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[German Version] I. Concept – II. Practical Theology – III. Ethics I. Concept Behaviorism has tried, like its historical antecedents, to explain human nature on the model of the animal or the machine. In 1913, John-Broadus Watson (1878–1958) established behaviorism as a modern research trend in psychology. Following Darwinist evolution theory, behaviorism argues that we can understand and control a…

[German Version] I. Religious Studies – II. Systematic Theology I. Religious Studies Doctrine is an oral or written system of traditions regarding the content of faith (Dogma, Revelation, Truth) and the implementations of faith (Rite and ritual). A doctrine assumes a community that defines itself through the establishment of orthodox thinki…

[German Version] I. History of the Concept With its very first appearance in the writings of I. Kant( Kritik der Urteilskraft, 1790; ET: Critique of Judgment, 1951, 1987), the term Weltanschauung came to mark the difference between the empirical-scientific knowledge of individual phenomena in this world (or of an assortment thereof) and an all-encompassing conception of the world that fundamentally transcends this knowledge. While the expression “worldview” (Ger. Weltbild) has more or less established itself as the standard designation of the former, the latter …

[German Version] 1. Franz (Jan 16, 1838, Boppard – Mar 17, 1917, Zürich). Amid the multitude of controversies in the last third of the 19th century over the philosophical foundations of science, Brentano came forward with a program that made him the founder of descriptive psychology and an influential precursor of phenomenological philosophy. As a pupil of F.A. Trendelenburg, he devoted himself initially to the study of Aristotle. After ordination to the priesthood in 1864, he …

[German Version] I. Fundamental Theology – II. Dogmatics and History of Doctrine – III. Ethics – IV. Catholic Understanding I. Fundamental Theology Infallibility, understood as unswerving inerrancy or being held unshakably in the truth, is a theme of both Reformation and Roman Catholic theology. Both traditions of Western theology affirm the NT statement that the Holy Spirit will guide the faithful and the community of believers into all truth (John 14:16; 16:13) and that the church is therefore “the pillar and bulwark of the truth” (1 Tim 3:15). 1. Reformation theology sees he…

[German Version] I. Church History – II. Church Law I. Church History Within the church's general duty to confront heresies, there has been, since the time of the Early Church, a particular responsibility to counteract heresies held by those that hold church offices. Until the late Middle Ages, this task was fulfilled by synodal or episcopal, and ultimately, papal decree – in the West, after a p…

[German Version] I. Natural Sciences The distinction between theory as a consistent linguistic or symbolic system of ordered statements about a par-¶ ticular subject area or phenomenal domain and practice (praxis) as technical action to produce quantifiable phenomena in an experiment, or at least observation against the background of a theory, is fundamental to the modern natural sciences, although the precise definition of the relationship between the two is disputed and is addressed by the philosophy of science. Usually the relationship between theory and praxis is desc…

[German Version] In his Philosophical Ethics, F.D.E. Schleiermacher distinguished between “symbolizing action” and “organizing action”; in his Christliche Sitte, he further distinguished “representative” and “effective” action, as well as “purgative” and “broadening action.” Habermas, in his recent Theory of Communicative Action, uses analogous language to indicate the difference between teleological, strategic, norm-based, dramaturgical, and communicative action. Both authors po…

[German Version] is the essential mode in which persons interact. It has three constitutive aspects: (a) its bearer (who?), (b) its forum (before whom?), and (c) its substance (for what?). Each of these aspects is itself relational. The bearers are self-identified persons, acting of their own free will in a mundane decisional present; the fora relate to norms; the substances are chosen or to-be-chosen determinations of the self-and-its-world. All aspects and every relation term of every aspect can…

[German Version] I. Scope – II. History and Disciplines – III. Present Foci of Interest – IV. Significance for Theology I. Scope Traditionally economics has been defined primarily by its subject matter. It is the branch of inquiry that deals with economic phenomena (Economy: I). Methodologically, over a lengthy course of development (see II below) it has become increasingly autonomous, adopting the empirical and quantitative proce…

[German Version] is an umbrella term covering the procedures used to examine an embryo (Embryo research) conceived in vitro before implantation, to detect certain pathogenic genetic mutations but also more generally to identify other genetically controlled characteristics. The identification is made by ¶ blastomere biopsy (application of molecular genetics to blastomeres, the daughter cells of the morula [embryo at the 16-cell stage, reached after three to four days]) or by blastocyst biopsy (application of molecular genetics to cells of…

