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, injonction, ordre; de là: obligation, engagement; de là: convention, pacte, traité. Le terme (de même que la lere et la 3eme formes du verbe correspondant) se rencontre fréquemment dans le Ḳurʾān. Il y est employé, en plus de toute la série de ses significations, dans le sens du pacte d’Allāh avec les hommes et de Ses commandements, de l’engagement religieux que les croyants ont contracté, des conventions politiques et des promesses des croyants et des non-croyants vis-à-vis du Prophète et entre eux, des conventio…

, juriste musulman, imām du mad̲h̲hab des Mālikites qui porte son nom [voir Mālikiyya]; on le désigne souvent tout simplement sous le nom d ’imām de Médine. 1. — Caractère des sources qui servent pour la biographie de Mālik. La source la plus ancienne et la plus étendue que nous connaissions au sujet de Mālik, le récit d’Ibn Saʿd (m. 230/845 [ q.v.]), qui le place dans la sixième classe des «successeurs» médinois et qui remonte à al-Wāḳidī (m. 207/822 [ q.v.]), est perdue par suite d’une lacune dans la tradition manuscrite, mais a pu être reconstituée en grande partie à l’ai…

, Abū ʿĀṣim Muḥ. b. Aḥmad b. Muḥ. b. ʿAbd Allāh b. ʿAbbād, encore appelé al-Ḳādī al-Harawī, célèbre jurisconsulte s̲h̲āfiʿite. Il naquit en 375/985 à Harāt, fit ses études dans cette ville ainsi qu’à Nīsābūr, et entreprit de longs voyages au cours desquels il rencontra de nombreux savants. Il devint finalement ḳāḍī de Harāt, où il mourut en 458/1066. Il était réputé pour son style obscur et difficile. Parmi ses œuvres, énumérées par Subkī, nous sont parvenues les Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿyyīn (utilisées par Asnawī) dont nous avons plusieurs manuscrits et l’ Adab al-ḳaḍāʾ dans le commentaire…

, Abū ʿAbd Allāh ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḳāsim b. Ḵh̲ālid b. Ḏj̲unāda al-ʿUtaḳī, le plus remarquable disciple de Mālik b. Anas [ q.v.], est considéré comme étant celui qui a transmis avec le plus d’exactitude les opinions du maître. C’était un mawlā attaché aux descendants des ʿUtaḳāʾ, bande de voleurs qui avaient été capturés et plus tard affranchis par Muḥammad. II naquit en 128/746 ou, plus probablement, en 132/749 à Ramla, et mourut au Caire en 191/806. On rapporte qu’il aurait étudié avec Mālik pendant vingt ans, et qu’il fut celui d…

, pl. de ḥīla (a.), ruse, artifice, expédient, stratagème, moyen d’échapper à quelque chose ou de réaliser un dessein. Ce terme est employé dans diverses acceptions techniques. I. Ḥiyal est un terme technique désignant les stratagèmes employés dans la guerre (synonymes: makāʾid et ādāb). L’emploi de ces stratagèmes est justifié par un dit attribué au Prophète (c’est en réalité un vieux proverbe): al-ḥarb k̲h̲udʿa «la guerre est tromperie». Le mot ḥiyal apparaît dans le titre ainsi que dans le texte d’ouvrages sur l’art militaire. Le plus ancien de ces ouvrages qui nous soit connu est le Ki…

, Abū ʿAmr ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAmr, principal représentant de l’ancienne école syrienne de droit religieux. Sa nisba provient ¶ d’al-Awzāʿ, faubourg de Damas, ainsi nommé d’après une tribu ou un groupe de clans ( awzāʿ) sud-arabique, qui y habitait (Ibn ʿAsākir, Taʾrik̲h̲ Dimas̲h̲ḳ, éd. al-Munad̲j̲d̲j̲id, II, 1954, 144; Yāḳūt, I, 403 sq.). Un de ses ancêtres avait été fait prisonnier au Yémen (al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, VI, 214). Il semble qu’il soit né à Damas, et il fit au moins une partie de ses études à al-Yamāma, où il eut un emploi du gouvernement. Plus tard…

, ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Bahāʾ al-dīn al-Hās̲h̲imī, né en 694/1294 (ou en 698 ou 700), mort en 769/1367, important juriste s̲h̲āfiʿite et grammairien. Originaire de Bālis [ q.v.] en Syrie, il arriva sans ressources au Caire où son intelligence fut reconnue par son professeur de grammaire, Abū Ḥayyān al-G̲h̲arnāṭī [ q.v.]. Ses principaux maîtres en matière de fiḳh furent, entre autres, ʿAlāʾ al-dīn al-Kōnawī (Brockelmann, II, 105, S II, ¶ 101) et le premier ḳāḍī Ḏj̲alāl al-dīn al-Ḳazwīnī (al-Subkī, Ṭabaḳāt, V, 238); après avoir occupé divers postes de substitut du ḳāḍī …

