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Philo of Byblos

(147 words)

Author(s): Arneth, Martin
[German Version] (Byblius; also Herennios Philo Byblos; c. 70 – 160 ce), Phoenician historian and grammarian. His writings include a Phoenician history (Φοινικικὴ ἱστορία/Φοινικικά; Phoinikikḗ historía/Phoinikiká; c. 100 ce), fragments of which are preserved in the Praeparatio evangelica

Original State

(3,622 words)

Author(s): Grünschloß, Andreas | Arneth, Martin | Dietz, Walter R.
[German Version] I. Religious Studies – II. Bible – III. Dogmatics I. Religious Studies Myths of an original state are usually associated with cosmogonic and anthropogonic (Anthropogony) myths concerning the origins of the world, life, animals, and human beings, for the original state refers to a primal age (Protology) before all time, falling between creation and history. Many religious traditions describe a harmonious, even paradisal eon when humans or (sometimes theriomorphic) protohumans were “still” in direct contact with the deities and possessed many of their attributes. Along with other human limitations, death in particular is represented as a consequence of events during this eon (e.g. the death of gods, intervention of “tricksters,” or primal transgressions on the part of the first human beings). There is great variation among myths of the original state: the primal time can be divided into several periods during which culture heroes brought new skills and knowledge, or the myths may go hand in hand with successive epochs of creation or trial creations of varying degrees of perfection, as in the Amerindian myths of origin and advance. Outstanding periods in history can be treated as “golden ages” (Eras) and thus take on functions of the notion of an original state. The era of the original state is a special, “paradigmatic” age. The events of that era, its crises and their consequences or the successful (and unsuccessful) ways of dealing with them provide enduring models and images whose reservoir of meaning is realized narratively and performatively in ritual and cult: during initiation (Rites of passage), for orientation within the world, when faced with the choice between particular courses of action, to reintegrate existence. The “break” between the primal era and ordinary time reflects a yearning for the original state and its paradigms of wholeness. In myths surrounding that state, humanity reconstructs itself “looking backwards,” for the present state of existence in the world is determined, legitimized, and explained by events in the original state. In other words, the structures of the world and society are grounded in the original state – for example the emergence of the stratified society in India from the dismembered body of the mythical primal being Puruṣa (Vedas). There is al…

Flood, The

(1,427 words)

Author(s): Winter, Franz | Arneth, Martin
[German Version] I. History of Religions – II. Old Testament I. History of Religions The concept of a flood of gigantic proportions that destroys the whole world is attested in many cultures and their religious traditions. The starting-points were ¶ probably locally limited natural events that were stylized as occurrences of cosmic proportions. The following are the most important motifs of flood traditions: 1. An immense flood (often connected with additional phenomena of the force of nature, such as fire, volcanoes, etc.) exterminates virtually all life on earth. 2. This flood can be instigated by gods to punish the human world that has become sinful (or simply just annoying). Some traditions also propagate the idea that the aim is a kind of new creation (Creation) that turns a world …

Primordial History

(2,632 words)

Author(s): Feldtkeller, Andreas | Arneth, Martin | Cancik, Hubert | Strutwolf, Holger
[German Version] I. Religious Studies The concept of a primeval or primordial history (Ger. Urgeschichte), as used in scholarly discourse, starts with the biblical text of Gen 1–11, but may be transferred to other contexts in religious studies. However, this makes sense only where identity-forming narratives proceed on a chronological basis (History/Concepts of history) in their notions of time, and where they are guided by the idea of a special quality in the origin of the world and/or their own society and…

Kuenen, Abraham

(172 words)

Author(s): Arneth, Martin
[German Version] (Sep 16, 1828, Haarlem – Dec 10, 1891, Leiden) began studying theology in Leiden in ¶ 1846, became associate professor there in 1852 and professor of New T…

Reusch, Franz Heinrich

(312 words)

