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, al-Muk̲h̲tār (ou Yuwānīs = Johannès) b. al-Ḥasan b. ʿAbdūn b. Saʿdūn b. Buṭlān, médecin et théologien chrétien de Bag̲h̲dād; principal disciple du prêtre, philosophe et ¶ médecin chrétien Ibn al-Ṭayyib [q.v.], il fut certainement lui-même un clerc nestorien, probablement prêtre. Il enseignait la médecine et la philosophie à Bag̲h̲dād, mais il quitta sa ville natale en ramadan 440/février 1049 pour un voyage qui, par Raḥba, Ruṣāfa, Alep, Antioche, Laodicée et Jaffa, le conduisit au Caire, où il arriva en d̲j̲umādā II 44…

(a.), féminin de mayt, mort (employé lorsqu’il s’agit de créatures privées de raison); en tant que substantif, il s’applique à l’animal mort sans avoir été abattu. Dans la terminologie plus récente, ce mot désigne d’abord un animal qui n’a pas été tué selon les prescriptions de la loi et dont, par conséquent, on ne peut consommer la chair, puis aussi toutes les parties des animaux dont la chair — soit parce qu’ils n’ont pas été abattus selon les prescriptions de la loi, soit par suite d’une défense alimentaire générale — ne peut pas être consommée. En dehors de la sourate XXXVI, 33 où mayta est e…

, sécurité, protection, sauf-conduit, le fait de faire quartier; mustaʾmin, personne qui demande ou qui a reçu l’ amān. Le mot ne se rencontre pas dans le Ḳurʾān; mais on en trouve cependant l’origine dans la sourate IX, 6: «Si un Polythéiste te demande le d̲j̲iwār (voir ci-dessous), accorde-le lui afin qu’il puisse entendre les paroles d’Allāh, puis laisse-le aller à l’endroit où il jouit de sécurité ( maʾmān)» (voir aussi sourate XVI, 112). Dans les lettres de Muḥammad aux tribus arabes, le mot amān (ou amāna) se rencontre comme synonyme de ʿ ahd [ q.v.], d̲h̲imma [ q.v.] et djiwār. L’instit…

, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Riḍwān b. ʿAlī. b. Ḏj̲aʿfar al-Miṣrī, médecin renommé, auteur d’ouvrages médicaux et polémiste d’Égypte. On est très bien renseigné sur sa vie et sa personne car, vers l’âge de soixante ans, il écrivit une autobiographie dont l’essentiel a été conservé par Ibn Abī Uṣaybiʿa et qui est imprégnée d’un grand contentement de soi, sentiment qui peut être expliqué par ses épreuves personnelles et qui explique à son ¶ tour son penchant pour la polémique. Il naquit en 388/998 d’un père boulanger à Ḏj̲īza (Guizeh) près du Caire; très pauvre, il eut une j…

, membre distingué de la génération des «Successeurs» ( tābiʿūn) et l’un des principaux transmetteurs de l’interprétation traditionnelle du Ḳurʾān attribuée à Ibn ʿAbbās. C’était un esclave de ce dernier qui l’aurait reçu alors qu’il était gouverneur de Baṣra, et il ne fut affranchi que par son fils ʿAlī; c’est pourquoi il est souvent qualifié de mawlā d’Ibn ʿAbbās. On le place tantôt parmi les «Successeurs» de La Mekke et tantôt parmi ceux de Médine. Il voyagea beaucoup, et sa présence est attestée à La Mekke et à Médine, en Égypte, en Syrie, au Yém…

(a.) proprement accroissement, comme terme technique usure et intérêt, de même que d’une façon générale tout avantage pécuniaire illégitime sans équivalent de service rendu. On emploie généralement dans d’autres langues sémitiques des dérivés de la même racine pour désigner les intérêts. A. En droit islamique classique. 1. Les affaires à terme avec payement d’intérêt de même que les spéculations de toute sorte constituaient un élément essentiel des échanges commerciaux qui s’étaient développés à la Mekke (cf. Lammens, La Mecque à la veille de l’hégire, 139 sqq., 155 sqq., 213 …

, l’un des noms du Prophète Muḥammad, utilisé par les Musulmans comme nom propre. Morphologiquement, c’est l’élatif de Maḥmūd ou Ḥamīd qui signifie: «plus digne», ou «le plus digne de louanges». Il est possible — mais c’est moins probable — qu’il soit l’élatif de Ḥāmid, auquel cas il signifierait: «louant [Dieu] à un plus haut, ou au plus haut degré». Comme nom propre cependant, il est tout à fait distinct des autres formes apparentées étymologiquement, y compris le nom de Muḥammad. On le trouve…

b. Ibrāhīm al-Anṣārī al-Kūfī, célèbre législateur religieux, un des fondateurs de l’école juridique ḥanafite [ q.v.]. Abū Yūsuf était de pure origine arabe. Son ancêtre Saʿd b. Ḥabta était un jeune homme de Médine au temps du Prophète. (Pour des détails sur sa généalogie, voir al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dāda, XIV, 243). Sa date de naissance, obtenue à partir de la date de sa mort, est fixée plutôt arbitrairement à l’année 113. Selon une anecdote dont les différentes versions sont ¶ contradictoires, c’était un pauvre garçon qui fut aidé par son maître Abū Ḥanīfa [ q.v.] lorsque ce dernier l’eu…

