où il restaura la dynastie fondée à Damas par Muʿāwiya b. Abī Sufyān [ q.v.]. Muʿāwiya b. His̲h̲ām, qui aurait eu 13 fils, fut ainsi l’ancêtre des amīrs et des califes qui régnèrent…

, Abū ʿAlī Ḏj̲alāl al-dīn Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad b. Ibrāhim al-Anṣārī al-S̲h̲āfīʿī, savant égyptien qui naquit et mourut au Caire (791-1er muḥarram 864/1389-28 octobre 1459). Il est surtout connu comme coauteur du fameux commentaire du Ḳurʾān désigné sous le titre de Tafsīr al-Ḏj̲alālayn parce qu’il fut achevé par un autre Ḏj̲alāl al-dīn, le célèbre al-Suyūṭī (849-911/1445-1505 [ q.v.]), qui avait été quelque temps son élève. D’après ce dernier, al-Maḥallī avait commenté les sourates qui vont de la XVIIIe ( al-Kahf) à la CXIVe ( al-Nās), ainsi que la Ire ( al-Fātiḥa) et quelques…

, al-Ḥusayn b. Muṭayr b. Mukammil al-Asadī, poète arabe du IIe/VIIIe siècle. Mawlā des Banū Asad (à la suite de l’affranchissement ou de la mukātaba [ q.v.] de son grand-père Mukammil), il était originaire d’al-T̲h̲aʿlabiyya [ q.v]; de là, il semble avoir circulé dans la péninsule Arabique et s’être rendu notamment à Médine, où on le trouve une fois auprès du gouverneur de la ville; peut-être même eut-il l’occasion de réciter des vers devant al-Walīd b. Yazīd, mais sa fortune date de son séjour au Yémen, où il s’attacha à Maʿn b. Zāʾida [ q.v.], gouverneur de cette province de 141 à 151/…

, poète et notable du clan tamlmite des Banū G̲h̲udāna, à Baṣra. Né probablement peu avant l’hégire, il aurait d’abord suivi dans sa jeunesse la prophétesse Sad̲j̲āḥi [ q.v.], puis, établi à Baṣra, il prit parti, à la bataille du Chameau [voir al-Ḏj̲amal], contre ʿAlī à qui il se rallia ensuite; mais, dès l’arrivée de Ziyād en ʿIrāḳ (45/666), il s’attacha étroitement au nouveau gouverneur qui finit par l’inscrire sur le rôle de la tribu de Ḳurays̲h̲ pour augmenter sa solde. Des vers satiriques du poète que Ziyād lui opposait, Anas b. Abī Unās, indiquent qu’il fut nommé quelques temps ʿāmil de …

, Abū l-Ḳāsim Ismāʿīl b. ʿAbbād b. al-ʿAbbās b. ʿAbbād b. Aḥmad b. Idrīs, vizir et homme de lettres de l’époque būyide sur- nommé Kāfī l-kufāt et surtout al-Ṣāḥib, titre honorifique qu’il devait peut-être à ses relations avec Abū l-Faḍl Ibn al-ʿAmīd [voir Ibn al-ʿAmīd, I], mais plus probablement à sa fidélité à l’ amir Muʾayyid al-dawla [ q.v.]. Né sans doute à Iṣṭak̲h̲r le 16 d̲h̲ū l-ḳaʿda 326/14 septembre 938 (mais les sources divergent sur la date et le lieu de sa naissance), dans une famille de hauts fonctionnaires (son père tout au moins, surnommé al-S̲h̲ayk̲h̲ al-amīn, avait été kātib, p…

, tribu appartenant au groupe que les généalogistes désignaient sous le nom de Butr [ q.v.] et qui constituait l’un des deux grands peuples berbères, l’autre étant les Barānis [ q.v.]. Elle paraît s’être stabilisée assez tôt en Libye et avoir essaimé dans tout le Mag̲h̲rib. où les éléments qui s’en rencontraient sporadiquement étaient en grande partie sédentaires ou sédentarisés. Les auteurs médiévaux ¶ mentionnent des Nafzāwa jusqu’à Sid̲j̲ilmāsa et même Awdag̲h̲ost [ q.v.], mais cette tribu est surtout connue aujourd’hui parce qu’elle a donné son nom à une région d…

(a.), terme religieux employé en différents sens; les lexicographes ne sont pas d’accord sur sa signification fondamentale: «fait de s’abstenir de parler», «invocation pendant la ṣalāt», «humilité et reconnaissance du fait qu’on est la créature d’Allah», «fait de se tenir debout» — ce sont là les définitions ordinaires des lexiques, qu’on trouve aussi dans les commentaires des différents versets du Ḳurʾān où se trouvent le mot ḳunūt ou des dérivés de la racine ḳ-n-t. De tous ces passages, il n’en est presque pas un qui permette d’arriver, grâce au contexte, à une déf…

, É t a t de religion musulmane et en majeure partie arabophone, situé à l’extrémité orientale du Croissant fertile. ¶ I. — Géographie. La structure du pays ʿiraḳien tire, paradoxalement, son originalité de son appartenance à un grand ensemble géographique. De la table désertique arabosyrienne, qu’il regarde sur son flanc Sud-ouest, il a le faciès et le climat. Tout au long de ses frontières sur le Nord-est, il participe au contraire de l’orientation et du relief des chaînes plissées de l’Asie occidentale, qui lui donn…

b. al-Aswad al-ʿAdawī fut d’abord, avec ʿAbd Allāh b. Ḥanẓala [ q.v.], l’un des chefs de la révolte qui éclata à Médine contre le calife Yazīd Ier. Voyant qu’ après l’avènement de ce dernier, la domination des Umayyades se créait des ennemis toujours plus nombreux, Ibn Muṭīʿ songea à quitter Médine, mais ʿAbd Allāh b. ʿUmar [ q.v.] lui conseilla de rester, et il se rendit à ses raisons. Lorsque les habitants de Médine se révoltèrent contre le nouveau calife, il prit la tête des éléments ḳurays̲h̲ites de la ville et participa à la bataille de la Ḥarra [ q.v.] en d̲h̲ū l-ḥid̲j̲d̲j̲a ¶ 63/août 683; …

, nom d’une esclave-chanteuse ( ḳayna [ q.v.]) de Médine qui avait appris la musique et le chant auprès des grands chanteurs du Ier/VIIe siècle: Ibn Surayd̲j̲, Mālik, Ibn Muḥriz, Maʿbad, Ḏj̲amīla, ʿAzza [ q.vv.]. Son talent, sa beauté et sa coquetterie conquirent Yazīd b. ʿAbd al-Malik qui en devint définitivement propriétaire dans des conditions que les sources présentent très diversement, mais à une date postérieure à son avènement (s̲h̲aʿbān 101/février 720); elle s’appelait primitivement al-ʿĀliya, et c’est lui qui lui aurai…

, Abū Yaḥyā Muḥammad b. ʿAbd Allāh (= Kunāsa) b. ʿAbd al-Aʿlā al-Māzinī al-Asadī, poète, philologue et rāwī de l’époque ʿabbāside. Né à Kūfa en 123/741, il étudia dans sa ville natale la poésie, le ḥadīt̲h̲ et les autres sciences traditionnelles auprès des membres les plus distingués des Banū Asad et se fit le transmetteur de plusieurs poètes, parmi lesquels al-Kumayt [ q.v.] est le plus célèbre. Il transmit également un certain nombre de ḥadīt̲h̲s à des traditionnistes aussi importants qu’al-Aʿmas̲h̲ [ q.v.] et Sufyān al-T̲h̲awrī [ q.v.]. Bien qu’il ait résidé à Bag̲h̲dād, il ne …

b. Ḏj̲bala al-Asadī, poète satirique arabe du Ier/VIIe s. Physiquement ¶ contrefait, puisqu’il était bossu et boiteux, il possédait une certaine dose de méchanceté qui apparaît dans ses diatribes, mais il avait l’esprit vif, la repartie prompte, l’humour et la finesse du clan G̲h̲āḍira auquel il appartenait [cf. al-G̲h̲āḍirī]. Né à Kūfa, il y demeura jusqu’au moment où ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en chassa les autorités umayyades (64/684) qu’il suivit à Damas où il fut admis dans l’intimité de ʿAbd al-Malik b. Marwān. Il retourna ensuite à Kūfa e…