Author(s): Arneth, Martin
[German Version] (Dec 4, 1825, Brilon, Westphalia – Mar 3, 1900, Bonn). From 1843 to 1848, Reusch studied Catholic theology and philosophy at Bonn, Tübingen (J.E. v. Kuhn, K.J…


(2,036 words)

Author(s): Frenschkowski, Marco | Arneth, Martin | Feldmeier, Reinhard | Herms, Eilert
[German Version] I. Religious Studies Temptation is a theologoumenon of many religions, including Judaism, Christianity, and Islam. It arises in the presence of free will when evil makes its appearance as fascinating, enticing cajolery, often insinuating. There are various forms of temptation: by a deity, by human individuals, by demons, in a nontheistic con-¶ …

Literary Criticism and the Bible

(1,048 words)

Author(s): Arneth, Martin
[German Version] I. Terminology – II. Procedure – III. Limitations I. Terminology In the context of historical studies (J.G. Droysen, Rüsen), literary criticism (Ger. Literarkritik) is associated with source criticism; it is therefore among the regulative disciplines of history: heuristics (discovering historical material through exploration of a particular question), criticism (ascertaining what was the case, and when and where), and interpretation (placing facts ascertained by criticism in their historical context…

Vatke, Johann Karl Wilhelm

(299 words)

Author(s): Arneth, Martin
[German Version] (Mar 14, 1806, Behndorf, near Magdeburg – Apr 19, 1882, Berlin). After his parents’ death, Vatke attended school at the Franckesche Stiftungen (A.H. Francke) in Halle beginning in 1820; from 1824 he studied theology in Halle, Göttingen, and Berlin. His teachers included W. Gesenius, ¶ H. Ewald, J.W.A. Neander, and G.W.F. Hegel. In 1830 he was appointed to a lectureship at Berlin, where he served from 1837 to 1875 on the theological faculty as associate professor of biblical studies and philosophy of religion. His appointment…

Philo Byblius

(144 words)

Author(s): Arneth, Martin
[English Version] (auch Herennios Ph.B., Ph. von Byblos; ca.70–160 n.Chr.), phön. Historiker und Grammatiker, Vf. u.a. einer phön. Gesch. (Φοιn̆ικικη` ι῾στορι´α/Φοιn̆ικικα´; Phoinikikē´ histori´a/Phoinikika´; um 100 n.Chr.), die in Frgm. in der »Praeparatio evangelica« des Eusebius von Caesarea erhalten ist. Behandelt werden Kosmogonie, Anthropogonie, Kulturentstehung und Theogonie (Urgeschichte). Ph. gibt an, das Werk des phön. Gelehrten Sanchunjaton übers. zu haben. Obwohl hell. Tendenzen nicht zu verkennen sin…


(258 words)

Author(s): Arneth, Martin
[English Version] Reusch, Franz Heinrich (4.12.1825 Brilon, Westfalen – 3.3.1900 Bonn), 1843–1848 Studium u.a. der kath. Theol. und Philos. in Bonn, Tübingen (J.E.v. Kuhn, K.J. v. Hefele) und München (u.a. bei I.v. Döllinger, J.v. Görres); 1849 Priesterweihe in Köln, 1854 Habil., 1858 a.o. Prof., 1861 o. Prof. für AT in Bonn; Vf. u.a. eines »Lehrbuchs der Einleitung in das AT« (1853, 41870). In der Studie »Bibel und Natur« (1862; 41876) suchte R. die Vereinbarkeit der theol. Aussagen der Urgeschichte mit naturwiss. Erkenntnissen herauszustellen. 1866–1877 gab R…


(270 words)

Author(s): Arneth, Martin
[English Version] Vatke, Johann Karl Wilhelm (14.3.1806 Behndorf, Magdeburg – 19.4.1882 Berlin), nach dem Tod der Eltern seit 1820 Schüler an den Franckeschen Stiftungen (A.H. Francke) in Halle, ab 1824 Studium der Theol. in Halle, Göttingen und Berlin u.a. bei W. Gesenius, H. Ewald, A. Neander und G.W. F. Hegel. 1830 PD in Berlin, 1837–1875 ebd. a.o. Prof. für Bibelwiss. und Religionsphilos. an der theol. Fakultät. Die Berufung zum o. Prof. scheiterte dauerhaft am Widerstand E.W. Hengstenbergs u.a. …


