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see Divination [German version] Libanos see Weihrauch see Incense Podella, Thomas (Lübeck)

[German version] Properly Mene-tekel-ufarsin, a cryptic Aramaic inscription in the literary context of Dan 5:25-28 (within an Aramaic apocalypse in Dan 2-7), written by a supernatural hand on the wall of the palace during a banquet given by Belsazar, the heir to the Babylonian throne. The elements of this writing have been interpreted as cuneiform signs for weights (Neo-Babylonian manû‘mina’, šiqlu‘shekel’; mišlu/ zūzu‘half’/‘to share’), or as Aramaic terms in cuneiform script, in the order mina, shekel, half-shekel. Daniel interpreted the writing as a play on the words manû ‘to c…

[German version] (Aramaic maʿbartā, ‘ford, passage’; Greek Μαβάρθα/ Mabártha; Latin Mamortha). Name of a place or landscape in Palestine between Ebal and Garizim, near Neapolis (Talmud: jTaan 4,68c,74-d,1; Jos. BI 4,449; Plin. HN 5,69). Podella, Thomas (Lübeck)

[German version] (Λίβανος/ Líbanos, Lat. Libanus). Mountain range in northern Syria between the Mediterranean coast and the Antilibanos in the interior. The name (Hebrew lebānôn, Ugaritic Lbnm, Akkadian Labnāna, Arabic Lubnān) derives from the Semitic root * lbn ‘white’, i.e. the ‘white mountain’. The tale of L.' descent from a giant in Philo of Byblus (Euseb. Praep. evang. I,10,9) is mythological. The earliest information is found in OT and Assyrian sources. The Lebanon extends for about 160 km almost parallel to the coast. Its highest elevation with 3126 m is Ǧeb…

[German version] (Hebrew môāb; Egyptian mb; Akkadian ma--a-ba, ma-a-ba, mu-a-ba; LXX Μωαβ/ Mōab; Jos. Ant. Iud. 1,205 Μώαβος/ Mṓabos; Ios. passim Μωαβῖται/ Mōabîtai). Term for a land, state and people to the east of the Dead Sea between Ammon [2] in the north and Edom in the south. The earliest evidence is found in Egyptian texts of Ramses II, in a relief with inscription at the Temple of  Luxor, and then primarily in the OT, in inscriptions of the Moabite king Meša (KAI 181) and in Neo-Assyrian sources. The etymology of the name is doubtful. Settlement has been proved as early as t…

[German version] This item can be found on the following maps: Dead Sea (textual finds) (Hebrew mêdebā, Moabitic mhdb, Arab. Mādebā, Greek Μήδαβα; Mḗdaba,‘ gently flowing water’). Settlement in the East Jordanian hill country on the King's Highway, 33 km south of Amman. Evidence of settlement dates back to the Middle Bronze Age II. From the early Iron Age only graves have been found. In the 9th cent. BC, M. was in the possession of the Israelites, but was then conquered and expanded by the Moabite king Meša ( Moab) (…

[German version] Phoenician deity; originally * mlk qrt (‘king of the city’), title of the city god of Tyrus. The oldest documentary evidence is found on the Bar-Hadad inscription (KAI 201) dated around 800 BC from Brēdsh (Buraiǧ), a village north of Aleppo. In the treaties of Asarhaddon [5. 27, IV 14] and Aššur-nēraris V. [5. 13, VI 22], written in cuneiform in the 7th cent BC, his name is recorded for the first time in connection with Tyre as d Mi-il-qar-tu. The name presupposes ancient concepts of a religious, god-worshipping kingdom. M. combined the features of a mythica…

[German version] [1] Town at the edge of the Judaean Desert (Hebrew maon ‘(hidden) camp, home’). Town 13 km south of Hebron on the Ḫirbet Maīn at the edge of the Judaean Desert (1 Sam 23:24f.; 25,1f.; LXX Μαων/Μααν), also mentioned in the Arad Ostraka . [1. no. 25]. Euseb. On. 130,12 mentions M. as a settlement east of Daroma. The Roman road from Hebron to Mampsis and Elath ran along here. In the excavation campaigns in 1987-88, a synagogue from the 4th-7th cent. built on the north-south axis was uncovere…