, Abū Ḏj̲aʿfar Aḥmad b. Ibrāhīm b. al-Zubayr b. Muḥammad al-T̲h̲aḳafī al-ʿĀṣimī, traditionniste, lecteur du Ḳurʾān homme de lettres et historien andalou, né à Jaén (Ḏj̲ayyān) en d̲h̲ū l-ḳaʿda 627/sept.-octobre 1230, mort à Grenade le 8 rabiʿ I 708/26 août 1308. Il paraît s’être particulièrement intéressé aux «lectures» ḳurʾāniques, mais ses biographes apprécient hautement ses connaissances en matière de langue arabe et le qualifient de «muḥaddit̲h̲ d’al-Andalus et du Mag̲h̲rib». Sa propension à redresser les torts lui valut quelques ennuis dans sa ville natal…

surnom du santon marocain dont le nom complet est Abū Zayd ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAyyād al-Ṣanhād̲j̲ī al-Farad̲j̲ī al-Dukkālī. Originaire de Tīṭ, dans la région d’Azemmour, il vécut à Fās, où il eut notamment pour disciple Abū l-Maḥāsin Yūsuf al-Fāsī dont l’arrière-petit-fils, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd al-Ḳādir [voir al-Fāsī, au Suppl.] a laissé un Ibtihād̲j̲ al-ḳulūb bi-k̲h̲abar al-s̲h̲ayk̲h̲ Abī l-Maḥāsin wa-s̲h̲ayk̲h̲i-h al-Mad̲j̲d̲h̲ūb (extraits dans ms. Rabat 522/6; voir Lévi-Provençal, Catalogue, 252). ʿAbd al-Raḥmān al-Mad̲j̲d̲h̲iūb mourut dans le G̲h̲arb en 976…

, mot berbère désignant d’abord les membres (pi. ihaggarən) d’une des tribus nobles qui constituaient l’ancien groupement des Touareg du Nord, puis une de ces tribus (Kəl Ahaggar ou Ihaggarən) établie dans une région à laquelle elle a donné le nom d’Ahaggar (Hoggar). Dans son sens large, l’Ahaggar est l’ensemble des territoires soumis à la domination des Kel Ahaggar; il couvre une superficie d’environ 500.000 km2, entre le 21e et le 25e degré de lat. N., le 3e et le 6e de long. E. Limité par des massifs montagneux (l’Ahanəf à l’E., la Tassili des Ajjar au N.-E., l’Immidir a…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. ʿAmr b. Ḥammād b. ʿAṭāʾ b. Yāsir, humoriste et poète satirique de Baṣra, qui vivait aux IIe-IIIe/ VIIIe-IXe s. Neveu de Salin al-Ḵh̲āsir [ q.v.], élève d’Abū ʿUbayda et ami d’Abū Nuwās, dont il a laissé un portrait d’une rare précision (voir al-Ḥuṣrī, Zahr al-ādāb, 163; le même, Ḏj̲amʿ al-d̲j̲awāhir, 115), il ne semble pas avoir réussi, comme tant de ses contemporains, à se faire admettre à la cour de Bag̲h̲dād, malgré une tentative effectuée sous le califat d’al-Ras̲h̲īd; il demeura donc dans sa ville natale, où il dut …

b. S̲h̲āhak, mawlā des ʿAbbāsides qui paraît avoir défendu leur cause avec talent et persévérance, mais dont l’existence est entourée d’un halo d’imprécision. Son père, al-Sindī b. S̲h̲āhak, d’origine obscure, était sans doute un ancien esclave du Sind qui avait réussi à remplir d’importantes fonctions; il aurait été ḳādī (Ibn Ḳutayba, ʿUyūn, I, 70), et gouverneur ( wālī) en Syrie (al-Ḏj̲āḥiz, Ḥayawān, V, 393), mais il paraît surtout avoir joué un rôle d’officier de police particulièrement dévoué à Hārūn al-Ras̲h̲īd, qui le chargea notamment d’exécuter se…

al-Sabtī, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Aḥmad b. His̲h̲ām b. Ibrāhīm b. Ḵh̲alaf, lexicographe, grammairien, adīb et versificateur qui, peut-être né à Seville, mourut en tout cas dans cette ville en 577/1182, après avoir longuement séjourné à Ceuta. Sa vie est très mal connue, mais ses biographes énumèrent ses maîtres et ses élèves et indiquent les titres de ses ouvrages, parmi lesquels on relève plusieurs commentaires; on remarquera simplement que, dans le nombre, figurent un s̲h̲arḥ de la Maḳṣūra d’Ibn Durayd qu’al-Ṣafadī ( Wāfī, II, 1301) et al-Bag̲h̲dādī ( Ḵh̲izāna, éd. Būlāḳ, I, 49…

, appellatif usuel d’un notable tamīmite de Baṣra nommé Abū Baḥr Ṣak̲h̲r (parfois al-Ḍaḥḥāk, mais à tort) b. Ḳays b. Muʿāwiya al-Tamīmī al-Saʿdī, de la famille de Murra b. ʿUbayd; par sa mère, il descendait des Bāhilites Awd b. Maʿn. Il naquit avant l’Islam et perdit, sans doute de bonne heure, son père Abū Mālik, tué par les Banū Māzin. Ses biographes précisent qu’il était estropié de naissance et qu’il dut subir une opération; son surnom provient du ¶ fait qu’il avait les pieds contournés (= al-aḥnaf), mais il présentait d’autres difformités encore (voir son portrait physique d…

(Abū Rabīʿa Ṣalāʾat b. ʿAmr), poète arabe antéislamique, chef du clan Awd des Mad̲h̲ḥid̲j̲, qui vivait vers le milieu du VIe siècle de J.-C. Ses poèmes qui ont été conservés sont ¶ en majeure partie consacrés à vanter la valeur guerrière de sa tribu et de son chef, mais ses vers gnomiques l’ont fait classer parmi les sages de la Ḏj̲āhiliyya. Ḏj̲āḥiẓ, Ḥayawān 2, VI, 280, met cependant en doute l’authenticité des poèmes qui lui sont attribués, et les arguments qu’il présente ne manquent pas de pertinence. (Ch. Pellat) Bibliography Le dīwān d’al-Afwah al-Awdī a été publié dans al-Ṭarāʾif al-ada…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Abî Bakr b. ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Rahmān b. Ahmad b. Abi Bakr al-Ḳudāʿī, historien, traditionniste, littérateur et poète, appartenait à une famille originaire d’Onda, patrimoine des Ḳudāʿites en Espagne; il naquit en rabīʿ II 595/fév. 1199 à Valence, où il passa sa jeunesse, étudiant sous la direction de plusieurs maîtres qu’il cite dans son Muʿd̲j̲am. Pendant plus de vingt ans, il fut le disciple du plus savant traditionniste de l’Espagne, Abū l-Rabīʿ ibn Sālim qui l’engagea à compléter la Ṣila d’Ibn Bas̲h̲kuwāl, et fit plusieurs voyages d…

al-Māzinī, petit poète de Baṣra dont il ne reste que quelques vers de g̲h̲azal [ q.v.] fort décents et pour la plupart mis en musique, ainsi qu’un petit nombre d’invectives contre Muslim b. al-Walīd [ q.v.]. La date de sa naissance, qui doit se situer vers l’année 110/728-9, est inconnue, et les seuls repères que l’on possède sont deux anecdotes: la première montre des femmes esclaves de Sulaymān b. ʿAlī (m. 142/ 759 [ q.v.]) malmenant Ibn Ḳanbar jusqu’à le déshabiller dans la rue parce qu’elles étaient étonnées de voir un homme si laid capable de composer des vers d’…