[German Version] Like preimplantation diagnostics, prenatal diagnostics comprises procedures to diagnose diseases (Sickness and healing) before birth; unlike preimplantation diagnostics, however, it examines only implanted embryos (fetuses). The procedures ¶ employed include ultrasound, amniocentesis, and chorionic villi sampling; less commonly, umbilical cord puncture, embryoscopy, fetoscopy, and fetal liver or skin biopsy. Ultrasound has generally become a routine measure in medical pregnancy management. The stated purpose…

[German Version] I. Church History – II. Church Law – III. Dogmatics – IV. Ethics I. Church History 1. Early Church The first written formulations of church law were assembled in church orders, drawing on Old Testament and New Testament legislation. This occurred at a time when the law was generally transmitted orally, sometimes even only in secret (Bas. Spir. 27 [SC 17 bis, 478–491; Ad Joann. 179–185]). Nothing is known of the original scope of this transitional literary genre. Only ten church orders are known, of which a few have only recently be…

[German Version] denotes a choice of behavior that leads to a chosen external target situation, better (more economically, more securely, with no, or fewer, unwanted side-effects) than other forms of behavior that could have been chosen at the same time. Such rationality of choice is related to the actor’s knowledge (of facts and rules), and to ethical convictions (e.g. excluding a goal attained by behavior that uses other persons only as means, not also as end in themselves [I. Kant]). Judgment o…

[German Version] I. Meaning – II. Old Testament – III. Early Judaism – IV. New Testament – V. Ethics I. Meaning Love of one's neighbor is the love of creaturely persons, for other concrete creaturely persons (“neighbors”) as being in the image of God; it includes love of enemies (Matt 5:44 = Luke 6:27; Enemy,). The Reformers believed that the twofold law of love (Mark 12:29–31 parr.), expressive of a well-ordered creation, embodies all the demands of the law (cf. Luther, BSLK 586). The love…

[German Version] I. History – II. Problems and Themes I. History As reflection on the lived ethos, ethics has since Antiquity also considered economic participation, as it touches on ethos, as an essential component of ethos. Aristotle restricted economy to securing household autarchy, from which commerce was distinct; and, insofar as it produced money from money in transactions involving interest, he rejected it ( Eth. Nic. 1256 b 1–8). The Bible, especially in the OT, gives numerous rules regarding the support …

[German Version] Every action has inculculable inherent consequences, and even its actual consequences are only partially foreseeable. This is due to the fact that action originates from a presence of action within this world, whose restrictions govern the impact of its effects. By choosing one of several available present possibilities of further becoming, action transforms this possibility into the determination of the presence to act as one that has become. This determination is inherent in the action as its effect. The effects of an action are different in importance, …

[German Version] I. Dogmatics M. Luther’s insight into the servum arbitrium (“unfree will”) is at the heart of his Reformation ontology of created personhood (Person). Its core content is recognition of the radically passive constitution of the conditions that make it possible and necessary (unavoidable) for an individual to will self-consciously and freely (Freedom: VII) – that is, rationally and responsibly – and to act accordingly. These conditions are (a) the “being affected” of the individual’s appetitus (being-out-for) by either the created world (as the apparent …

[German Version] In the broad sense, the generation contract entails every sort of responsible provision and consideration by one generation for the subsequent generations. Every generation is dependent on the acquisitions and savings of its predecessors and assumes the responsibility for the future well-being of its offspring through its own acquisitions and savings. This applies not only to assets, but also to forms of social life, educational and cultural background of whatever origin (both psy…

[German Version] I. Terminology No term equivalent to vocation is found in classical Greek and Latin. An officium was exercised by virtue of a preexisting status, usually by birth. Trades (including medicine) fulfilled the conditions of a regular vocation (τέχνη/ téchnē), but had no self-awareness reflected in terminology. In the New Testament, κλῆσις/ klḗsis mostly refers to the “calling” of a Christian (1 Cor 7:20); in the national church of Late Antiquity, it referred primarily to the call to the religious life ( vocatio) in contrast to lay status. In Middle High German mys…