[German version] (Hebrew maḥanayim, literally ‘double camp’, cf. Ugarite mḥnm [3. 3,4] on the basis of the apparent dual form of maḥanæh; Gn 32:8; 11; 1 Kgs 2:8; cf. also Jos. Ant. Iud. 7,10; Euseb. On. 130,4); already attested in the list of defeated ‘Asians’ of the Egyptian king Shoshenk I (ANET 263, no. 22) as m-ḥ-n-m. This town east of the Jordan appears as the boundary point between the territories of the tribes Gad and Manasse on the Israelite-Aramaic border between Penuel and the mountain range Gilead; according to Jos. Ant. Iud. 21,38, a Levi…

[German version] (Hebrew dæræk hammælæk, Akkadian girru šarri, Arab. darb/tarīq as-sulṭāni) is the name of the old trading route in Jordan which in ancient oriental and Roman antiquity connected Damascus to the Gulf of Aqaba and therefore, with the western via maris, formed the most important transport link on the Syrian-Palestinian north-south axis. The name KH comes from the OT (Nm 20:17; 21:22). The KH also served the eastern neighbouring peoples as a transport and trading route both in terms of military interests and trade with pro…

[German version] [1] Son of Abraham and Keturah Son of Abraham and Keturah in the genealogy of Genesis (Gn 25,2). Podella, Thomas (Lübeck) [German version] [2] Locality south of Edom (Hebrew midyān, Arab madyān). In the OT, name of a region south of Edom and east of the Gulf of Aqaba. The region is presumably the homeland of the later Israelite national god Yahweh. Settlement, trade, pottery making and camel breeding are attested archaeologically since the 13th/12th cent BC. From the 8th cents. BC., the Midianites were also involved in Arabian trade along the Incense Road. Maesaimanes Pode…

[English version] Dieser Ort ist auf folgenden Karten verzeichnet: Totes Meer (Textfunde) (hebr. mêdebā, moabitisch mhdb, arab. Mādebā, griech. Μήδαβα, “sanft fließendes Wasser”). Ortschaft im ostjordanischen Hochland am Königsweg, 33 km südl. von Amman. Besiedlungsspuren reichen bis in die Mittel-Brz. II zurück; in der frühen Eisenzeit sind nur Gräber bezeugt. Im 9. Jh.v.Chr. war M. in israelitischem Besitz und wurde vom Moabiterkönig Meša (Moab) erobert und ausgebaut (Jos 13,9; Nm 21,30; KAI 181, 7ff., 30). Im 2. Jh.v.Chr. war M. in der Hand der Benê Amrat (1 Makk 9,36ff…

[English version] Eigentlich Mene-tekel-ufarsin; aram. Rätselschrift im lit. Kontext von Dan 5,25-28 (innerhalb einer aram. Apokalypse in Dan 2-7), die während eines Banketts des babylon. Kronprinzen Belsazar eine unheimliche Menschenhand an die Palastwand schreibt. Die Elemente der Schrift wurden als keilschriftl. Wortzeichen für Gewichte (neubabyl. manû “Mine”; šiqlu “Schekel”; mišlu/ zūzu “Hälfte”/“verteilen”) oder als aram. Begriffe in Keilschrift gedeutet, und zwar in der Abfolge Mine, Schekel, Halbschekel. Daniel deutet die Schrift als Wortspiel mit manû “zählen…

[English version] (aram. mabartā, “Furt, Durchgang”; griech. Μαβάρθα; lat. Mamortha). Orts- bzw. Landschaftsname in Palaestina zwischen Ebal und Garizim, in der Nähe von Neapolis (Talmud: jTaan 4,68c,74-d,1; Ios. bell. Iud. 4,449; Plin. nat. 5,69). Podella, Thomas (Lübeck)

[English version] [1] Sohn Abrahams und der Ketura In der Genealogie der Genesis Sohn Abrahams und der Ketura (Gn 25,2). Podella, Thomas (Lübeck) [English version] [2] Landschaft südl. von Edom (hebr. midyān, arab. madyān). Im AT Bezeichnung einer Landschaft südl. von Edom und östl. des Golfes von Aqaba. Die Region ist vermutlich die Heimat des späteren israelitischen Nationalgottes Jahwe. Seit dem 13./12. Jh.v.Chr. sind Besiedlung, Handel, Keramikproduktion und Kamelzucht arch. nachgewiesen. Seit dem 8. Jh.v.Chr. sind die Mid…

