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, Banū, dynastie ʿalide régnant dans al-Yamāma, (Arabie orientale) de 253/867 au moins jusqu’au milieu du Ve/XIe s. Le fondateur, Muḥammad b. Yūsuf al-Uk̲h̲ayḍir b. Ibrāhīm b. Mūsā al-Ḏj̲awn b. ʿAbd Allāh b. al-Ḥasan b. al-Ḥasan b. ʿAlī b. Abī Ṭālib, était né en 210/825-6. Son frère Ismāʿīl conduisit une rébellion au Ḥid̲j̲āz et s’empara de La Mecque en 251/865; mort de la variole en rabīʿ I 252/mars-avril 866, il fut remplacé par Muḥammad. Ce dernier, vaincu par une armée envoyée par le calife al-Muʿtazz et cond…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Muḥammad b. al-Nuʿmān al-Ḥārit̲h̲ī al-ʿUkbarī, théologien et juriste s̲h̲īʿi te imāmite né le 11 d̲h̲ū l-ḳaʿda 336/23 mai 948 (autres dates proposées, moins vraisemblables: 333 et 338) à Suwayḳat Ibn al-Baṣrī près de ʿUkbarā. Sa famille était d’origine sud-arabe, descendant des Banū l-Ḥārit̲h̲ b. Kaʿb, et son père avait été maître d’école à Wāsiṭ avant de se rendre à ʿUkbarā. Al-Mufīd était d’ailleurs connu aussi sous le nom d’Ibn al-Muʿallim. Venu à Bag̲h̲dād tout enfant, il entendit du ḥadīt̲h̲ dès muḥarram 347/avril 958 à la mosquée d’al-Manṣūr. …

«partisans de l’ ird̲j̲āʾ», nom d’un mouvement politico-religieux dans l’Islam primitif; il devait s’appliquer ensuite à tous ceux qui identifient la foi ( īmān [ q.v.]) à l’adhésion intérieure ou à la profession de foi, à l’exclusion des oeuvres. Les termes murd̲j̲iʾa et ird̲j̲āʾ dérivent de l’emploi ḳurʾānique du verbe ard̲j̲ā (dans l’usage non-ḳurʾānique ard̲j̲aʾa) au sens de «différer un jugement», notamment dans le verset IX, 106. Le sens connexe de «donner de l’espoir» ( rad̲j̲āʾ) n’est pas en cause, encore que souvent imputé dès le début aux Murd̲j̲iʾa. Le mouvement politico-…

, Abū Saʿd al-Muḥsin b. Muḥammad b. Karāma al-Bayhaḳī al-Barawḳanī, savant muʿtazilite puis zaydite, né en ramaḍān 413/décembre 1022 à Ḏj̲us̲h̲am (persan Ḏj̲is̲h̲um), village de la région de Bayhaḳ; d’après Ibn Funduḳ, il avait pour ancêtre Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, mais la famille n’avait pas la nisba d’al-ʿAlawī. Son premier maître fut Abū Ḥāmid Aḥmad b. Muḥammad al-Nad̲j̲d̲j̲ār, lui-même élève du ḳāḍī muʿtazilite ʿAbd al-Ḏj̲abbār qui lui enseigna la théologie muʿtazilite, les uṣūl al-fiḳh et le ḥadīt̲h̲; après la mort d’Abū Ḥāmīd (en 433/1041-2), il poursuivit ses …

(a.) «pentadistes», est le nom donné à un courant doctrinal (plutôt que secte spécifique), ¶ qui, parmi les S̲h̲īʿites extrémistes ( g̲h̲ulāt), avait opté pour la divinité des cinq membres des ahl al-kisāʾ [ q.v.], Muḥammad, ʿAlī, Fāṭima, al-Ḥasan et al-Ḥusayn. L’Ismāʿīlien Abū Ḥātim al-Rāzī (m. 322/934-5) définit les Muk̲h̲ammisa comme étant ceux qui considéraient les cinq membres de la pentade comme égaux et incarnant un esprit divin unique. L’ Umm al-Kitāb, conservé par la communauté ismāʿīlienne de Badak̲h̲s̲h̲ān, est représentatif de ce type de doctrine pentad…

