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, Abū l-Fawāris S̲h̲īrd̲h̲īl, prince būyide (350-79/961-89), fils aîné de ʿAḍud al-dawla [ q.v.]. Comme sa grand-mère paternelle, sa mère était une esclave turque. En 357/967-8, lorsque le jeune prince avait six ou sept ans, son père, qui alors régnait en Fārs, lui donna Kirmān en apanage. En 366/977 il accompagna son père pendant la campagne pour conquérir Bag̲h̲dād, mais peu avant la mort de ʿAḍud al-dawla en 372/983 il fut renvoyé à Kirmān dans le but de l’éloigner de la cour. ʿAḍud al-dawla n’ayant pris …

, désigne, dans les sources islamiques, le mouvement religieux fondé par Mazdak [ q.v.] à la fin du Ve siècle de J.-C. et diverses sectes iraniennes anti-arabes qui prirent naissance sous l’influence de certaines doctrines s̲h̲īʿites extrémistes. Bien que les Ḵh̲urramiyya soient parfois cités séparément, à côté des Mazdakiyya, Ibn al-Nadīm, suivant Abū l-Ḳāsim al-Balk̲h̲ī, a sans aucun doute raison lorsqu’il dit que le nom de Ḵh̲urramiyya. comme celui de Muḥammira [ q.v.], s’applique à l’origine au mouvement de Mazdak en général et non pas simplement à l’une de ses …

al-ʿAlawī al-Zaydī, ʿUmar b. Ibrāhīm b. Muḥammad, grammairien de Kūfa, qui était juriste et spécialiste du Ḳurʾān et du ḥadīt̲h̲. Né à Kūfa en 442/1050-1, il recueillit des traditions dans sa ville natale et à Bag̲h̲dād, et passa quelque temps, en compagnie de son frère, à Damas, Alep et Tripoli. A Alep, en 455/1063, il étudia le K. al-Īḍāḥ d’Abū ʿAlī al-Fārisī qu’il transmit par la suite à Kūfa, où il enseigna et dirigea la prière à la mosquée d’Abū Isḥāḳ al-Sabīʿī. De ses ouvrages de grammaire, un commentaire du K. al-Lumaʿ d’Ibn Ḏj̲innī existe en ms. (voir Brockelmann, S I, 192). C…

, ʿAlī b. ʿUt̲h̲mān b. Muḥammad b. Sulaymān, Sirād̲j̲ al-dīn al-Taymī al-Farag̲h̲ām. savant ḥanafī de Ūs̲h̲ au Farg̲h̲āna, au VIe/XIIe s. On ne sait rien de sa vie. La date de sa mort en 575/1179-80, donnée par Ḥād̲j̲d̲j̲ī Ḵh̲alīfa, semble être pure conjecture. Selon son propre témoignage, il acheva son al-Fatāwā al-Sirād̲j̲iyya à Ūs̲h̲, le 2 muḥarram 569/13 août 1173. L’épithète d’Imām al-Ḥaramayn qui lui est accordé, suggère qu’il enseigna quelque temps à La Mecque et à Médine. Al-Ūs̲h̲ī est surtout connu pour son lāmiyya, poème théologique de 66 ou 68 lignes, également intitulé Badʿ a…

, ancien nom arabe de la ville actuelle de Rūdisar, dans le Gīlān oriental, sur la côte de la mer Caspienne. Il s’agit d’une arabisation du nom local qui paraît avoir été Ḵh̲os̲h̲am ou Ḵh̲ōs̲h̲am; on trouve en effet les formes Ḵh̲.s̲h̲.m chez al-Muḳaddasī (51, 355, 360) et, probablement, chez Abū Dulaf (éd. W. Minorsky, Abū Dulaf Misʿar b. Muhalhil’s travels in Iran, Caire 1955, 23), Ḵh̲awsam chez al-Bīrūnī ( al-Ḳānūn al-masʿūdī, Ḥaydarābād 1954-6, 569) et Haws̲h̲am chez Aṣīl al-dīn Zawzanī (éd. H. L. Rabino, dans JA, 1950J 327, 330). Le passage de k̲h̲ initial à h en arabe correspond à la…