, nisba d’une famille hās̲h̲imite d’ ak̲h̲bāris qui se sont transmis de père en fils des traditions de caractère historique. À la mort de Yazīd b. Muʿāwiya (64/683 [ q.v.]), ʿUbayd Allāh b. Ziyād [ q.v.] fut confirmé dans ses fonctions de gouverneur du ʿIrāḳ par les Baṣriens, qui ne tardèrent cependant pas à se rétracter en apprenant que les Kūfiens avaient lapidé ses émissaires. C’est alors que Baṣra désigna, pour la gouverner, ʿAbd Allāh b. al-Ḥārit̲h̲ b. Nawfal b. ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hās̲h̲im, dont le grand-père et le père ava…

, Muḥammad b. Isḥāḳ b. Ibrāhīm b. Abī l-ʿAnbas b. al-Mug̲h̲īra b. Māhān (213-75/828-88), célèbre amuseur de la cour ʿabbāside qui, également faḳīh, astrologue, oniromancien, poète, homme de lettres, a écrit une quarantaine d’ouvrages sérieux ou plaisants, voire burlesques et obscènes. Originaire de Kūfa, il occupa d’abord des fonctions de ḳāḍī dans la localité d’où est tirée sa nisba, Ṣaymara, non loin de Baṣra, à l’embouchure du Nahr Maʿḳil, mais son vif penchant pour la grosse plaisanterie dut très tôt lui valoir une renommée de bouffon suffisante po…

(a.) «portefaix», «porteur». Dans les vieilles villes aux rues étroites et tortueuses, l’emploi de portefaix est indispensable pour le transport des colis, des caisses, des meubles, etc. qui s’effectue ailleurs au moyen de bêtes de somme, de charrettes ou, maintenant, de voitures automobiles. L’attirail le plus élémentaire du ḥammāl est une simple corde assez grosse dont il entoure l’objet à transporter et qu’il fait passer sur son front; la charge est ainsi maintenue sur le dos du portefaix qui en atténue les mouvements latéraux en la retena…

(Ṣuraymī chez Ibn al-Kalbī), (al-) Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ b. ʿAbd Allāh (m. 40/660), Ḵh̲ārid̲j̲ite qui aurait été le premier à proclamer que «la décision n’appartient qu’à Dieu» ( taḥkīm; cf. al-Mubarrad, Kāmil, éd. Caire, 917), mais l’histoire a retenu son nom parce qu’il est l’un des trois conjurés qui s’étaient engagés à assassiner simultanément ʿAlī b. Abī Ṭālib [voir Ibn Muld̲j̲am], ʿAmr b. al-Āṣ [ q.v.] et Muʿāwiya b. Abī Sufyān. Al-Burak se rendit donc à Damas et poignarda Muʿāwiya pendant qu’il priait, mais il ne fit que le blesser à la hanche. D’après la …

, nom donné à un poète arabe antéislamique dont la personnalité est difficile à saisir, dans la mesure où son existence historique elle-même n’est pas mise en doute. Son père est nommé al-Ḥārit̲h̲, Masʿūd, ʿUbayd ou encore ʿAmr, et il ne figure pas dans la table généalogique (n° 141) de la Ḏj̲amhara d’Ibn al-Kalbī concernant les Yas̲h̲kur; deux hommes du nom d’al-Munak̲h̲k̲h̲al sont cités dans cet ouvrage (voir Register, II, 428), mais aucun d’eux ne paraît correspondre au poète qui fait l’objet de la présente notice. Au demeurant, on peut se demander si le souc…

b. Maʿd al-Ḵh̲at̲h̲ʿamiyya, contemporaine du Prophète (m. 39/659-60). Sa mère, Hind bint ʿAwf b. Zubayr, surnommée ¶ al-ʿAd̲j̲ūz al-Ḏj̲uras̲h̲iyya, était célèbre par l’illustration de ses gendres, parmi lesquels figurent le Prophète, al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib, Hamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib (Ibn Ḥabīb, Muḥabbar, 91, 109) ainsi que les maris d’Asmāʾ. En effet, celle-ci épousa peut-être d’abord Rabīʿa b. Riyāḥ al-Hilālī à qui elle aurait donné trois garçons: Mālik, ʿAbd Allāh et Abū Hubayra; mais toutes les sources s’accordent à dire qu’e…

, Abū ʿĀmir Aḥmad b. Abī Marwān ʿAbd al-Malik b. Abī ʿUmar Aḥmad b. ʿAbd al-Malik b. ʿUmar b. Muḥammad b. ʿĪsā b. S̲h̲uhayd al-As̲h̲d̲j̲aʿī, poète, homme de lettres et wazīr andalou, né à Cordoue, en 382/992, dans une famille arabe dont l’ancêtre S̲h̲uhayd s’était établi en Espagne avant 162/778 et qui comptait parmi ses membres de hauts fonctionnaires du gouvernement umayyade. ʿĪsā b. S̲h̲uhayd avait été ministre sous le règne de Muḥammad 1er (238-73/852-86); l’arrière-grand-père d’Abū ʿĀmir avait été nommé vizir en 317/929, sous le règne de ʿAbd al-Raḥmān III; son …

(p.), insigne, bannière, sceau (de là: ¶ lettre d’un prince), ou ordre, décoration. Emprunté par le turc ottoman, ce terme signifiait fondamentalement «insigne, marque» et désignait aussi la signature de sultan, ou ṭug̲h̲ra [ q.v.] et, par extension, un document qui la portait (le scribe était alors un nis̲h̲ānd̲j̲i̊ [ q.v], les étendards des Janissaires ou Yeni Čeri [ q.v.], les insignes portés sur les uniformes militaires et autres et, plus tard, les décorations décernées par le sultan. Aux XIXe et XXe siècles, l’arabe littéraire nis̲h̲ān (ou nīs̲h̲ān) avait essentiellement les …

poète arabe mort probablement sous le califat d’al-Maʾmūn, vers 206/821. Issu d’une famille notable de Sogdiane dont il se glorifie à l’occasion (Yāḳūt, V, 363), al-Ḵh̲uraymī (et non al-Ḵh̲uzaymī, qu’il convient de corriger) tire sa nisba de sa qualité de mawlā, non point directement de Ḵh̲uraym al-Nāʿim comme le disent la plupart des biographes, mais de ses descendants Ḵh̲uraym b. ʿĀmir et son fils ʿUt̲h̲mān (v. Ibn ʿAsākir, Taʾrīk̲h̲, II, 434-7, V, 126-8). Il paraît avoir vécu en Mésopo tamie, ¶ en Syrie, à Baṣra où il fréquenta les poètes débauchés ḤammādʿAd̲j̲rad,Muṭīʿb…

, Abū ʿUbāda al-Walīd b. ʿUbayd (Allāh), poète et anthologue arabe du IIIe/IXe s. (206-284/821-897), né à Manbid̲j̲ (certains le font naître dans un village voisin, Ḥurdufna), dans une famille qui appartenait aux Buḥtur, sous-fraction des Ṭayyiʾ; non seulement il n’abandonnera jamais totalement sa ville natale, où la fortune amassée au cours de sa longue carrière de poète de cour lui permettra d’acquérir des propriétés, mais encore il tirera parti de son origine ethnique pour se créer d’utiles relations. Après avoir consacré ses premiers essais poétiques (223-6/838-41) à c…