, Abū l-Faḍl Ḏj̲aʿfar b. Muḥammad b. al-Ḥusayn al-S̲h̲āʿir, dirigeant ʿalide zaydite de Hawsam [ q.v.] 319-50/931-61. Sa mère était la fille de son grand-oncle paternel, l’imām zaydite al-Nāṣir li l-Ḥaḳḳ [voir al-Ḥasan al-Uṭrūs̲h̲], qui avait enseigné à Hawsam l’Islam zaydite chez les Gīlīs et les Daylamīs avant de conquérir Āmul et le Ṭabaristān. Alors que le gouvernement ʿalide zaydite s’écroulait au Ṭabaristān, al-T̲h̲āʾir fut en mesure de l’établir plus à l’Ouest, à Hawsam, sur des bases durables. Suivant l’exemple d’al-Nāṣ…

, un descendant de l’Umayyade Abū Sufyān [ q.v.] qui figure dans des prophéties apocalyptiques comme un rival et adversaire du Mahdī [ q.v.] qui, à la fin, sera vaincu par celui-ci. Le gros de ces prophéties date du IIe/VIIIe siècle et la plus grande collection fut assemblée par le traditionnistc sunnite Nuʿ.aym b. Ḥammād (m. 227/842) dans son Kitāb al-fitan. Des opinions divergentes ont été exprimées sur l’origine de ce personnage. Le Zubayride Muṣʿab b. ʿAbd Allāh (m. 236/851) prétendit que Ḵh̲ālid, fils du calife Yazīd I [voir Ḵh̲ālid b. al-Yazīd b. Muʿāwiya] l’avait inventé par ress…

, obscur transmetteur mekkois des imāms Muḥammad al-Bāḳir et Ḏj̲aʿfar al-Ṣādiḳ. Deux siècles après sa mort, il conquit la notoriété en tant que père du présumé fondateur de l’Ismāʿīlisme et ancêtre des califes fatimides, ʿAbd Allāh b. Maymūn [ q.v.]. Selon les sources imāmites, c’était un client des Mak̲h̲zūm et un tailleur de flèches ( yabrī l-ḳidāḥ). Il devint le serviteur privé d’al-Bāḳir et d’al-Ṣādiḳ à La Mekke, Quelques traditions des deux imāms transmises sous son autorité figurent dans les recueils canoniques de ḥadīt̲h̲ imāmite. Al-Ṭūsī ( Rid̲j̲āl, éd. Muḥammad Ṣādiḳ Āl B…

, Saʿd al-dīn Masʿūd b. ʿUmar b. Abd Allāh, érudit célèbre ayant écrit sur la grammaire, la rhétorique, la théologie, la logique, le droit et l’exégèse du Ḳurʾān, né en Safar 722/février-mars 1322 à Taftāzān, village situé près de Nasa au Ḵh̲urāsān, mort en 793/1390 (sur la forme de ce nom de lieu, voir al-Samʿānī, Ansāb, éd. Ḥaydarābād, III, 61-2; Yāḳūt, Buldān, éd. Beyrouth, II, 35). Sa famille semble avoir appartenu à l’élite intellectuelle depuis plusieurs générations, et son grand-père Fak̲h̲r al-dīn ʿUmar était un ḳāḍī. On ne sait rien de certain sur son éducation. Ibn Ḥad…

b. ʿAlī b. al-Ḥusayn, fugitif ʿalide et rebelle, tué à la fin de l’an 125/été-automne 743. Sa mère était Rayṭa, fille d’Abū Hās̲h̲im [ q.v.] b. Muḥammad b. al-Ḥanafiyya. Fils aîné de Zayd b. ʿAlī, il prit part à la révolte de Zayd à Kūfa en muḥarram 122/fin de 739. Après la mort de son père, il prit la fuite, recherché implacablement par Yūsuf b. ʿUmar al-T̲h̲aḳafī, gouverneur du ʿIrāḳ [ q.v.]. Yaḥyā se rendit d’abord à Nīnawā près de Karbalāʾ. Il reçut alors la protection de l’Umayyade ʿAbd al-Malik b. Bis̲h̲r b. Marwān, qui le cacha dans un village qu’il possédai…