[German Version] The heightened sensitivity to ecological issues in the last decades of the 20th century led to the broad acceptance of the earlier expressed feeling (cf. A. Schweitzer's “reverence for life”) that not just human beings but all living things are endowed with dignity and, accordingly, that the human being (as a recipient of dignity) should respect his own dignity as a living being by recognizing and appropriately respecting the dignity of …

[German Version] I. History of Science – II. Dogmatics – III. Ethics I. History of Science A fundamentally new understanding of human beings and nature from the end of the 16th century prepared the way for evolutionary thinking. In the new paradigm, which is regarded as one of the greatest scientific revolutions, a world without a final cause and which developed and changed ad infinitum was presumed. Since C.R. Darwin, the mechanism of evolution has been described as variation and natural selecti…

[German Version] I. Bible – II. Systematic Theology I. Bible 1. The deeds-and-consequences link is the idea, found especially in the Old Testament and in ancient Near Eastern wisdom literature, but also in the New Testament, of a correspondence between (good/evil) action and the consequences for the doer. What is controversial is the manner in which deeds and consequences take …

[German Version] I. Philosophy – II. Ethics I. Philosophy The term ideal derives from Lat. idealis, idealiter, first used by Martianus Capella ( ad ideam pertinens); from the 13th century on, it was used in two senses: (1) as existing in the Platonic “idea” or “archetypally” in the divine spirit ( esse exemplariter), and (2) as existing only as a model in the mind ( esse in intellectu). Systematically, the ideal lies between the poles of ideas and empirical reality. The ideal differs from the universality of ideas inasmuch as it individualizes an idea in a sin…

[German Version] I. Philosophy – II. Theology – III. Social Ethics The expression (Gk ἀδιάφορα semantic equivalents: intermediates, Gk μέση, mesē-, that which is permitted) designates phenomena of human life that are neither positive (good, bonum) nor negative (evil, malum) in the ethical realm (i.e. with regard to the attainment of human destiny). In the strict sense, then, adiaphora occur only in ethical systems whose guiding understanding of humani…

[German Version] At the first plenary assembly of the World Council of Churches (Amsterdam, 1948), J.H. Oldham put forward the concept of a “responsible society” as a concrete goal to guide the churches' socioethical involvement in response to the social conditions of the day. He called this the “middle axiom.” The expression became common currency, in the sense of a “medium-range (socioethical) maxim: (II).” Eilert Herms Bibliography J.H. Oldham, “A Responsible Society,” in: The Church and the Disorder of Scoiety, publ. World Council of Churches, 1948, 120–154.

[German Version] I. Religious Studies – II. Social Sciences – III. Theology I. Religious Studies If an institution is understood as a set of norms that regulate action in a precise manner, then, from the perspective of religious studies, a differentiation can be made between institutions that regulate religious action and normative standards that regulate non-religious action but are religiously justified. However, it always needs to be taken into consideration that this distinction is made by the external …

[German Version] I. Dogmatics – II. Ethics I. Dogmatics From a Protestant perspective, obligation (in the sense of binding authority) is assigned only to the Word of God (VI), the self-revealing power of which can lead to deeper insights and to “new Decalogues” (Luther); the latter must be examined by the church as a community with strict reference to the canon. The articles of faith assert binding authority insofar as they are based on Scripture as “the only rule and guiding principle” (BSLK 767, 15), and, at a further remove, insofar as agreement is rea…

[German Version] I. Concept 1. The origin of the Latin word persona (“mask, role, status”) is unknown; it may be Etruscan. The philologist Gavius Bassus (1st cent. bce) traced the “origin” of the word to the function of the ancient theater mask, namely that of a megaphone which concentrated the voice and caused it to “sound through” ( per-sonare; cf. Gellius, Noctes Atticae V 7) in a more sonorous way. The corresponding Greek word is πρόσωπον/ prósōpon, “face, mask, front.” The word “persona” is employed in grammar, rhetoric, jurisprudence, and philosophy. What the mode…

[German Version] I. Ethics – II. Education – III. Practical Theology I. Ethics With regard to processes in general, “achievement” refers to their efficacy. Ethics, however, speaks of achievement only with regard to actions (Action) – and not actions in general, but only actions that are ethically justified. This is possible only when two conditions are met. First: It must be possible …