, titre donné, en Espagne musulmane, à des sortes de catalogues dans lesquels des savants énumèrent, sous une forme ou sous une autre, leurs maîtres et les matières ou les ouvrages étudiés sous leur direction. Le mot fahrasa est une arabisation du persan fihrist au moyen d’un double vocalisme -a- et de la fermeture du tāʾ final, confusion assez fréquente. Dans al-Andalus, il est absolument synonyme de barnāmad̲j̲, également persan, tandis qu’il a pour correspondants, en Orient, t̲h̲abat, mas̲h̲īk̲h̲a (mas̲h̲yak̲h̲a) ou muʿd̲j̲am (ce dernier également employé en Occident). En…

(a.) est un de ces termes dont la richesse décourage toute recherche de traduction précise. Dans son sens le plus faible, il se rapproche de hazl «plaisanterie», s’oppose donc à d̲j̲idd «sérieux» [voir al-Ḏj̲idd wa-l-Hazl] et correspond sensiblement à «frivolité». Mais son champ sémantique s’étend largement jusqu’à la débauche la plus éhontée, en passant par la vulgarité, la grossièreté, l’impudence, le libertinage, l’obscénité et tout ce qui peut provoquer le gros rire, comme la scatologie. Ce terme a embarrassé les lexicographes arabes, qui ne se sont pas fait faute …

, Abū l-Muẓaffar Muḥammad b. Aḥmad, poète et généalogiste arabe, descendant de ʿAnbasa b. Abī Sufyān (de la lignée umayyade de Muʿāwiya le jeune). Il naquit à Abīward (Ḵh̲urāsān) ou, plus précisément, dans le village de Kawfan (ou Kūfan, mais non Kūḳan) voisin d’Abīward ¶ (aussi est-il également appelé al-Kawfanī), et mourut empoisonné à Ispahan en 507/1113 (non en 557/1161-62). Ses ouvrages philologiques et historico-généalogiques — notamment une histoire d’Abīward et un livre sur les noms différents et identiques des tribus arabes — son…

, Abū l-Ḥaṣan ʿAlī b. Muḥ. b. Naṣr b. Manṣūr b. Bassām al-ʿAbartāʾī, poète et écrivain de Bag̲h̲dād. Son grand-père, Naṣr, avait occupé de hautes fonctions sous le califat d’al-Muʿtaṣim (voir D. Sourdel, Vizirat, 252), et lui-même fut un moment employé au service du barīd [ q.v.]; sans doute exerça-t-il d’autres fonctions administratives, car ses biographes lui attribuent un recueil de correspondances ( rasāʾil) qui n’avaient probablement pas un caractère privé. Sa renommée repose cependant sur ses épigrammes, très brèves car il manquait de souffle, mais pe…

al-Iyādī, Abū ʿAbd Allāh, ḳāḍī muʿtazilite, né à Baṣra vers 160/776. Grâce à ses mérites et aussi, dit-on, à l’intervention de Yaḥyā b. Akt̲h̲am [ q.v.] qui l’introduisit à la cour de Bag̲h̲dād, il parvint à de grands honneurs auprès du calife al-Maʾmūn dont il devint bientôt l’un des amis les plus intimes. Peu avant sa mort, le calīfe conseilla à son frère et successeur al-Muʿtaṣim d’admettre Aḥmad, fervent adepte de la doctrine muʿtazilite, au nombre de ses conseillers, et c’est pourquoi, après son avènement (218/833)…

, appeliatif individuel des membres d’une famille de Cordoue, les Bānû Ḏh̲akwān. qui donna plusieurs ḳāḍīs. I. Le premier fut ʿAbd Allāh b. Harjhama b. Ḏh̲akwān b. ʿAbd Allāh b. ʿAbdūs b. Ḏh̲akwān al-Umawi qui, en 370/981, fut nommé ṣāḥib al-radd (c’est-à-dire chargé de prononcer des jugements sur les affaires qui paraissaient douteuses aux simples ḳāḍīs); voir Ibn al-Faraḍi, n° 722; E. Lévi-Provençal, Hist. Esp. Mus., III, 145. II. Le membre de la famille le plus célèbre est le fils du précédent, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. ʿAbd Allāh qui, après avoir été ḳāḍī de Faḥṣ al-Ballûf, succéda à s…

(a.), nom verbal de ḥakā signifiant à l’origine «imiter», mais qui en est arrivé, par suite d’une évolution sémantique explicable, à acquérir le sens de «raconter, narrer»; parallèlement, le substantif ḥikāya, à partir du sens d’«imitation», a pris celui, plus particulier, de «mimique», pour finalement signifier «conte», «récit», «histoire», «légende». En arabe classique, l’intensif ḥākiya désignait un «mime», et l’arabe moderne a adopté le participe actif ḥākin pour traduire «phonographe». Le radical h.k.y./w. n’est pas représenté dans le Ḳurʾān, mais on le relève dans le ḥadīt…

, b. ʿAbd Allāh al-Zubaydī, Abū T̲h̲awr, célèbre guerrier arabe et poète muk̲h̲aḍram. Issu d’une famille noble du Yémen, il est représenté comme un guerrier d’une force physique peu commune qui participa, armé de sa légendaire épée nommée al-Ṣamṣāma, à de nombreux combats pendant la Ḏj̲āhiliyya. En 10/631, il se rendit à Médine où il se convertit à l’Islam, sans toutefois changer grand’chose à son genre de vie; à la mort du Prophète, il apostasia et prit part à la rebellion d’al-Aswad al-ʿAnsī [ q.v.]; fait prisonnier au cours de la répression de la ridda par Abū Bakr, il fut libéré par …

al-Rukūniyya (al-Rakūniyya), poétesse grenadine née après 530/ 1135, m. 586/1190-1. Ibn al-Ḵh̲aṭīb ( Iḥāṭa, I, 316) et d’autres auteurs louent la beauté, la distinction, la culture littéraire, l’esprit et le don poétique de cette femme dont la postérité a surtout retenu la liaison avec le poète de la famille des Banū Saʿīd [ q.v.], Abū Ḏj̲aʿfar Ibn Saʿīd, qui lui inspira la plupart des vers que nous possédons d’elle. Après l’arrivée à Grenade d’Abū Saʿīd ʿUt̲h̲mān, fils de l’Almohade ʿAbd al-Muʾmin, elle fréquenta sa cour, noua une intrigue amoure…

(a.), qui désigne d’une façon générale un relâchement, puis un intervalle de temps (par ex. ¶ moderne: fatrat al-intiḳāl «période de transition»), s’applique plus spécialement à la période qui sépare deux prophètes ou deux envoyés ( rasūl) consécutifs; al-Ḏj̲āḥiẓ ( Rasāʾil, éd. Sandūbī, Caire 1352/1933, 133-4), expliquant l’histoire prophétique, appelle fatra la fin de la période qui sépare deux prophètes en faisant bien remarquer que «relâchement» (dans l’observance des enseignements du prophète précédent) n’est pas «rupture» ( ḳaṭʿa). Al-Masʿūdī ( Murūd̲j̲, III, 85) emplo…

al-Kātib al-Ḳurṭubī, mawlā andalou qui occupa diverses charges officielles (il fut notamment ʿāmil du district d’Osuna en 331/943), vécut dans l’entourage d’al-Muṣḥafī [ q.v.] et d’Ibn Abī ʿĀmir (voir al-Manṣūr) et fut le secrétaire du calife umayyade al-Ḥakam II (350-66/961-76); on ignore la date de sa mort, que Pons Boigues place vers 370/980. D’une vaste culture, ʿArīb se distingua comme médecin et comme poète, mais il est surtout connu par son œuvre d’historien. Il est en effet l’auteur d’un résumé des Annales d’al-Ṭabarī, qu’il continua jusqu’à son époque; la partie rel…

, Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn b. Aḥmad b. Muḥammad b. Ḏj̲aʿfar b. Muḥammad, poète arabe s̲h̲īʿite de l’époque des Būyides [ q.v.]. Né à Bag̲h̲dād vers l’année 330/941-2, dans une famille de fonctionnaires et de secrétaires, il fit des études traditionnelles et fut en partie formé par Abū Isḥāḳ Ibrāhīm al-Ṣābiʾ (313-84/ 925-94 [voir al-Ṣābiʾ]) qui lui fit embrasser la carrière administrative, mais il s’aperçut bien vite que ses talents poétiques pouvaient lui être plus profitables et il abandonna ses fonctions. Il fut d’abord en relation avec le vizir al-Muhallabī [ q.v.] dont il fit le p…

(Demnate, Demnat), petite ville berbère située en bordure du Grand Atlas Marocain, à 120 km. à l’Est de Marrakech et à une altitude de 960 m., sur un monticule dominant la fertile (orge, fèves) vallée de l’oued Tassawt, dont les versants sont couverts d’oliviers et de vignes; elle est entourée d’une enceinte rectangulaire et possède un məllāḥ (quartier juif); en effet, la population, qui est de l’ordre de 4 000 âmes, est constituée presque pour moitié de Juifs (dont le nombre, cependant, décroît régulièrement). Sur le marché, qui se tient le dimanche…

(a.), pl. ḳarāṣina et aussi ḳarāṣin/ ḳarāṣīn « corsaire, pirate », de l’italien corsale, qui a fourni également des formes plus proches de l’original, mais moins courantes: ḳurṣāl, pi. ḳarāṣil/ ḳarāṣīl et ḳursālī, pi. kursāliyya; à son tour, l’arabe a formé ḳarṣana «course, piraterie», encore en usage de nos jours, comme d’ailleurs ḳurṣān, parfois senti comme un pluriel; le dialectal connaît aussi le verbe ḳǝerṣǝn «pirater, faire la course» et donne à ḳurṣān le double sens de «corsaire» et de «navire». Ce dernier terme était andalou (cf. Pedro de Alcala, . . . de lingua arabica libri duo, G…

(a.), deux termes antithétiques qui désignent respectivement la nuit et le jour, mais n’ont pas exactement le même statut et ne sont point parallèles. Layl est traité comme un collectif sans duel (sauf dans des vers où un tel emploi, fautif, s’explique par les nécessités du mètre), ni pluriel; il possède, comme attendu, un nom d’unité, laylat un «une nuit», dont le pluriel, layāl in, et le diminutif, peu usité, luyayliyat un, embarrassent quelque peu les philologues, qui proposent de les considérer comme formés soit sur * layliyat un, foit sur * laylāt un. Nahār, de son côté, s’applique …

al-Nisāʾī, poète médin ois qui mourut à un âge très avancé quelques années avant la fin de la dynastie umayyade (132/750). Descendant d’un captif ād̲h̲arbayd̲j̲ānais. il était mawlā des Taym b. Murra de Ḳurays̲h̲ et devait sa nisba, dit-on, au fait que son père préparait des repas — ou vendait des tapis — destinés aux noces, mais cette interprétation est sujette à caution. A Médine, où il vivait, il avait pris parti pour les Zubayrides, mais ses relations d’amitié avec ʿUrwa b. al-Zubayr [ q.v.], en compagnie de qui il se rendit auprès de ʿAbd al-Malik b. Marwān après la chute …

(a.), terme technique désignant la propriété indivise de toutes les terres agricoles d’un village dont jouit l’ensemble de la communauté villageoise. — 1. Au Proche-Orient. Dans les villages du Proche-Orient où le mus̲h̲āʿ prévalait, les paysans se réunissaient chaque année ou tous les deux ans pour répartir par tirage au sort les terres disponibles entre ¶ des bénéficiaires individuels. L’histoire de l’institution est extrêmement obscure. Dans le sens technique indiqué ci-dessus, le mot mus̲h̲āʿ ne figure pas dans les dictionnaires d’arabe classique, ce qui peut don…

(a.), pl. nawādir, littt «chose rare, rareté», désigne une anecdote plaisante contenant un trait d’esprit, un bon mot, une facétie, une vive repartie ( nukta, pl. nukat; mulḥa, pl. mulaḥ; fukāha, etc). que l’on n’a jamais cessé de raconter dans les réunions amicales, intimes, ou même officielles et solennelles. Le goût pour ce genre de plaisanteries paraît bien s’être déveīoppé, au Ie/VIIe siècle, dans les Villes Saintes de l’Islam, et tout particulièrement à Médine, où l’on commença très tôt à enseigner l’art de forger et de raconter des anecdotes [voir al-Ḏj̲idd wa-l-hazl], en même …

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Saʿīd al-Ḏj̲udhĀmī, écrivain et poète né à Kairouan vers 390/1000. Il s’initia à la poésie sous la direction d’Abū l-Ḥasan al-Ḳābisī et d’Abū ʿImrān al-Fāsī, la grammaire lui fut enseignée par Muḥammad b. Ḏj̲aʿfar al-Ḳazzāz, les belles-lettres par al-Ḥuṣrī [ q.v.], et il eut sans doute aussi pour maître Ibn Abī l-Rid̲j̲āl [ q.v.]. Bien qu’il fût borgne, il parvint à se faire admettre dans l’entourage d’al-Muʿizz b. Bādīs [ q.v.] et eut ainsi l’occasion de fréquenter les plus beaux esprits de l’époque, non sans se créer des ennemis et des riv…

«règne animal», mot arabe dérivé d’une racine sémitique (cf. hébreu ) impliquant une notion de vie ( ḥayāt [ q.v.]); il n’est attesté qu’une seule fois dans le Ḳurʾān (XXIX, 64), où il signifie «vie véritable» et qualifie l’autre monde; d’autre part, les dictionnaires précisent qu’une source du paradis porte également ce nom, mais ḥayawān désigne le plus couramment, avec une valeur de singulatif ou de collectif, un animal pris séparément ou les animaux en général, y compris l’homme, plus précisément appelé al-ḥayawān al-nāṭiḳ. I. — Lexicographie. La faune de la péninsule arabique …

, les sept « juristes » de Médine auxquels la tradition attribue un rôle important dans la formation du fiḳḥ. J. Schacht, qui s’est particulièrement intéressé à ces fuḳahāʾ, écrit ( Esquisse d’une histoire du droit musulman, Paris 1952, 28; cf. le même, An Introduction to Islamic Law, Oxford 1964, 31) : « Les Médinois [. . .] firent remonter leur propre enseignement à nombre d’autorités anciennes, disparues dans les dernières années du Ier et les toutes premières du IIe siècle de l’Hégire. A une période postérieure, sept parmi elles furent choisies comme représentatives: c…

al-Ḥimyarī al-Kūfī, magicien de Kūfa contemporain d’al-Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j avec qui il fut en relation après la construction du palais de Wāsiṭ (Yāḳūt, IV, 885; v. aussi une aventure avec une concubine du calife dans Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān, III, 372-3). Des vers de ʿUmar b. Abī Rabīʿa, (Ag̲h̲āni 1, I, 167) attestent des relations entre le poète et le magicien. Il tenait son pouvoir d’une bague magique que Satan lui avait remise pour le remercier d’avoir pris sa défense contre des enfants qui l’insultaient, mais il passait aussi pour recevoi…

al-Ḥanafī al-Kūfī (l’orthographe de Bīḍ est attestée par un vers où ce nom rime avec tanbīḍ; al-Ḏj̲āḥiẓ, Bayān, éd. Hārūn, IV, 47), est un de ces poètes arabes pleins d’esprit et de verve que les grands personnages ne prenaient pas au sérieux, mais comblaient de richesses pour s’attirer leurs éloges et s’épargner leurs sarcasmes, car ils avaient vite fait de mettre les rieurs de leur côté et, ne s’embarrassant d’aucun scrupule, n’hésitaient pas à aller jusqu’au chantage. Ḥamza b. Bīḍ, que ses biographes traitent avec indulgence et ¶ sympathie, aurait réussi à tirer des grands qu’i…

al-Ḥulwānī, Abu l-Muḳātil, poète s̲h̲īʿite aveugle du IIIe/IXe siècle, qui doit de ne pas être tombé dans une totale obscurité à une maḳsūra [ q.v.] (dont il reste deux vers dans les Murūd̲j̲. d’al-Masʿūdī, § 3462) et une nūniyya composées toutes deux à la louange du dāʿī Muḥammad b. Zayd (m. 287/900 [ q.v.]). Trente-six vers de la ḳaṣīda (mètre ramal, rime -ānī) ont été conservés, mais, selon toute apparence, par al-Masʿūdī seulement ( Murūd̲j̲, § 3518), tandis que le maṭlaʿ (lā taḳul bus̲h̲rā... al-mihrad̲j̲ānī): Ne dis pas «une bonne nouvelle», mais «deux bon-nes nouvelles»: …