[English version] Phöniz. Gottheit; urspr. * mlk qrt (“König der Stadt”), Titel des Stadtgottes von Tyros. Der älteste Beleg findet sich in der Bar-Hadad-Inschrift (KAI 201) um 800 v.Chr. aus Brēdsch (Buraiǧ) bei Aleppo. Erstmals für Tyros belegt ist er im 7. Jh.v.Chr. in den keilschriftl. Verträgen Asarhaddons [5. 27, IV 14] und Aššur-nēraris V. [5. 13, VI 22] als d Mi-il-qar-tu. Der Titel setzt älteste Vorstellungen eines sakralen und Gottkönigtums voraus. In ihm vereinen sich Züge einer mythischen und deifizierten Gründungsfigur mit denen einer S…

[English version] [1] Ort am Rand der judäischen Wüste (hebr. maon “(verstecktes) Lager, Wohnung”). Ort 13 km südl. von Hebron auf der Ḫirbet Maīn am Rande der judäischen Wüste (1 Sam 23,24f.; 25,1f.; LXX Μαων/Μααν), auch in den Arad-Ostraka [1. Nr. 25] genannt. Eus. On. 130,12 erwähnt M. als Siedlung östl. von Daroma. Hier entlang verlief die röm. Straße von Hebron nach Mampsis und Elath. In den Grabungskampagnen der Jahre 1987-88 wurde eine auf der Nord-Süd-Achse erbaute Synagoge des 4.-7. Jh. freigel…

[English version] Als K. (hebr. dæræk hammælæk, akkad. girru šarri, arab. darb/tarīq as-sulṭāni) bezeichnet man die alte Handelsstraße in Jordanien, die in der altoriental. und röm. Ant. Damaskos mit dem Golf von Aqaba verband und darum mit der westl. via maris die wichtigste Verkehrsverbindung auf der Nord-Süd-Achse in Syrien-Palästina bildete. Der Name K. stammt aus dem AT (Nm 20,17; 21,22). Als Verkehrs- und Handelsstraße diente der K. auch den östl. Nachbarvölkern, sowohl mil. Interessen als auch dem Handel mit Produkten aus Südar…

[English version] [1] s. Weihrauch s. Weihrauch Podella, Thomas (Lübeck) [English version] [2] der Libanon (Λίβανος, lat. Libanus). Gebirgszug im Norden Syriens zw. der Mittelmeerküste und dem Antilibanos im Landesinneren. Die Bezeichnung (hebr. lebānôn, ugarit. Lbnm, akkad. Labnāna, arab. Lubnān) stammt von der semit. Wurzel * lbn “weiß”, d.h. der “weiße Berg”. Sagenhaft ist der Bericht über die Abstammung des L. von einem Riesen bei Philon von Byblos (Eus. Pr. Ev. I,10,9). Die ältesten Nachrichten stammen aus at. und assyr. Quellen. Der L. erstreckt sich auf einer Länge vo…

[English version] (hebr. maḥanayim, wörtl. “Doppellager”, vgl. ugarit. mḥnm [3. 3,4] aufgrund scheinbarer Dualform zu maḥanæh; Gn 32,8; 11; 1 Kg 2,8; vgl. auch Ios. ant. Iud. 7,10; Eus. On. 130,4); schon belegt in der Liste besiegter “Asiaten” des äg. Königs Schoschenk I. (ANET 263, Nr. 22) als m-ḥ-n-m. Die Stadt östl. des Jordan erscheint als Grenzpunkt zwischen den Territorien der Stämme Gad und Manasse auf der israelitisch-aram. Grenze zwischen Penuel und dem Gebirge Gilead; nach Ios. ant. Iud. 21,38 eine Levitenstadt. Nach den biblische…

[English version] (hebr. môāb; äg. mb; akkad. ma--a-ba, ma-a-ba, mu-a-ba; LXX Μωαβ; Ios. ant. Iud. 1,205 Μώαβος; Ios. passim Μωαβῖται). Bezeichnung für Land, Staat und Volk östl. des Toten Meeres zw. Ammon [2] im Norden und Edom im Süden. Die frühesten Hinweise finden sich in äg. Texten Ramses II., einer Reliefdarstellung mit Inschr. am Tempel von Luxor, dann vor allem im AT, in der Inschr. des moabit. Königs Meša (KAI 181) und in neuassyr. Quellen. Die Etymologie des Namens ist unsicher. Eine Besiedlung ist schon paläolithisch, von der Spät-Brz. B bis zur Eisenzeit I …