[German Version] I. Dogmatics – II. Ethics I. Dogmatics The revelation (V) of Christ discloses to faith that the meaning and truth of Jesus' life for human life in the present is creation in the process of realizing its goal, the consummation of God's kingdom. At the same time, it discloses the mystery of Jesus' person as the incarnate Logos of the Creator and thus the true nature of his work, grounded in the Creator's eternal will for ¶ communion, reconciliation, and consummation (Dogmatics: II): the work of creation that provides human life in the present. Its purpose …

[German Version] I. Philosophy – II. Ethics I. Philosophy The term originated in the expression propositio maxima, the designation of the major premise in a syllogism. It can denote an axiom or a practical principle. It attained relevance in I. Kant's moral philosophy. Kant describes any subjective motivation to initiate an action as a maxim, in contrast to the objectively valid, general law (Law and legislation). The categorical imperative requires that only those maxims be allowed which can also count as laws ( Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Akademieausgabe, vol. IV, 4…

[German Version] I. Religious Studies Social norms are the interiorized but controlled rules of conduct of a social group. They include rules and standards for decency and mores, that is, for religious, moral, and right behavior. Unlike ideals or values, norms are mostly specific and concrete. There are various theories of the meaning of norms; most widely accepted is the thesis that norms serve the development of social controls and group solidarity or cultural identity. Validity is generally claimed for religious and moral norms by appeal to a religious authority (go…

[German Version] I. Terminology and Theory In its scientific exploration of the past, all historiography aims at a synthesis in the sense of a valid overview of what has gone before. At best, however, the quest can succeed only paradigmatically and typically, because any reconstruction of an histoire totale is doomed to failure. Nevertheless historiography cannot abandon the ven-¶ ture of viewing history (History/Concepts of history) as a whole, because otherwise the incalculable mass of detail would rule out any interpretation of historical processes. …

[German Version] I. Philosophy – II. Dogmatics – III. Ethics I. Philosophy A good is something we actively pursue for ourselves (Action: I). Obviously there are different kinds of goods that we pursue: prosperity, health, development of our talents, friendship, professional success, the joy of love, long life, etc. Classically (Plato, Laws 697b, 743e) ¶ goods can be divided into three classes: external goods, goods of the body, such as health, and goods of the soul, such as friendship and justice. Our appetite for goods inevitably leads to confli…

[German Version] The assessment of goods or benefits is often the last step in the formation of ethical judgments, as when the choice of a course of conduct cannot be derived from a general or specific directive for action. It is necessary when one of the available courses of action is not clearly preferable to others, whether because several appear equally preferable, a temporal sequencing of the goods to be achieved by them is impossible, so that other goods (Good) must be abandoned in favor of …

[German Version] I. Terminology – II. Law – III. Church History – IV. Philosophy of Religion – V. Dogmatics – VI. Ethics – VII. Judaism – VIII. Islam I. Terminology Classical Antiquity lacked a term for free will, a concept first popularized by Christians in Late Antiquity. Aristotle discussed the problem in the context of asking in what sense actions lie “within us” (ἐϕ᾿ ἡμῖν/ ephʾ hēmín; Arist. Eth. Nic. III 1, 1110a, 1–3). The Stoics called the concept τὸ αὐτεξούσιον/ to autexoúsion (“self-control”; ¶ cf. Chrysippus [ SVF II, 975–990]), translated into Latin as liberum arbitriu…

[German Version] I. History of Religion – II. Bible – III. Dogmatics – IV. Philosophy – V. Philosophy of Religion – VI. Ethics – VII. Practical Theology – VIII. Judaism I. History of Religion The concept of love describes a relationship of affection, tenderness, or devotion between human beings and between humans and God (Love of/for God) or the gods. The Old Testament speaks of the love of God for humanity; in Judaism, the commandment of obedience to God is followed by the commandment to love God (Deut 6:5) and one's fe…

[German Version] I. Religious Studies Systems theory considers religion one social system alongside others, like the economy, law (Law and Jurisprudence), politics, and education and analyzes it in terms of the function it discharges. The evolutionary approach of systems theory assumes that in primordial local communities the function of religion was nonspecific and was fulfilled in combination with other functions – military, economic, and familial. The transition to modern societies witnessed a dif…