, Abū Muḥammad, est le plus éminent représentant du kalām [ q.v.] imāmite à l’époque des imāms Ḏj̲aʿfar al-Ṣādiḳ et Mūsā al-Kāẓim. Client de la tribu de Kinda, il naquit à Wāsiṭ, où il fut élevé, mais vécut ensuite à Kūfa chez les Banū S̲h̲aybān. Il aurait été d̲j̲ahmite [voir Ḏj̲ahmiyya] avant d’être converti au S̲h̲īʿisme par Ḏj̲aʿfar al-Ṣādiḳ. D’autres notices signalent cependant qu’il était au début associé avec des représentants des religions dualistes, notamment avec Abū S̲h̲ākir al-Dayṣānī. Il est certain qu’après ¶ sa conversion au S̲h̲īʿisme, il eut des discussions av…

al-Ḳāsim b. ʿAlī al-ʿIyānī (m. 393/1003), Imām zaydite du Yémen qui descendait d’al-Ḳāsim b. Ibrāhīm al-Rassī [voir Rassides], mais non du petit-fils de ce dernier, al-Hādī ilā l-Ḥaḳḳ, fondateur de l’imamat zaydite au Yémen. Les dates indiquées par des sources tardives pour sa naissance (310/922 ou 316/928) ne sont pas acceptables, et il est plus vraisemblable qu’il naquit entre 330 et 340/941-51. Avant son arrivée au Yémen, il habitait Tard̲j̲, au Sud de Bīs̲h̲a, dans le pays des Ḵh̲at̲h̲ʿam [ q.v.], où il se fit de bonne heure une réputation de savant religieux et reçut p…

b. Zayd b. ʿAlī b. al-Ḥusayn b. ʿĀli b. Abī Ṭālib, Abū ʿAbd Allāh, dirigeant et savant zaydite, né le 2 muḥarram 157/22 novembre 773 à Kūfa. Son père ʿIsā b. Zayd, que de nombreux Zaydites voulaient élever à l’imamat, s’était caché, après l’échec, en 145/762-3, de la révolte d’Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh [ q.v.], dans la maison du traditionni te zaydite du Kūfa al-Ḥasan b. Ṣāliḥ b. Ḥayy ¶ [ q.v.]. Après la mort de son père, en 166/783, et celle d’al-Ḥasan, en 167/783-4, Aḥmad et son frère Zayd furent conduits auprès du calife al-Mahdī qui se chargea de les élever et leur…

, branche de la S̲h̲īʿa [ q.v.], née de la rébellion manquée de Zayd b. ʿAlī b. al-Ḥusayn [ q.v.] à Kūfa en 122/740. Au cours des préparations de la révolte, une partie des S̲h̲īʿites de Kūfa retira son appui à Zayd, protestant ainsi contre son refus de condamner sans condition les premiers califes ayant précédé ʿAlī, et elle apporta son soutien au neveu de Zayd, Ḏj̲aʿfar al-Ṣādiḳ, le choisissant pour imām. Ce schisme entraîna une division persistante de la S̲h̲īʿa en une aile radicale et une autre modérée, en ce qui concerne leur rupture du point de vue religieux …

, Banū, dynastie ʿalide régnant dans al-Yamāma, (Arabie orientale) de 253/867 au moins jusqu’au milieu du Ve/XIe s. Le fondateur, Muḥammad b. Yūsuf al-Uk̲h̲ayḍir b. Ibrāhīm b. Mūsā al-Ḏj̲awn b. ʿAbd Allāh b. al-Ḥasan b. al-Ḥasan b. ʿAlī b. Abī Ṭālib, était né en 210/825-6. Son frère Ismāʿīl conduisit une rébellion au Ḥid̲j̲āz et s’empara de La Mecque en 251/865; mort de la variole en rabīʿ I 252/mars-avril 866, il fut remplacé par Muḥammad. Ce dernier, vaincu par une armée envoyée par le calife al-Muʿtazz et cond…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Muḥammad b. al-Nuʿmān al-Ḥārit̲h̲ī al-ʿUkbarī, théologien et juriste s̲h̲īʿi te imāmite né le 11 d̲h̲ū l-ḳaʿda 336/23 mai 948 (autres dates proposées, moins vraisemblables: 333 et 338) à Suwayḳat Ibn al-Baṣrī près de ʿUkbarā. Sa famille était d’origine sud-arabe, descendant des Banū l-Ḥārit̲h̲ b. Kaʿb, et son père avait été maître d’école à Wāsiṭ avant de se rendre à ʿUkbarā. Al-Mufīd était d’ailleurs connu aussi sous le nom d’Ibn al-Muʿallim. Venu à Bag̲h̲dād tout enfant, il entendit du ḥadīt̲h̲ dès muḥarram 347/avril 958 à la mosquée d’al-Manṣūr. …