, surnom donné à celui qui, d’après la tradition, fut le premier nasīʾ [ q.v.] des Arabes, Ḥud̲h̲ayfa b. ʿAbd b. Fuḳaym b. ʿAdī, des Banū Mālik b. Kināna; cependant al-Marzubānī ( Muʿd̲j̲am, 250) se fait l’écho d’une tradition d’après laquelle al-Ḳalammas al-Akbar serait ʿAdī, arrière-grand-père de Ḥud̲h̲ayfa, et al-Ṭabarī ( Tafsīr, Būlāḳ 1327/1909, X, 92) déclare que les premiers à être qualifiés de nasīʾ étaient trois, mais sans citer nommément Ḥud̲h̲ayfa, alors qu’il le mentionne en cette qualité dans les Annales, I, 1134. Pour al-Masʿūdī, ( Murūd̲j̲, III, 116 = § 965), ce dern…

, ʿAbd al-ʿAzīz, savant arabisant indo-musulman connu sous le nom de Memon. Sa famille était probablement originaire de Maymana [ q. v], mais il naquit à Rad̲j̲(a)kūt (Kāt́hiyāwāŕ) en 1888 et mourut à Karachi le 27 octobre 1978. La majeure partie de sa carrière d’enseignement se déroula à l’Université Islamique de ʿAlīgaŕh, où il fut reader de 1924 à 1942, puis professeur jusqu’à sa retraite, en 1950; auparavant, diplômé d’arabe et de persan en 1909, il avait été lecturer d’arabe, à partir de 1913, à l’Edward Collège de Pes̲h̲āwar. avant de passer à l’Oriental Collège de …

, Abū Muḥammad ʿAbd al-Ḏj̲alīl b. Wahbūn, poète arabe d’Espagne dont la carrière se déroula à la cour du maître de Séville, al-Muʿtamid Ibn ʿAbbād [ q.v.]. Né à Murcie, probablement vers les années 430-40/1039-49, dans une famille d’humble origine, il alla tenter sa chance à Séville, où il fut l’élève du philologue al-Aʿlam al-S̲h̲antamarī [ q.v.] et se lia d’amitié avec le vizir-poète Ibn ʿAmmār [ q.v.], avant d’être admis à la cour, dans des circonstances d’ailleurs diversement rapportées. Il devint alors l’un des panégyristes officiels d’al-Muʿtamid, et se s…

héros d’une série d’anecdotes recueillies, sans doute au IIIe/IXe s., sous le titre Kitāb al-G̲h̲āḍirī (Fihrist, 435). Il passe pour être un enfant trouvé qui devint un humoriste médinois rival d’As̲h̲ʿab [ q.v.], et le nom d’al-Ḥasan b. Zayd [ q.v.], gouverneur de Médine de 150 à 155/767-72, qui apparaît dans une anecdote, serait de nature à donner quelque consistance à l’historicité du personnage. Cependant, comme les Banū G̲h̲āḍira jouissent d’une réputation d’hommes d’esprit, on peut se demander si le recueil anonyme cité par Ibn …

, Abū l-Nad̲j̲m, commandant en chef des armées d’al-Muʿtaḍid (279-89/892-902). Fils d’un mawlā d’al-Mutawakkil dont le nom n’est pas établi avec certitude (Ḵh̲urr ou Ḵh̲ayr?), il fut d’abord au service de l’écuyer d’al-Muwaffaḳ et gagna dès cette époque la faveur du futur al-Muʿtaḍid qui, encore régent après la mort d’al-Muwaffaḳ (ṣafar 278/juin 891), le nomma préfet de police de Bag̲h̲dād puis, dès son accession au califat, chef des armées. Badr commanda plusieurs expéditions dans diverses régions (Fārs, Ḏ…

, Muhammad, poète satirique originaire de ʿAdan qui s’était rendu à Baṣra pour s’instruire, s’y était établi et se faisait passer pour mawlā des Banū Ṣubayr b. Yarbūʿ (Tamīm). Sa jeunesse fut dévote et studieuse, car il suivit les cours des meilleurs maîtres de Baṣra, apprenant de la grammaire, de la lexicographie, du ḥadīt̲h̲, des «lectures», etc., mais il changea totalement d’attitude à la mort de son ami ʿAbd al-Mad̲j̲īd b. ʿAbd al-Wahhāb al-T̲h̲aḳafī (auquel il consacra une oraison funèbre très admirée); appliquant leur point de doctrine relatif au tag̲h̲yīr al-munkar, les Muʿtaz…

ʿAbd Allāh (ou Mālik ou ʿAmr) b. Ḥabīb, poète arabe de la tribu des ¶ T̲h̲aḳīf, compté parmi les muk̲h̲aḍramūn. Après avoir pris part à la défense d’al-Ṭāʾif contre Muḥammad et blessé d’une flèche un fils d’Abū Bakr (en 8/630), il se convertit en 9/631-2 et combattit à al-Ḳādisiyya [ q.v.]; pour participer à cette bataille, il aurait d’abord échappé à son escorte (car ʿUmar l’avait banni à Ḥaḍawḍa, v. Goldziher, Abhandl., I), puis obtenu d’être mis provisoirement en liberté par la femme de Saʿd b. Abī Waḳḳās [ q.v.]; ce dernier l’avait en effet emprisonné pour ivresse, mais le compo…

« les deux sauterelles », nom donné à deux esclaves chanteuses qui, d’après la légende, vivaient à l’époque des ʿĀdites [voir ʿĀd] et appartenaient à un nommé Muʿāwiya b. Bakr al-ʿImlāḳī (voir al-Ṭabarī, I, 235-9; al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, index). Lorsqu’une délégation de ʿĀdites vint faire le pèlerinage à La Mekke pour obtenir de la pluie, elles charmèrent si bien les délégués que Muʿāwiya dut composer des vers pour leur rappeler leur mission; mais ils oublièrent finalement d’accomplir le ṭawāf, et c’est ce manquement qui provoqua la destruction ¶ du peuple de ʿĀd. Les noms de ces d…

, nisba d’une famille s̲h̲īʿite dont un membre, Abū Ḏj̲aʿfar Aḥmad b. Muḥammad b. Ḵh̲ālid b. ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. ʿAlī, jouit d’une large renommée dans les milieux imāmites. L’ancêtre, Muḥammad b. ʿAlī, ayant été emprisonné et mis à mort par Yūsuf b. ʿUmar al-T̲h̲aḳafī (gouverneur du ʿIrāḳ de 120 à 126/738-44 [ q.v.]) après la répression de la révolte de Zayd b. ʿAlī (122/740 [ q.v.]), son fils ʿAbd al-Raḥmān prit la fuite et alla s’établir à Barḳa, dans la région de Ḳumm, d’où l’ethnique al-Barḳī, auquel est parfois ajouté, pour éviter une confusion, celui d’al-Ḳummī (Yāḳūt, Buldān,…