, Sayyid Aḥmad b. Zaynī, né à la Mekke vers le début du XIXe siècle, fut, à partir de 1288/1871, muftī des S̲h̲āfiʿites et s̲h̲aykh al-ʿulamāʾ (chef de la corporation des savants, donc du corps des professeurs dans le Ḥaram) de sa ville natale. Lorsque le grand s̲h̲arīf ʿAwn al-Rafīḳ, à cause d’un différend avec le gouverneur ottoman ʿUt̲h̲mān Pas̲h̲a, se rendit à Médine, Daḥlān le suivit, mais mourut peu après des suites de la fatigue du voyage, en 1304/1886. Surtout dans ses dernières années, Daḥlān fut un auteur très prolifique: i…

(a.), différence, et aussi incompatibilité, désigne, en tant que terme technique, les divergences d’opinion entre les autorités du droit religieux, que ce soit entre les différentes écoles ou au sein de chacune d’elles (ant. id̲j̲māʿ[ q.v.], ittifāḳ). Les anciennes écoles juridiques acceptaient comme naturelles les différences géographiques de doctrine mais, en revanche, critiquaient avec fermeté les désaccords au sein d’une même école, tout en admettant cependant comme légitimes les différences d’opinion si elles étaient fondées sur 1’ id̲j̲tihād [ q.v.]. Le flot croissan…

(a.), esclave qui a donné un enfant à son maître. 1. La période préislamique Le droit pour le maître de prendre ses esclaves comme concubines a été repris par Muḥammed à une pratique générale du paganisme arabe. En ce qui concerne la situation des enfants nés de ces unions dans les derniers temps qui précédèrent l’apparition de l’Islam, une remarquable évolution s’était produite dans les conceptions des Arabes. A la place de l’ancienne liberté dans le mariage et dans le concubinat, une certaine réglementatio…

(a.), objet trouvé. L’idée qui domine les prescriptions du droit islamique sur les objets trouvés est celle de la protection du propriétaire visà-vis de l’inventeur, idée à laquelle se mêlent parfois certaines considérations sociales. D’une façon générale, il est permis de ramasser des objets trouvés, encore que parfois on considère comme plus méritoire de les laisser. L’inventeur est tenu d’annoncer l’objet qu’il a trouvé (ramassé) pendant toute une année, à moins qu’il ne s’agisse d’objets san…

(la nisba se rapporte à Ḳaysāriyya, Césarée de Palestine; voir al-Samʿānī, Ansāb, s.v. al-Ḳaysārī), appellatif sous lequel sont connus les personnages suivants: I. Abū l-Faḍl Muḥammad b. Ṭāhir b. ʿAlī b. Aḥmad al-Maḳdisī al-S̲h̲aybānī. spécialiste des traditions. Né à Jérusalem en 448/1057, il fit ses études à Bag̲h̲dād à partir de 468/1075 et accomplit de grands voyages dans la partie orientale du monde islamique pour recueillir des traditions. Marcheur infatigable, il effectua à pied tous ses déplacements à la recherche de tr…

(ainsi nommé d’après un ancêtre lointain), Zayn al-dīn (ou al-ʿĀbidīn) ou simplement Zayn b. Ibrāhīm b. Muḥammad b. Muḥammad b. Muḥammad al-Miṣrī, savant ḥanafite distingué. On sait peu de chose sur les circonstances de sa vie, si ce n’est qu’il naquit au Caire en 926/1520, qu’il reçut son instruction dans les matières habituelles du savoir musulman et arabe, et commença à enseigner et à donner des fatwās dès son jeune âge et alors que ses maîtres étaient encore vivants, qu’il accomplit le ḥad̲j̲d̲j̲ en 953/1547 et enseigna à la madrasa de l’ amīr Ṣarg̲h̲itmis̲h̲ et qu’il mourut en 970…

(a.), synonyme de ḳawad, talion (au sens étymologique: «fait d’égaliser», et non «couper» ou «poursuivre»); trouvant son application, d’après la loi islamique, lors d’un homicide ou de blessures n’entraînant pas la mort, il est désigné dans le premier cas par ḳiṣāṣ fī l-nafs (vengeance du sang), dans le second, par ḳiṣāṣ fīmā dūn al-nafs. 1. Pour le ḳiṣāṣ chez les Arabes païens, cf. Wellhausen, Reste 2, 186 sqq.; Procksch, Über die Blutrache bei den vorislamischen Arabern und Mohammeds Stellung zu ihr; la collection Zum ältesten Strafrecht der Kulturvölker, Fragen zur Rechtsve…