[German version] I. Old Testament A religious law in the sense of a legal system existing alongside profane law or even preceding it, cannot be reconstructed for the old Israel. At the centre of recent discussions is the question of the ‘theologizing’ or the ‘Jahvism’ of the law. This refers especially to the concept occurring in Exodus (Ex 20,1 ff.: Decalogue and book of the covenant) of a God  Jehova as a lawgiver who thus functionally occupies a domain which in the Old Orient was reserved for roya…

[German version] I. Name, geography, early history The Latin name P. originated from Greek Παλαιστίνη ( Palaistínē); the latter originated from Aramaic pelištaīn and Hebrew pelištīm, which was originally used to describe the settlement area of the Philistines in the south of the Near Eastern Mediterranean coast between Gaza and Carmel (likewise Egyptian prst/ pw-r-s-ṯ, 'foreign land of Philistaea', and Palaistínē in Hdt. 1,105; 3,5; 91; 7,89). P. was also mentioned as KUR pa-la-as-tú  in Neo-Assyrian sources since Adad-nirārī III (811-783 BC). The designation P. pa…

[English version] I. Name, Geographie, Frühgeschichte Der lat. Name P. geht auf griech. Παλαιστίνη ( Palaistínē) zurück; dieses auf das aram. pelištaīn und hebräische pelištīm, das urspr. zur Bezeichnung des Siedlungsgebietes der Philister im Süden der vorderasiatischen Mittelmeerküste zw. Gaza und Karmel diente (ähnlich auch äg. prst/ pw-r-s-ṯ, “Fremdland Philistäa”, und Palaistínē bei Hdt. 1,105; 3,5; 91; 7,89). Seit Adad-nirārī III. (811-783 v.Chr.) ist P. auch in neuassyrischen Quellen als KUR pa-la-as-tú erwähnt. Teilweise überschneidet sich die Bez. P. mi…

[English version] I. Altes Testament Ein S. im Sinne eines neben dem profanen Recht existierenden oder diesem sogar vorangehenden Rechtssystems läßt sich für das alte Israel nicht rekonstruieren. Im Zentrum der neueren Diskussion steht demgegenüber die Frage der “Theologisierung” bzw. der “Jahwesierung” des Rechts. Gemeint ist v. a. die im Buch Exodus (Ex 20,1 ff.: Dekalog und Bundesbuch) begegnende Vorstellung von dem Gott Jahwe als Gesetzgeber, der damit funktional eine im Alten Orient urspr. könig…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichDer Tod wird in nahezu allen Gesellschaften als ein Übergang von einer Daseinsform in eine andere begriffen. Damit der Verstorbene bzw. seine Seele diesen Transformationsprozeß erfolgreich vollziehen kann, müssen die Hinterbliebenen bestimmte Riten durchführen, die zusammenfassend als Totenkult (T.) bez. werden. Hinweise auf einen T. gehören zu den ältesten Zeugnissen der Kultur- und Religionsgesch. der Menschheit. Seit dem ausgehenden Alt- und dem Mit…

[German Version] I. Old Testament Sanctification, the “setting apart” of spaces, times, objects, and persons to make them sacred (cf. Lat. sacer) is represented in the Old Testament by the verb קדשׁ/ qdš piel and niphal, its antonyms חלל/ ḥll I piel and חל/ ḥl, and the antithesis “clean–unclean” טהר–טמא/ ṭhr–ṭmʾ (with reference to holiness: Lev 11:43ff.; 16:19; cf. Deut 14:3ff.; purity and impuraty). Since YHWH represents holiness per se (Isa 5:16, etc.), sanctification means translating the object in question into the immediate divine realm (cf. the regulati…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Classical Antiquity I. Religious Studies Nearly all societies view death as a transition from one mode of existence to another. To enable the departed or his or her soul to complete this transformational process successfully, the survivors must perform certain rituals, referred to collectively as the cult of the …

[German version] [1] Mountain massif Mountain massif (maximum height 2,814 m) south of the Antilebanon; Hebrew Ḥærmôn (from ḥrm ‘ban, taboo’), Greek Ἀερμών; Aermṓn, Latin Hermon, modern Ǧabal aš-Šaiḫ, ‘mountain of the white-haired man’ / Ǧabal aṯ-Ṯalǧ, ‘snow mountain’. Dt 3:9 equates H. with Phoenician Śiriōn and Amorite Śenīr, hence H. would be found as Šryn in Ugaritic, Šarijana in Hittite and Saniru in Assyrian. Biblical tradition considers H. to be the northern border of the land conquered by Moses and Joshua east of the Jordan (Jos 11:17; Dt 3:8). F…