«partisans de l’ ird̲j̲āʾ», nom d’un mouvement politico-religieux dans l’Islam primitif; il devait s’appliquer ensuite à tous ceux qui identifient la foi ( īmān [ q.v.]) à l’adhésion intérieure ou à la profession de foi, à l’exclusion des oeuvres. Les termes murd̲j̲iʾa et ird̲j̲āʾ dérivent de l’emploi ḳurʾānique du verbe ard̲j̲ā (dans l’usage non-ḳurʾānique ard̲j̲aʾa) au sens de «différer un jugement», notamment dans le verset IX, 106. Le sens connexe de «donner de l’espoir» ( rad̲j̲āʾ) n’est pas en cause, encore que souvent imputé dès le début aux Murd̲j̲iʾa. Le mouvement politico-…

, Abū Saʿd al-Muḥsin b. Muḥammad b. Karāma al-Bayhaḳī al-Barawḳanī, savant muʿtazilite puis zaydite, né en ramaḍān 413/décembre 1022 à Ḏj̲us̲h̲am (persan Ḏj̲is̲h̲um), village de la région de Bayhaḳ; d’après Ibn Funduḳ, il avait pour ancêtre Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, mais la famille n’avait pas la nisba d’al-ʿAlawī. Son premier maître fut Abū Ḥāmid Aḥmad b. Muḥammad al-Nad̲j̲d̲j̲ār, lui-même élève du ḳāḍī muʿtazilite ʿAbd al-Ḏj̲abbār qui lui enseigna la théologie muʿtazilite, les uṣūl al-fiḳh et le ḥadīt̲h̲; après la mort d’Abū Ḥāmīd (en 433/1041-2), il poursuivit ses …

(a.) «pentadistes», est le nom donné à un courant doctrinal (plutôt que secte spécifique), ¶ qui, parmi les S̲h̲īʿites extrémistes ( g̲h̲ulāt), avait opté pour la divinité des cinq membres des ahl al-kisāʾ [ q.v.], Muḥammad, ʿAlī, Fāṭima, al-Ḥasan et al-Ḥusayn. L’Ismāʿīlien Abū Ḥātim al-Rāzī (m. 322/934-5) définit les Muk̲h̲ammisa comme étant ceux qui considéraient les cinq membres de la pentade comme égaux et incarnant un esprit divin unique. L’ Umm al-Kitāb, conservé par la communauté ismāʿīlienne de Badak̲h̲s̲h̲ān, est représentatif de ce type de doctrine pentad…

, Abū l-Faḍl Ḏj̲aʿfar b. Muḥammad b. al-Ḥusayn al-S̲h̲āʿir, dirigeant ʿalide zaydite de Hawsam [ q.v.] 319-50/931-61. Sa mère était la fille de son grand-oncle paternel, l’imām zaydite al-Nāṣir li l-Ḥaḳḳ [voir al-Ḥasan al-Uṭrūs̲h̲], qui avait enseigné à Hawsam l’Islam zaydite chez les Gīlīs et les Daylamīs avant de conquérir Āmul et le Ṭabaristān. Alors que le gouvernement ʿalide zaydite s’écroulait au Ṭabaristān, al-T̲h̲āʾir fut en mesure de l’établir plus à l’Ouest, à Hawsam, sur des bases durables. Suivant l’exemple d’al-Nāṣ…