, pl. de ḥukm, décision, jugement [voir aussi Ḥakam]. Dans le Ḳurʾān le mot apparaît seulement au singulier, et est employé (de même que le verbe correspondant) pour Allāh, les Prophètes, et d’autres personnages. Employé pour Allāh, il indique à la fois Ses arrêts particuliers et la somme de Ses décrets (III, 79, XLV, 16, LX, 10). Au sens absolu, la dernière juridiction revient à Allāh seul [voir al-Muḥakkima], mais II a délégué son autorité en matière de décisions à Ses Prophètes. La juridiction de Muḥammad, en particulier, est opposée à celle du paganisme (V, 50). Ainsi ḥukm en vient à si…

Aḥmad b. Ḥasan (ou Ḥusayn) b. Aḥmad, célèbre juriste s̲h̲āfiʿite. Sa famille était originaire d’Iṣfahān, et son père était né à ʿAbbādān. Il naquit lui-même à Baṣra en 434/1042-3, et y enseigna le droit s̲h̲āfiʿite pendant plus de 40 ans; il vivait encore en 500/1106-7, mais la date de sa mort n’est pas connue. À un moment donné, il exerça les fonctions de ḳāḍī. Il est l’auteur d’un bref compendium de droit s̲h̲āfiʿite, appelé al-G̲h̲āya fī l-ik̲h̲tiṣār, ou al-Muk̲h̲taṣar, ou al-Taḳrīb. Cet ouvrage fut le point de départ d’une des grandes traditions littéraires de l’école s…

(a.), serment d’anathème qui, dans le droit islamique, donne à l’époux la possibilité de porter contre l’épouse, sans preuve juridique, une accusation d’adultère sans s’exposer à la pénalité fixée pour une telle accusation, et de repousser d’autre part la paternité d’un enfant né de son épouse. «Dans la terminologie habituelle de la s̲h̲arīʿa, affirmations des époux renforcées par des serments, l’époux appelant sur lui la malédiction ( laʿna ; qui a donné son nom a potiori à tout le concept) et l’épouse appelant sur elle la colère d’Allah s’ils mentent; ce serment libère l’époux du ḥadd (…

, appellatif de deux personnages qui ont joué un certain rôle dans l’histoire de l’Islam. 1. Abū ʿĪsā ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Laylā (= Yasār ou Dāwud) b. Bilāl b. Uḥayḥa b. al-Ḏj̲ulāḥ al-Anṣārī, tābiʿī de Kūfa, né en 17/638. Il recueillit des traditions de la bouche de ʿAlī b. Abī Ṭālib et d’autres Compagnons, prit part à la bataille du Chameau [voir al-Ḏj̲amal] dans les rangs de ʿAlī, participa à la révolte d’Ibn al-As̲h̲ʿat̲h̲ [ q.v.] et perdit la vie dans des circonstances diversement rapportées. Il est souvent cité sous le nom d’Ibn Abī Laylā al-Akbar dans les isnāds où il représente le pre…

, ʿAlāʾ al-dīn Abū l-ʿAlāʾ ʿAlī b. Abī l-Ḥaram al-Ḳuras̲h̲ī al-Dimas̲h̲ḳī, remarquable médecin et auteur aux talents variés du VIIe/XIIIe siècle. En dehors de la date de sa mort, on sait peu de chose des circonstances de sa vie étant donné qu’Ibn Abī Uṣaybiʿa, bien que son contemporain, ne fait aucune mention d’Ibn al-Nafīs dans son histoire des médecins; mais al-ʿUmarī et al-Ṣafadī font état de façon détaillée, bien qu’anecdotique, de sa personne et de ses habitudes. Né à Damas ou dans les environs (probablement …

, mad̲h̲hab ou école de droit religieux ḥanafite qui tire son nom d’Abū Ḥanīfa [ q.v.] al-Nuʿmān b. T̲h̲ābit. Elle se développa à partir du corps principal de l’ancienne école de Kūfa et absorba également l’ancienne école de Baṣra. Dès la génération qui suivit Abū Ḥanīfa (m. 150/767), nous voyons Abū Yūsuf (m. 182/798 [ q.v.]) parler de lui comme de «l’éminent juriste» ( Kitāb al-Ḵh̲arād̲j̲. 11), et al-S̲h̲aybānī (m. 189/805 [ q.v.]) faire état des «adeptes d’Abū Ḥanīfa». Al-S̲h̲āfiʿī (m. 204/820 [ q.v.]) parle à plusieurs reprises des adeptes d’Abū Ḥanīfa comme d’un groupe homogène ( Ik̲h̲…