(a.), pl. ḳiṣaṣ, est le terme qui, après une longue évolution, est généralement employé, de nos jours, pour désigner en arabe un roman, tandis que son diminutif, uḳṣūṣa, pl. aḳāṣīṣ, a été adopté quelque temps, notamment par Maḥmūd Taymūr [ q.v.], comme équivalent de «nouvelle», avant d’être malencontreusement remplacé par un calque de l’anglais, ḳiṣṣa ḳaṣīra (short story). C’est à ces genres littéraires tels qu’il sont cultivés dans diverses littératures que seront en grande partie consacrées les sections du présent article, même si le mot ḳiṣṣa lui-même n’est pas usité. Malgré …

(a.), terme technique de la rhétorique correspondant sensiblement à «métonymie» et désignant le remplacement, dans certaines conditions, d’un terme par un autre terme uni au premier par un rapport logique (de cause à effet, de contenant à contenu, de physique à moral, d’opposition, etc.). Étymologiquement, ce vocable implique une idée de dissimulation que l’on retrouve dans le mot kunya [ q.v.], d’ailleurs considéré par un grammairien tel qu’al-Mubarrad ( Kāmil, 677) comme dérivé de kināya. La kināya entre dans le cadre général de la ¶ métaphore ( istiʿāra [ q.v.]) dont elle constit…

, b. ʿAlḳama b. Ḳalada b. ʿAbd Manāf b. ʿAbd al-Dār b. Ḳuṣayy, riche Ḳurays̲h̲ite qui, avant l’Islam, faisait du commerce avec al-Ḥīra et la Perse, d’où il aurait rapporté des livres (?) et ramené une ou des esclaves chanteuses ( ḳayna [ q.v.]). Il représentait les ʿAbd al-Dār dans le groupe des muṭʿimūn, c’est-à-dire des Mekkois qui assuraient la nourriture des pèlerins, et occupait, dans sa ville, une situation assez éminente. Adversaire déterminé du Prophète, il le raillait et ne manquait pas, quand ce dernier rappelait le sort funeste des nati…

, Abū Bakr Aḥmad b. Zuhayr (= Abū Ḵh̲ayt̲h̲ama) b. Ḥarb b. S̲h̲addād al-Nasāʾī al-Bag̲h̲dādī, traditionniste, généalogiste, historien et poète né à Nasâʾ en 185/801, m. à Bag̲h̲dād en 279/892 (les dates de 205/820 et 299/911-2 sont sans doute trop tardives). Fils d’Abū Ḵh̲ayt̲h̲ama (m. 243/857), qui était l’auteur d’un K. al-Musnad et d’un K. al-ʿIlm (Fihrist, éd. Caire, 321), il fut l’élève d’Ibn Ḥanbal en ḥadīt̲h̲ et fiḳh, de Muṣʿab al-Zubayrī en généalogie, d’al-Madāʾinī en histoire et de Muḥammad b. Sallām en littérature. Le Fihrist cite parmi ses ouvrages: K. al-Muntamīn (?), K. al…

(a.), «encyclopédie». I. — En arabe. Dans le sens d’«ouvrage où l’on traite de toutes les sciences et de tous les arts», la notion d’encyclopédie n’était pas exprimée en arabe classique, et il fallut attendre le XIXe siècle pour voir se répandre l’expression dāʾirat al-maʿārif «cercle des connaissances», correspondant sensiblement au sens étymologique du terme courant dans les langues occidentales, et le XXe pour assister à l’éclosion d’un néologisme, mawsūʿa, qui contient une idée d’ampleur, de large contenance, etc. Néanmoins, ¶ l’absence de signifiant parfaitement adéqua…

b. ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān al-Ḳurṭtubī, Abū l-Ḥakam, théologien et juriste andalou, né en 273/886 dans une famille d’origine berbère établie dans la région de Cordoue, à Faḥṣ al-Ballūṭ [ q.v.] (Los Pedroches), d’où sa nisba d’al-Ballūṭī. Il fit ses études dans la capitale d’al-Andalus et alla perfectionner ses connaissances en Orient à l’occasion d’un pèlerinage effectué en 308/921. Il séjourna dans diverses villes, suivit les cours de plusieurs professeurs et se fit remarquer en Égypte lorsqu’il corrigea publiquement la lecture d’un vers de Mad̲j̲nūn Laylā [ q.v.] par Abū Ḏj̲…

, surnom du poète satirique de Baṣra nommé Ḵh̲idās̲h̲ b. Bis̲h̲r al-Mud̲j̲ās̲h̲iʿī. Considéré comme le meilleur orateur des Tamīm, il est rangé par Ibn Sallām dans la deuxième classe des grands poètes islamiques, mais les critiques pensent que son obscurité relative est seulement due à la gloire de Ḏj̲arīr; l’activité d’al-Baʿīt̲h̲ est en effet associée à celle des deux rivaux Ḏj̲arīr et al-Farazdaḳ: avec le premier, il échangea des invectives pendant de longues années, mais il dut appeler à l’a…

, Abū Naṣr al-Ḳaysī al-Is̲h̲bīlī, anthologue andalou dont la biographie est assez mal connue. On sait cependant qu’il fit de solides études auprès de maîtres réputés et mena une vie aventureuse, parcourant une bonne partie de l’Espagne musulmane et jouissant sans aucune retenue des plaisirs les plus contraires aux prescriptions de l’Islam. Il finit toutefois par obtenir une place de secrétaire du gouverneur de Grenade, Abū Yūsuf Tās̲h̲fīn b. ʿAlī, mais ne la conserva pas et se rendit à Marrākus̲h̲ o…

, Abū ʿAbd Allāh ou Abũ ʿĪsā, fils du célèbre Compagnon du Prophète, al-Zubayr b. al-ʿAwwām [ q.v.] et frère de l’anti-calife ʿAbd Allāh b. al-Zubayr [ q.v.]. Beau, chevaleresque, généreux jusqu’à la plus folle prodigalité, il ne rappelle son aîné et la famille des Zubayrides que par le courage et aussi par des accès de sévérité dans la répression. Il débuta dans la carrière militaire au commencement du califat de Marwān b. al-Ḥakam, par une expédition en Palestine mal conçue, et il doit surtout d’avoir laissé un nom dans l’histoire à son action, en qual…

, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. al-Ḥusayn, écrivain arabe dont l’activité, selon l’expression de Brockelmann (dans EI 1, s.v.) «s’est exercée en dehors des chemins battus de l’érudition professionnelle», de sorte qu’il a été plutôt négligé par les biographes et les copistes et qu’un auteur d’ordinaire aussi bien renseigné qu’Ibn al-Nadīm, qui n’a visiblement pas lu ses œuvres, le prend ( Fihrist, 154) pour un Mag̲h̲ribin et ne lui consacre qu’une brève notice, au ¶ demeurant probablement tronquée. En fait, les seules données à peu près sûres que l’on possède sur ce célèbre per…

(nyctalope ou dépourvu de cils), surnom d’une douzaine de grammairiens énumérés par al-Suyūṭī ( Muzhir, Caire, s.d., II, 282-83): Abū l-Ḵh̲aṭṭāb, Saʿīd b. Masʿada et ʿAlī b. Sulaymān, v. infra; ʿAbd Allāh b. Muḥammad al-Bag̲h̲dādī, élève d’al-Aṣmaʿī; Aḥmad b. ʿImrān b. Salāma al-Alhānī, m. avant 250/863, auteur d’un G̲h̲arīb al-Muwaṭṭaʾ, grammairien, lexicographe et poète, v. Ben Cheneb, Classes des savants de l’Ifrīqiya, 34; Hārūn b. Mūsā b. S̲h̲arīk, m. en 271/884-85; Aḥmad b. Muḥammad al-Mawṣilī, maître d’Ibn Ḏj̲innī; ʿAbd al-ʿAzīz al-Andalusī, maître …