, un descendant de l’Umayyade Abū Sufyān [ q.v.] qui figure dans des prophéties apocalyptiques comme un rival et adversaire du Mahdī [ q.v.] qui, à la fin, sera vaincu par celui-ci. Le gros de ces prophéties date du IIe/VIIIe siècle et la plus grande collection fut assemblée par le traditionnistc sunnite Nuʿ.aym b. Ḥammād (m. 227/842) dans son Kitāb al-fitan. Des opinions divergentes ont été exprimées sur l’origine de ce personnage. Le Zubayride Muṣʿab b. ʿAbd Allāh (m. 236/851) prétendit que Ḵh̲ālid, fils du calife Yazīd I [voir Ḵh̲ālid b. al-Yazīd b. Muʿāwiya] l’avait inventé par ress…

, obscur transmetteur mekkois des imāms Muḥammad al-Bāḳir et Ḏj̲aʿfar al-Ṣādiḳ. Deux siècles après sa mort, il conquit la notoriété en tant que père du présumé fondateur de l’Ismāʿīlisme et ancêtre des califes fatimides, ʿAbd Allāh b. Maymūn [ q.v.]. Selon les sources imāmites, c’était un client des Mak̲h̲zūm et un tailleur de flèches ( yabrī l-ḳidāḥ). Il devint le serviteur privé d’al-Bāḳir et d’al-Ṣādiḳ à La Mekke, Quelques traditions des deux imāms transmises sous son autorité figurent dans les recueils canoniques de ḥadīt̲h̲ imāmite. Al-Ṭūsī ( Rid̲j̲āl, éd. Muḥammad Ṣādiḳ Āl B…

, Saʿd al-dīn Masʿūd b. ʿUmar b. Abd Allāh, érudit célèbre ayant écrit sur la grammaire, la rhétorique, la théologie, la logique, le droit et l’exégèse du Ḳurʾān, né en Safar 722/février-mars 1322 à Taftāzān, village situé près de Nasa au Ḵh̲urāsān, mort en 793/1390 (sur la forme de ce nom de lieu, voir al-Samʿānī, Ansāb, éd. Ḥaydarābād, III, 61-2; Yāḳūt, Buldān, éd. Beyrouth, II, 35). Sa famille semble avoir appartenu à l’élite intellectuelle depuis plusieurs générations, et son grand-père Fak̲h̲r al-dīn ʿUmar était un ḳāḍī. On ne sait rien de certain sur son éducation. Ibn Ḥad…

b. ʿAlī b. al-Ḥusayn, fugitif ʿalide et rebelle, tué à la fin de l’an 125/été-automne 743. Sa mère était Rayṭa, fille d’Abū Hās̲h̲im [ q.v.] b. Muḥammad b. al-Ḥanafiyya. Fils aîné de Zayd b. ʿAlī, il prit part à la révolte de Zayd à Kūfa en muḥarram 122/fin de 739. Après la mort de son père, il prit la fuite, recherché implacablement par Yūsuf b. ʿUmar al-T̲h̲aḳafī, gouverneur du ʿIrāḳ [ q.v.]. Yaḥyā se rendit d’abord à Nīnawā près de Karbalāʾ. Il reçut alors la protection de l’Umayyade ʿAbd al-Malik b. Bis̲h̲r b. Marwān, qui le cacha dans un village qu’il possédai…

(ou al-Kulīnī), Abū Ḏj̲aʿfar Muḥammad b. Yaʿḳūb b. Isḥāḳ al-Rāzī, traditionniste imāmite. Il était originaire d’un village situé à 38 km. au Sud-ouest de Rayy, dans le district de Pas̲h̲āpūya, dont le nom persan, Kolēn (avec imāla), a été arabisé en Kulayn et Kulīn, de sorte que sa nisba apparaît dans les sources sous les formes al-Kulaynī, al-Kulīnī et même, à tort, al-Kalīnī. Sa vie est assez peu connue. Comme ses principales autorités en matière de traditions imāmites sont des érudits de Ḳumm, il est certain qu’il fit, pendant assez longte…