, Muḥammad b. Yūsuf b. ʿĪsā b. Ṣāliḥ, nommé Ḳuṭb al-Aʾimma, savant et auteur ibāḍite de Béni Isguen (forme arabisée: Banū Yasd̲j̲an) au Mzāb, m. 1332/1914, à l’âge de 94 ans. Descendant d’une famille de savants, il provoqua, par son intense activité littéraire (dont les quelques renseignements fournis par Brockelmann, S II, 893, ne peuvent donner une idée exacte), une réelle renaissance des études religieuses ibāḍites au Mag̲h̲rib. Cela eut comme conséquence un rigorisme croissant dans les pratiques re…

, Burhān al-dīn Ibrāhīm b. Muḥammad b. Ibrāhīm, célèbre auteur ḥanafite. Né à Alep, il étudia d’abord dans sa ville natale, puis au Caire, où Ḏj̲alāl al-dīn al-Suyūṭī [ q.v.] fut un de ses professeurs; il se rendit ensuite à Istanbul où il vécut plus de cinquante ans et devint finalement imām et k̲h̲aṭīb à la mosquée du sultan Meḥemmed II Fātiḥ, en même temps que professeur de récitation du Ḳurʾān au Dār al-Ḳurrāʾ fondé par le grand- muftī, Saʿdī Čelebi (m. 945/1538-9). Il était profondément instruit en langue arabe, tafsīr et ḳirāʾa, ḥadīt̲h̲ et surtout fiḳh. Il mena une vie retirée et dé…

Muḥammad b. Muḥyī l-Dīn Muḥammad b. al-ʿImād Muṣṭafā al-ʿImādī, connu sous le nom de Ḵh̲od̲j̲a Čelebi (Hoca Çelebi), célèbre commentateur du Ḳurʾān, savant hanafite et S̲h̲ayk̲h̲ al-Islām, né le 17 ṣafar 896/30 déc. 1490, mort le 5 d̲j̲umādā Ier 982/23 août 1574. Son père, natif d’Iskilīb (Iskilip, à l’Ouest d’Amasia) avait été un savant et un ṣūfī remarquable. Abū l-Suʿūd commença sa carrière comme professeur, et fut même nommé dans l’une des «8 madrasas» du sulṭān Muḥammad II En 939/1533, il fut nommé ḳāḍī, d’abord à -Brūsa (Bursa…

, Abū Bakr Muḥammad b. Muḥammad b. Muḥammad b. Muḥammad b. ʿĀṣim al-G̲h̲arnāṭī, célèbre jurisconsulte mālikite, grammairien et homme de lettres. Il naquit à Grenade le 12 d̲j̲umādā I 760/11 avril 1359 et y mourut le 11 s̲h̲awwāl 829/16 août 1426. Il avait un frère également appelé Muḥammad mais dont la kunya était Abū Yaḥyā, et un fils qui portait également cette même kunya; ce dernier est l’auteur d’un mémoire sur les membres de sa famille (Aḥmad Bābā, Nayl, 285). Ibn ʿĀṣim descendait d’une famille de savants appartenant à l’aristocratie intellectuelle de Grenade; Ibn Ḏj…

, Abū ʿAlī Muḥammad al-Baṣrī, théologien muʿtazilite. Après un début assez lent, il devint le disciple le plus remarquable d’Abū Hās̲h̲im (m. 321/933; voir al-Ḏj̲ubbāʾī) d’abord à al-ʿAskar, puis à Bag̲h̲dād. Il est l’auteur d’un Kitāb al-Uṣūl et d’un Kitāb al-S̲h̲arḥ; c’était aussi un homme de lettres possédant une culture générale ( adab wa-maʿrifa). Il n’atteignit pas un grand âge, de sorte qu’il doit être mort avant le milieu du IVe/Xe siècle. Deux de ses disciples qui avaient également eu pour maître Abū Hās̲h̲im et furent à leur tour les professeurs du ḳāḍī ʿAbd al-Ḏj̲abbār b. Aḥ…