(1,212 words)

Author(s): Winter, Franz | Arneth, Martin
[English Version] I. Religionsgeschichtlich Die Vorstellung einer die ganze Welt vernichtenden Flutwelle gigantischen Ausmaßes ist in vielen Kulturen und deren rel. Überlieferungen bezeugt. Den Ausgangspunkt dürften wohl lokal begrenzte Naturereignisse gebildet haben, die zu Vorkommnissen kosmischen Ausmaßes stilisiert wurden. Als wichtigste Motive der S.-Überlieferungen, die sich aber nicht jeweils in jeder Tradition finden, sind anzuführen: 1. Eine immense Flutwelle (oft verbunden mit weiteren Na…


(2,260 words)

Author(s): Feldtkeller, Andreas | Arneth, Martin | Cancik, Hubert | Strutwolf, Holger
[English Version] I. Religionswissenschaftlich Das Konzept einer U., wie es im wiss. Diskurs verwendet wird, ist am bibl. Text Gen 1–11 ausgerichtet, läßt sich aber auch auf andere Zusammenhänge der Religionsgesch. übertragen. Sinnvoll ist dies jedoch nur, wo identitätsstiftende Erzählungen in ihren Zeitvorstellungen (Zeit) grundsätzlich geschichtsförmig sind (Geschichte/Geschichtsauffassung) und wo sie von der Vorstellung geleitet sind, daß dem Ursprung der Welt und/oder der eigenen (Abstammungs-…


(1,762 words)

Author(s): Frenschkowski, Marco | Arneth, Martin | Feldmeier, Reinhard | Herms, Eilert
[English Version] I. ReligionsgeschichtlichV. ist ein Theologumenon der jüd., christl. und isl., aber auch anderer Rel. Sie entsteht, wenn in einer Situation der Willensfreiheit das Böse als faszinierende, verlockende Überredung u. ä. auftritt (häufig als »Einflüsterung«). Zu unterscheiden sind die V. durch Menschen, durch die Gottheit, durch Dämonen, V. in einem nichttheistischen Kontext sowie der Gottheit durch Menschen. Oft wird V. als Werk einer dämonischen Macht interpretiert, die symbolische…


(3,219 words)

Author(s): Feistner, Edith | Wißmann, Hans | Arneth, Martin | Sellin, Gerhard | Roggenkamp, Antje
[English Version] I. Literaturgeschichtlich 1. Anders als das Märchen, das sich in einer fiktionalen, das Wunderbare wie selbstverständlich voraussetzenden Welt ansiedelt, erzählen S. und L. vom Einbruch des Wunders in die Wirklichkeit. Dabei wird dieser Einbruch in den S. als erschreckende, geheimnisvoll-unheimliche Erfahrung thematisiert, während ihn die L. in einen rel. geordneten Begründungszusammenhang einbetten. 2. Die Etym. der Begriffe S. und L. verweist auf zwei unterschiedliche Überlieferungsformen: die mündliche im Fall der S. (»das, w…


(3,118 words)

Author(s): Grünschloß, Andreas | Arneth, Martin | Dietz, Walter R.
[English Version] I. Religionsgeschichtlich Die Mythen vom U. knüpfen meist an kosmogonische und anthropogonische (Anthropogonie) Mythen an (Ursprung von Welt, Leben, Tier und Mensch), denn der U. bez. eine Ur-Zeit (Protologie) vor aller Zeit und steht damit zw. Schöpfung und Geschichte. In vielen rel. Traditionen wird ein harmonischer, geradezu paradiesischer Äon beschrieben, als die Menschen bzw. die (u.U. theriomorphen) Protomenschen mit den Gottheiten »noch« in direktem Kontakt standen un…