(ou al-Kulīnī), Abū Ḏj̲aʿfar Muḥammad b. Yaʿḳūb b. Isḥāḳ al-Rāzī, traditionniste imāmite. Il était originaire d’un village situé à 38 km. au Sud-ouest de Rayy, dans le district de Pas̲h̲āpūya, dont le nom persan, Kolēn (avec imāla), a été arabisé en Kulayn et Kulīn, de sorte que sa nisba apparaît dans les sources sous les formes al-Kulaynī, al-Kulīnī et même, à tort, al-Kalīnī. Sa vie est assez peu connue. Comme ses principales autorités en matière de traditions imāmites sont des érudits de Ḳumm, il est certain qu’il fit, pendant assez longte…

, théologien zaydīte spécialiste de kalām, d’al-Raḳḳa, actif dans la seconde partie du IIe/VIIIe siècle. On connaît peu de détails sur sa vie. On dit de lui qu’il aurait fait allégeance au prétendant ʿalide Yaḥyā b. ʿAbd Allāh b. al-Ḥasan [ q.v.] et qu’il participa à des débats avec His̲h̲ām b. al-Ḥakam, Ḍirār b. ʿAmr [ q.v.], et l’Ibāḍīte ʿAbd Allāh b. Yazīd au sein du cercle du Barmakide Yaḥyā b. Ḵh̲ālid. Dans les récits légendaires il est accusé d’avoir empoisonné le ʿAlide Idrīs b. ʿAbd Allāh au Mag̲h̲rib sur instigation du calife Hārūn al-Ras̲h̲…

(également Sunfād̲h̲). partisan zoroastrien d’Abū Muslim al-Ḵh̲urāsānī [ q.v.] et chef d’une révolte visant à venger sa mort. Il était originaire d’un village près de Nīs̲h̲āpūr et on le décrit comme un homme aisé, ami et associé d’Abū Muslim. Deux mois après le meurtre de ce dernier par le calife al-Manṣūr (s̲h̲aʿbān 137/février 755), il se souleva avec l’arrière garde des partisans d’Abū Muslim et, selon la tradition historique la plus courante, se saisit de Nīs̲h̲āpūr. A en croire en revanche al-Madāʾinī, il a…

, nisba d’une lignée de duʿāt ismāʿīliens. I. Ibrāhīm b. al-Ḥusayn b. Abī l-Suʿūd al-Hamdānī, deuxième dā ʿī muṭlaḳ des Ismāʿīliens ṭayyibites au Yaman. Selon ʿUmāra, non confirmé par les sources ṭayyibites, la reine ṣulayḥide al-Sayyida le nomma chef dāʿī en 526/1132, mais conféra ensuite cette fonction à l’ amīr de ʿAdan, Sabaʾ b. Abī l-Suʿūd b. Zurayʿ, qui avait appuyé la prétention du Fāṭimide al-Ḥāfiẓ à l’imamat. Si cette relation est digne de foi, Ibrāhīm pourrait avoir été déposé pour sa sympathie envers la revendication d’al-Ṭayyib. Après la mort du dāʿī al-Ḵh̲aṭṭāb b. al-Ḥasa…

, Abū Muḥammad al-Ḥasan b. Aḥmad, théologien muʿtazilite. L’on ne sait à peu près rien de sa vie sauf qu’il fut un étudiant du ḳāḍī ʿAbd al-Ḏj̲abbār (m. 415/1025), à Rayy, et qu’il lui survécut; on a cru par erreur, sur la foi de la page de titre de l’édition Houben ¶ d’ al-Mad̲j̲mūʿ fī l-Muḥīṭ bi-l-taklīf, que son grandpère Mattawayh s’appelait ʿAlī b. ʿAbd Allāh b. ʿUṭba (lire ʿAṭiyya) b. Muḥammad b. Aḥmad al-Nad̲j̲rānī, mais celui-ci n’est que le copiste de l’un des manuscrits de cet ouvrage. Les dates données pour sa mort, sans indication de sour…