[German version] I. Mesopotamia In Sumerian the adjective kug and in Akkadian the corresponding adjective ellu express the principle of (cultic) purity. Both words also contain the nuance of 'bright', 'shining'. Sumerian kug and Akkadian ellu (when in textual dependence upon kug) mark characteristics of deities, localities (e.g., temples), (cult) objects, rites and periods of time as belonging to the sphere of the divine. This, however, does not necessarily mean that they must be in an uncontaminated state. In this respect kug is most often rendered as 'holy/sacred'. Akkadian ellu, …

I. History of the Concept and its Subsequent Influence [German version] A. Concept Human sacrifice (HS) is a form of killing considered lawful, similar to killing in pursuit of war, capital punishment, or a blood feud. It is, however, limited to the performance of offering rites that (a) are universally accepted in the respective religion and culture and (b) are conducted in a fashion similar to the sacrificial killing of other creatures. Killing in the context of other lawful rituals, such as the cult of the dead ( Gladiator) or the   devotio in battle, does …

[English version] [1] Bergmassiv Bergmassiv (maximale Höhe 2814 m) im Süden des Antilibanon; hebr. Ḥærmôn (von ḥrm “Bann, Tabu”), griech. Ἀερμών, lat. Hermon, modern Ǧabal aš-Šaiḫ, “Berg des Weißhaarigen” / Ǧabal aṯ-Ṯalǧ, “Schneeberg”. Dt 3,9 setzt H. mit dem phöniz. Śiriōn und amoritisch Śenīr gleich, von daher wäre H. als Šryn im Ugarit., Šarijana im Hethit. und Saniru im Assyr. zu finden. Der biblischen Überlieferung gilt der H. als die nördl. Grenze des von Moses und Josua eroberten Landes östl. des Jordan (Jos 11,17; Dt 3,8). Aus den biblischen…

I. Begriffs- und Wirkungsgeschichte [English version] A. Begriff Das M. ist eine nicht als rechtswidrig angesehene Tötung, vergleichbar dem Töten im Krieg, der Todesstrafe, der Blutrache; es steht jedoch im Rahmen von Darbringungs-Ritualen, die (a) in der jeweiligen Rel. und Kultur allgemein akzeptiert sind und (b) ähnlich für die Tötung anderer Lebewesen gebraucht werden. Kein M. ist die Tötung von Menschen in anderen als nicht rechtswidrig angesehenen Ritualen, etwa im Rahmen von Totenkult (Gladiator) oder devotio in der Schlacht. Einen in de…

[English version] I. Mesopotamien Das Prinzip (kultischer) R. wird im Sumerischen durch das Adj. kug, im Akkadischen durch das korrespondierende Adj. ellu ausgedrückt. In beiden Wörtern ist auch die Nuance “hell”, “leuchtend” enthalten. Mit sumer. kug bzw. akkad. ellu (wenn in textueller Abhängigkeit von kug) werden die Eigenschaften von Gottheiten, Örtlichkeiten (u. a. Tempel), (Kult-)Objekten, Riten bzw. Zeiträumen als zur Sphäre des Göttlichen gehörig bezeichnet, d. h. heißt aber nicht unbedingt, daß sie sich in einem Zustand fre…

[German Version] I. Ancient Near East and Old Testament – II. Judaism – III. New Testament – IV. Dogmatics I. Ancient Near East and Old Testament The English expression glory of God derives from the Greek translation (δόξα κυρίου or τοῦ ϑεοῦ / dóxa kyriou or toú theoú) of the Hebrew phrase כְּבוֹד יהוה /kĕbôd YHWH. In ordinary usage, Heb. כָּבוֹד/ kābôd denotes a person's “weight” or “weightiness,” which is displayed outwardly to mark to his or her social status (Gen 31:1; 45:13). As a fundamental aesthetic concept, the glory of God can be understood …

(Λαοδίκεια; Laodíkeia). [German version] [1] Port-town in north-west Syria, modern Latakia This item can be found on the following maps: Syria | Theatre | | Coloniae | Commerce | Hellenistic states | Limes | Pompeius | Education / Culture (Λ. ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ; L. epì têi thalássēi). Port in north-west Syria (now Latakia or al-Lāḏiqīya), not far from the Bronze Age Ugarit (Ra's Šamra). Founded by Seleucus I around 300 BC together with its sister towns of Antioch, Apamea and Seleucea (the so-called North Syrian Tetrapolis) and equipped with an…