, éminent représentant de l’ancienne école mekkoise de droit religieux. Né au Yémen d’une famille nubienne, mais élevé à la Mekke, il était mawlā de la famille d’Abū Maysara b. Abī Khuttiaym al-Fihrī. Il mourut très âgé (on a dit 88 ou même 100 ans) à la Mekke en 114/732 ou 115/733. ʿAṭāʾ est le seul ancien jurisconsulte mekkois qui représente pour nous plus qu’un nom; une analyse des doctrines qu’on lui attribue permet d’y distinguer le fond authentique des additions apocryphes postérieures. Selon la méthode habituel…

Zayn al-din Abū l-Faḍāʾil al-Ḥusaynī, souvent appelé al-Sayyid Ismāʿīl, médecin noble et célèbre ¶ qui écrivit en persan et en arabe. Il alla habiter Ḵh̲wārizm en 504/1110 et s’attacha aux Ḵh̲wārizm- s̲h̲āhs Ḳutḅ al-dīn Huḥammad (490-521/1097-1127) à qui il dédia sa Dhak̲h̲lra. et Atslz b. Muḥammad (521-51/1127-56) qui le chargea d’écrire un bref compendium, al-Ḵh̲uill al- ʿAlāʾī, ainsi nommé parce que ses deux volumes étaient assez petits pour que le prince pût les porter, durant ses voyages, dans ses bottes [ k̲h̲uff]. Par la suite, il se rendit à Marw, capitale du sultan …

, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. ʿUmar, célèbre savant s̲h̲āfiʿite et polémiste du IIIe/IXe siècle; son grand-père Surayd̲j̲ (m. 235/849-50) avait été un pieux traditionniste (Ibn Tag̲h̲rībirdī, Nud̲j̲ūm, éd. J̌uynboll, I, 709 sq.; éd. Caire, II, 281 sq.). Il est considéré comme le savant s̲h̲āfiʿite le plus important, après les compagnons directs d’al-S̲h̲āfiʿī, et certains le placent même au-dessus d’al-Muzanī [ q.v.]. Son principal maître fut ʿUt̲h̲mān b. Saʿīd al-Anmāṭī (m. 288/901), disciple de ce dernier. La tradition qui veut qu’à chaque siècle apparaisse …

(a.), récompense, salaire, loyer. Le mot est akkadien d’origine, et il fut très tôt adopté par l’arabe, par l’intermédiaire de l’araméen. Il est utilisé dans un sens religieux et un sens juridique, qui se rencontrent tous les deux dès le Ḳurʾān. 1) Dans un grand nombre de passages ḳurʾāniques, ad̲j̲r désigne la récompense des actes de piété dans le monde futur. Cette conception semble dériver de sources chrétiennes plutôt que juives, et est devenue l’une des idées fondamentales de l’éthique pratique de l’Islam. D’après Ḳurʾān, VI, 160, dix bon…

, connu sous le nom d’ Imām al-Hudā, théologien et jurisconsulte ḥanafite du IVe/Xe siècle. La date de sa mort fournie par les sources varie entre 373/983-4 et 393/1002-3. Il ne doit pas être confondu avec son contemporain légèrement plus âgé al-Ḥāfiẓ al-Samarḳandī, dont le nom était également Abū l-Layt̲h̲ Naṣr. La plus ancienne source bibliographique connue, ʿAbd al-Ḳādir (m. 775/1373), attribue à ce dernier personnage quelques-uns des principaux ouvrages généralement cités sous le nom de l’ Imām al-Ḥūdā, mais il semble que ce soit par erreur. Abū l-Layt̲h̲ fut un auteur très ap…

(A.), littéralement fait de rendre ferme, contraignant, obligatoire ( wād̲j̲ib), terme technique du droit islamique pour indiquer l’offre qui, avec l’acceptation ( ḳabūl [voir Bayʿ]), est un des deux éléments formels essentiels constituant, du point de vue de l’analyse juridique, un contrat, c’est-à-dire une convention bilatérale. L’offre et l’acceptation peuvent être exprimées verbalement (également sous la forme d’exécution d’un ordre, par exemple par les mots «vendez-moi» et «je vous vends par la présente») ou par l…

, Muḥammad b. Muḥammad al-S̲h̲āfiʿī, écrivain spécialiste de dogmatique islamique, qui fut le maître d’al-Bād̲j̲ūrī [ q.v.], m. 1236/1821. Ses deux ouvrages, la Kifāyat al-ʿawāmm fīmā yad̲j̲ib ʿalay-him min ʿilm al-kalām, et un commentaire de la profession de foi monothéiste, la Risāla ʿala Lā ilāha illā llāh, ont fait l’objet de commentaires par al-Bād̲j̲ūrī, et ont été souvent édités avec ces commentaires. (J. Schacht) Bibliography Brockelmann, II, 641, S II, 744 D. B. Macdonald, dans El 1, s.v. traductions de sa Kifāya par Macdonald, Development of Muslim Theology, etc., 1903, …