ou, plus communément, Karibiyya, nom d’une sous-secte des Kaysāniyya [ q.v.] tiré de celui de son chef, autrement inconnu, Abū (plus rarement Ibn) Karib (ou Kurayb, Karnab) al-Ḍarīr. Les sources hérésiographiques s’accordent à dire qu’Abū Karib niait la mort de Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, imām et mahdī des Kaysāniyya. Il est donc évident que la période de son activité se situe immédiatement après la mort d’Ibn al-Ḥanafiyya en 81/700 et qu’il joua probablement un rôle majeur dans la diffusion chez les Kaysāniyya d’idées messianiques ¶ à son sujet. Les sources ne sont cependant p…

ou Butriyya, appellation péjorative d’un groupe de S̲h̲īʿites modérés à l’époque de Muḥammad al-Bāḳir (m. 117/735) et de l’aile modérée des premiers Zaydites [ q.v.] qui ne rejetait pas le ¶ califat d’Abū Bakr et de ʿUmar et dont l’attitude était opposée à celle des S̲h̲īʿites plus radicaux de la Ḏj̲ārūdiyya [ q.v.] qui considérait ʿAlī comme le seul successeur légitime immédiat du Prophète. Le nom de ce groupe est le plus souvent expliqué dans les sources comme formé sur le surnom de Kat̲h̲īr al-Nawwāʾ, al-Abtar, qui fait allusion à la « mutilation » ( batr) qu’il avait fait subir soit a…

(a.), déviationniste, apostat, hérétique, athee. L’emploi religieux de ce terme dérive du sens de base de la racine l ḥ d, «pencher, dévier». On n’a aucune preuve d’un quelconque emploi préislamique dans un sens religieux. L’usage islamique s’est établi sur la base des versets VII, 180: «Laissez ceux qui dévient ( yulḥidūn, var. yalḥadūn) au sujet de Ses noms», XII, 40: «En vérité, ceux qui dévient au sujet de Nos signes ( yulḥidūna fī āyātinā) ne sont pas cachés de Nous», et XXII, 25: «Quiconque cherche à s’y ( = la mosquée sacrée de La Mekke) rendre coupable de déviation ( bi-ilḥād) sans moti…

, Muḥammad b. ʿAlī b. al-Ṭayyib b. al-Ḥusayn, théologien muʿtazilite. On sait peu de chose sur son éducation et sur le début de sa carrière; il venait de Baṣra où il avait étudié le ḥadīt̲h̲ et, étant donné qu’il apprit le kalām et les uṣūl al-fiḳh avec le ḳāḍī ʿAbd al-Ḏj̲abbār [ q.v.], il doit avoir séjourné pendant quelque temps à Rayy. Il fut initié à la philosophie et aux sciences, probablement à Bag̲h̲dād, par le Chrétien Abū ʿAlī ibn al-Samḥ, lui-même élève de Yaḥyā b. ʿAdī; ce détail est attesté par un manuscrit contenant sa rédaction des notes d’Ibn al-Samḥ sur la Physique d’Aristote. Il …

, Ibn al-As̲h̲ʿat̲h̲, chef du mouvement ḳarmaṭe dans le Sawād d’al-Kūfa. A l’origine roulier du village d’al-Dūr dans le ṭassūd̲j̲ de Furāt Bādaḳlā, il fut converti au mouvement ismāʿīlien naissant par le dāʿī [ q.v.] al-Ḥusayn al-Ahwāzī. La date de 264/877-8 indiquée à ce sujet par une relation bien postérieure pourrait être approximativement exacte. Quand al-Ḥusayn mourut ou quitta la région, Ḥamdān devint son successeur. Il organisa le mouvement dans tout le Sawād, nommant les dāʿīs dans les principaux districts. Son principal collaborateur fut son beau-frère ʿAbdān [ q.v.] qui …