(Λαοδίκεια). [English version] [1] Hafenstadt in NW-Syrien, h. Latakia Dieser Ort ist auf folgenden Karten verzeichnet: Bildung | Coloniae | Handel | Hellenistische Staatenwelt | Limes | Pompeius | Syrien | Theater | Straßen (Λ. ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ). Hafenstadt im nordwestl. Syrien (jetzt Latakia bzw. al-Lāḏiqīya), Lage unweit des brz. Ugarit (Ras Šamra). Um 300 v.Chr. zusammen mit den Schwesterstädten Antiocheia, Apameia und Seleukeia von Seleukos I. gegründet (sog. nordsyr. “Tetrapolis”) und mit einem Kunsthafen ausgestattet. Die …

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Als Teil der Bestattungsriten (Bestattung) und des Totenkults dienen T. nicht nur den Überlebenden, sondern auch den Toten. Die rituelle Unterstützung und/oder Abwehr der Toten zählt meistens zu den Aufgaben der Trauerzeit, die oft mit dem Statuswechsel der Toten endet (etwa der Aufnahme in das Totenreich am Ende der Totenreise). Angesichts des religionsgesch. Befundes ist sowohl die ältere Deutung der T. als Verhinderung der Rückkehr der Toten als auc…

[German Version] I. Religious Studies – II. Greco-Roman Antiquity – III. Old Testament – IV. China – V. India – VI. Missiology I. Religious Studies All ancestors that are worshiped are dead, but not all dead people are ancestors, and not every mortuary ritual represents an ancestor cult. For an ancestor cult, there must be a consciousness of a familial and genealogical connection with the ancestors over one or more generations, …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Judaism – IV. New Testament – V. Practical Theology I. Religious Studies As an element of burial rites and the cult of the dead (Dead, Cult of the), mourning customs serve not only the survivors but also the departed. Ritual support of the dead or protection against them is usually one of the functions of a mourning period, which often concludes with a change in the status of the departed (e.g. admission to the realm of the dead at the end of a jour…

[German Version] I. Religious Studies – II. Bible – III. Judaism – IV. Islam –V. Philosophy of Religion – VI. Dogmatics – VII. Practical Theology I. Religious Studies Anthropomorphism denotes the conception of God or gods in human form. It derives from the personification of spiritual events (animatism), the idea of attributing a soul to stones, trees or places (Animism) or the idea of a power indwelling objects or persons (dyna-mism). In r…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Church History – V. Ethics – VI. Judaism – VII. Indian Religions I. Religious Studies 1. Greece and Rome. The term “asceticism,” the Western meaning of which was shaped by Christianity, derives from Gk ἄσκησις/ áskēsis, a noun denoting activity; ἄσκεῖν/ askeîn originally meant “to craft/to decorate.” In the 5th century bce, the primary meaning became “to train/to exercise.” The exercise was mostly physical (gymnastics, …

[German Version] I. History of Religions – II. Old Testament – III. Christianity – IV. Ethics – V. Judaism – VI. Islam I. History of Religions “Fasting” is a universally attested cultural technique to produce an expansion of mental and social control, power, or awareness (Asceticism) by restricting the intake of food. Many different types of and reasons for fasting can be found in the history of religions, and they are combined in various ways. Several studies have been produced with regard to individual religions …

I. Religious studies [German version] A. General Sacrifice is one of the central concepts in describing ritual religion in ancient and modern cultures. In European Modernity, the term sacrifice (directly or indirectly influenced by Christian theology of the sacrificial death of Jesus Christ to redeem mankind) also has an intimation towards individual self-giving ('sacrifice of self'). The range of nuances in the modern meaning stretches to include discourses that have lost their religious motif and hav…

[German version] I. Preliminary remark Originally sung poetry, often accompanied by dance, metric literature was obviously subject to other formative conditions than poetry intended from the outset for spoken presentation or for reading. Texts of such kinds still show traces of their earlier sound form ( Music). Accordingly the form ranged from simple ‘melodic lines of sound’, as can be presumed for the ancient Orient and Israel ( parallelismus membrorum, strophic poetry, sometimes with rhythmic accent order, congruence of form and language s…