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. ʿAlī b. ʿUmar, juriste ifrīḳiyen que son savoir et sa notoriété avaient fait surnommer «al-Imām». Sa nisba se rapporte à la ville sicilienne de Mazzara (Māzar en arabe) d’où sa famille était originaire, mais on ne sait si celle-ci avait émigré en Ifrīḳiya avant sa naissance, qui peut être datée de 453/1061, puisqu’il mourut en rabīʿ I 536/octobre 1141, à al-Mahdiyya [ q.v.], à l’âge de 83 années lunaires. C’est dans cette dernière ville qu’il s’était installé après avoir fait ses études traditionnelles à Sfax auprès d’al-Lak̲h̲mī (m.…

(A.), pl. dimāʾ «sang», ainsi que «crime de sang» [voir Diya, Ḳatl]. Dans le présent article, on sera conduit à citer les nombreux sacrifices sanglants qu’offrent des Musulmans, mais on n’en abordera pas la théorie, de même qu’on s’abstiendra de les énumérer [voir Ḏh̲abīḥa, Ḥad̲j̲d̲j̲, ʿĪd al-aḍḥā]. On se bornera donc à exposer rapidement les croyances relatives au sang, l’usage que des Musulmans en font ou peuvent en faire dans les circonstances variées qui exigent l’immolation d’un animal et le rôle qui lui est attribué dans la magie et la thérapeutique. Les textes arabes du moyen â…

al-Yas̲h̲kurī, poète arabe antéislamique à qui l’on attribue principalement une ḳaṣīḍa dont les critiques du moyen âge ont fait la septième des muʿallaḳāt [ q.v.]. Les données que l’on possède sur sa vie ne sont dignes d’aucune créance, et le poème qui a fait sa renommée est lui-même suspect au point que Ṭaha Ḥusayn le considère comme totalement apocryphe (cf. d’ailleurs al-Ḏj̲āḥiẓ, Ḥayawān, III, 449, à propos d’autres vers). Cette ḳaṣīḍa, de mètre k̲h̲afīf et de rime –āʾū (avec un iḳwāʾ dans un vers en - āʾī), aurait été, d’après la tradition légendaire, improvisée (mais elle n’…

, Abū Rabīʿa, poète arabe muk̲h̲aḍram [ q.v.] qui mourut probablement avant 23/644, à un âge extrêmement avancé (al-Sid̲j̲istānī, Muʿammarīn, 70, le fait vivre 200 ans! et cite six vers dans lesquels il parle de sa sénilité; plusieurs auteurs font également état de son gâtisme). La générosité dont il paraît avoir fait preuve en diverses circonstances donne à penser qu’il était riche et puissant au sein de sa tribu, qu’il représenta à la tête d’une délégation envoyée auprès du Prophète, à Médine. Les sources les plus anciennes (Ibn Sallām, Ṭabaḳāt, 137, en premier lieu) reproduisent …

, appellatif courant d’al-Hayt̲h̲am b. al-Rabīʿ b. Zurāra, poète mineur de Baṣra qui vivait au IIe/VIIIe siècle; la date de sa mort indiquée par les sources biographiques varie considérablement puisqu’elle va de 143 à 210/760-825, et le seul repère que l’on possède est le fait qu’il passe pour avoir été le rāwīya d’al-Farazdaḳ (m. 110/728). Ce poète d’origine bédouine dut séjourner assez longtemps dans le désert, à en juger par les vers dont al-Ḏj̲āḥiẓ fait état dans le Kitāb al-Ḥayawān et, après lui, plusieurs auteurs qui semblent bien le considérer comme une autorité. Ce…

, surnom et nisba d’un poète tamīmite du ʿIrāḳ qui s’appelait en réalité Rabīʿa b. ʿĀmir b. Unayf b. S̲h̲urayḥ [...] b. Dārim (voir sa généalogie dans la Ḏj̲amhara d’Ibn al-Kalbī présentée par Caskel, Tab. 60 et Register, II, 409) et vivait au Ier/VIIe siècle (Yāḳūt, Udabāʾ XI, 132, fixe la date de sa mort à l’année 89/708). Les notices biographiques qui le concernent nous apprennent qu’il était très brun, beau, courageux, éloquent, mais elles sont avares de précisions sur sa ¶ famille et ses descendants (il aurait eu un fils nommé ʿUtba ou ʿUḳba, mais Ibn Ḳutayba, S̲h̲iʿr, éd. Caire, I, 530…

(a.), pl. k̲h̲iṣyān «castrat, eunuque». A partir du IVe/Xe siècle surtout, divers euphémismes furent appliqués aux eunuques, nombreux dans les palais et fréquemment investis d’importantes fonctions: notamment k̲h̲ādim (coll. k̲h̲adam, pl. k̲h̲uddām), muʿallim, s̲h̲ayk̲h̲, ustād̲h̲ (voir M. Canard, Akhbâr ar-Râdî…, I, 210-1, note), plus tard ṭawās̲h̲ī (qui, selon al-Maḳrīzī, Hist. des Sultans Mamlouks, trad. Quatremère, I/II (1840), 132, viendrait du turc ṭābūs̲h̲ī = osmanli̊ tapug̲h̲či̊ «serviteur» et désignait aussi, dans la langue administrative de l’Égypt…

, Abū Bakr Muḥammad b. K̲h̲ayr b. ʿUmar b. Ḵh̲alīfa al-Lamtūnī al-Amawī, philologue et traditionniste de Séville où il naquit en 502/1108; il fut imām de la mosquée de Cordoue et mourut dans cette ville en 575/1179. Ibn Ḵh̲ayr, qui avait suivi les cours de nombreux maîtres dans diverses régions d’al-Andalus, doit précisément sa renommée au catalogue ( fahrasa [ q.v.]) des ouvrages qu’il avait étudiés et des maîtres qui lui avaient accordé leur id̲j̲āza à Séville, Cordoue, Alméria, Malaga, Grenade, etc. Cet ouvrage, intitulé Fahrasat mā rawā-huʿan s̲h̲uyūk̲h̲i-hi min al-dawāwin a…

(p.), « sagesse éternelle », est le titre d’une sorte de Fürstenspiegel iranien dont la mention la plus ancienne, du moins dans l’état actuel de nos connaissances, figurait dans un ouvrage aujourd’hui perdu d’al-Ḏj̲āḥiẓ qui contenait des paroles mémorables de sages et de poètes (voir al-Ḵh̲afād̲j̲ī, Ṭirāz, 108), l’ Istiṭālat al-fahm; à en juger par un extrait conservé, cet auteur rapporte sur l’autorité d’al-Wāḳidī les conditions dans lesquelles aurait été retrouvé le Ḏj̲āwīd̲h̲ān k̲h̲irad, prétendu testament spirituel rédigé « un peu après le Déluge » par le roi myt…

, Abū L-Ḳāsiu Hibat Allāh b. Abī ʿAbd Allāh al-Fāḍl b. ʿAbd al-ʿAzīz b. Muḥammad b. al-Ḥusayn b. ʿAlī al-Bag̲h̲dādī, traditionniste, oculiste et surtout poète de Bag̲h̲dād, né en 478 ou 479/1086, m. le 28 ramaḍān 558/30 août 1163. Bien qu’il soit l’auteur d’ouvrages de médecine qui ne nous sont point parvenus et qu’il ait également transmis des ḥadīt̲h̲s sans encourir la réprobation des critiques, Ibn al-Ḳaṭṭān doit surtout sa renommée à sa verve satirique qui, ainsi que le remarque Goldziher ( Muḥ. St., II, 60), «n’épargnait ni le calife ni personne d’autre», à son mud̲j̲ūn et à son espr…