[German version] I. Term Ritual refers to an elaborate sequence of individual rites which, following an established ritual syntax, are logically connected within a certain functional context. Rituals are not limited to religious contexts but exist in other cultural contexts, political as well as social. The significance of rituals for those who participate in them can be reduced neither to an integrative function (legitimation ritual) nor to a temporary disabling of the regular structure - the two e…

I. Introduction [German version] A. Definition of the concept 'Religion', the substantive for describing the religious, denotes a system of common practices, individual ideas about faith, codified norms and examples of theological exegesis whose validity is derived chiefly from an authoritative principle or being. For the academic study of religion, conversely, the word is a purely heuristic category in which those practices, ideas, norms and theological constructs are examined historically; however, the…

I. Religionswissenschaftlich [English version] A. Allgemeines Das O. gehört zu den zentralen Begriffen für die Selbstbeschreibung von Ritual-Rel. in ant. und mod. Kulturen. Der O.-Begriff schließt in der europäischen Moderne oft (darin direkt oder indirekt von der christl. Theologie des die Menschen erlösenden O.-Todes Jesu Christi beinflußt) das Moment der individuellen Selbsthingabe (“Aufopferung”) ein. Die Spannbreite der mod. Bedeutungsnuancen reicht dabei bis zu den nicht mehr rel., sondern nun m…

I. Einleitung [English version] A. Bestimmung des Begriffs Als substantivistischer Terminus der rel. Selbstbeschreibung bezeichnet “R.” ein System von gemeinsamen Praktiken, individuellen Glaubensvorstellungen, kodifizierten Normen und theologischen Erklärungsmustern, dessen Gültigkeit zumeist auf ein autoritatives Prinzip oder Wesen zurückgeführt wird. Für die R.-Wissenschaft ist der R.-Begriff dagegen eine rein heuristische Kategorie, mit der jene Praktiken, Vorstellungen, Normen und theologischen Kon…

[English version] I. Vorbemerkung Ursprünglich gesungene Poesie, oft mit Tanz verbunden, unterlag metrische Lit. offenbar anderen Bedingungen der Formbildung als von vornherein zum Sprechvortrag oder zum Lesen bestimmte Dichtung. Derartige Texte lassen Spuren ihrer einstigen Klanggestalt noch erkennen. Der Dichtersänger verband und gliederte die Worte im sinnfälligen, mitbestimmenden musikalischen Medium (Musik). Entsprechend reichte die Formbildung von einfachen “melodischen Klangzeilen”, wie sie für den Alten Orient und Israel vorauszusetzen sind ( parallelismus…

[English version] I. Begriff Der Begriff R. bezeichnet die komplexe Handlungssequenz einzelner, in einem logischen Funktionszusammenhang und nach einer festgelegten R.-Syntax miteinander verbundener Riten. R. finden sich nicht nur in rel., sondern auch in anderen gesellschaftlichen - polit. wie sozialen - Kontexten. Die Bed. von R. für die Teilnehmer läßt sich weder auf eine integrative (Legitimations-R.) noch auf eine die normale Ordnung temporär außer Kraft setzende Funktion - dies die beiden Extr…

(Λύκος; Lýkos). Mythology and religion: L. [1-9], historical persons: L. [10-13], rivers: L. [14-19]. [German version] [1] Son of Poseidon and the Pleiad Celaeno Son of Poseidon and the Pleiad Celaeno [1] (Ps.-Eratosth. Katasterismoi 23), only Apollod. 3,111 mentions his translation to the Islands of the Blessed, possibly to differentiate him from L. [6], with whom he is connected by Hyg. Fab. 31, 76 and 157 in spite of the descent from Poseidon. Scherf, Johannes (Tübingen) [German version] [2] Son of Prometheus and Celaeno Son of Prometheus and Celaeno [1], on whose tomb in th…

(Λύκος). Mythologie und Religion: L. [1-9], Historische Personen: L. [10-13], Flüsse: L. [14-19]. [English version] [1] Sohn des Poseidon und der Pleiade Kelaino Sohn des Poseidon und der Pleiade Kelaino [1] (Ps.-Eratosth. katasterismoi 23), nur Apollod. 3,111 erwähnt seine Entrückung auf die Inseln der Seligen, vielleicht, um ihn von L. [6], mit dem er von Hyg. fab. 31, 76 und 157 trotz der Abstammung von Poseidon zusammengebracht wird, zu differenzieren. Scherf, Johannes (Tübingen) [English version] [2] Sohn des Prometheus und der Kelaino Sohn des Prometheus und der Kelaino…