[German Version] I. Philosophy Natural law is the essence of the legal norms that claim to be binding on all human beings, independent of positive laws and conventions. The term goes back to the distinction between nature( phýsis) and law ( nómos; Law/Natural law), put forward by the Sophists of the 5th century bce in order to challenge the traditional positive laws. According to Antiphon, the precepts of such laws are arbitrary, whereas the precepts of nature, which articulate individual benefit, are necessary (DK, frgm. B 44). Plato presents a v…

[German Version] I. Medicine Reproductive medicine encompasses research into female and male sterility and its treatment. The importance of reproductive medicine has greatly increased in recent years owing to the introduction of new diagnostic and therapeutic procedures. It has long been known that various morphological changes (e.g. malformations of the uterus, occlusions of the Fallopian tubes and seminal ducts) lead to male and female sterility. One possible therapy is attempted correction of the…

[German Version] I. Philosophy Traditional epistemology considers reason primarily to be a discursive faculty (Gk διάνοια/ diánoia; λόγος/¶ lógos; Lat. ratio), in part to distinguish it from intellect as an intuitive faculty (Capacity). This distinction also implies a ranking: the discursive faculty either proceeds syllogistically as “demonstration” (ἀπόδειξις/ apódeixis) based on ultimate principles that cannot themselves be deduced by reasoning (Arist. Eth. Nic. 1139b) or else leads to them, roughly in the sense of movement from the presuppositions made…

[German Version] I. The Concept 1. History. As a sign of modern reflection on religion from an anthropo-philosophical perspective, we may take the emergence of philosophical anthropology (Human beings) c. 1600 (Odo Marquard) and the philosophy of religion c. 1770. However these two disciplines are defined – whether as (sub)disciplines of philosophy or simply as philosophy –, they are related to the problems raised by the various positions taken in modern debates over (Christian) religious belief (Faith…

[German Version] Generally, the term sport can be understood to cover all manifestations of regulated, agonal, motor interaction that qualify as ludic (Play) and as such subserve corporeal self-awareness (prowess, body control, achievement [II; Contest], pleasure) and corporeal expression of the participants’ sense of self. Such phenomena have been present in all ages and all cultures, though with varying public impact. In pre-Christian antiquity, sport played a major public role (the classical Olympic Games from 776 bce to 393 ce [Olympia]), which shrank as Christianity b…

[German Version] In the culture of ethical argumentation, every inference of an “ought”-statement from an “is”-statement is today still largely rejected as a “naturalistic fallacy.” The prevailing standpoint is that the contents of all imperatives (universal, general, or pertaining to individual cases) can only be inferred from sets of premises, the maior of which is in turn an “ought”-statement. Consequently, contents of imperatives (Norms) and ¶ binding goals of action can no longer be justified in reference to natural law (to the nature of the object), but …

[German Version] 1. Albrecht (Mar 25, 1822, Stettin – Mar 20, 1889, Göttingen). After studies in Bonn (1839–1841 under K.I. Nitzsch), Halle (1841–1843 under F.A.G. Tholuck, Julius Müller, J.E. Erdmann, and K. Schwarz), Ritschl gained his doctorate in Halle ( Expositio doctrinae Augustini de creatione mundi, peccato, gratia, 1843). He took his first examination in 1844, continued his studies in Heidelberg (1845 under R. Rothe) and Tübingen (1845/1846 under F.C. Baur, E. Zeller, A. Schwegler, and F.T. Vischer), gained his Habilitation in Bonn (1846; diss. on Marcion and the o…

[German Version] I. Religious Studies – II. Ancient Near East and Israel – III. Judaism – IV. Greece and Rome – V. New Testament – VI. Church History – VII. Dogmatics – VIII. Ethics – IX. Philosophy I. Religious Studies History is a major aspect of the study of religion. Apart from its roots in the Enlightenment idea of tolerance, it owes its scholarly development to the historicism of the 19th century. As a result, the expression history of religions ( Religionsgeschichte, histoire des religions, storia delle religioni) has remained dominant in continental Europe, in con…

[German Version] (Jun 14, 1888, Benwitsch – Jul 17, 1972, Göttingen). After childhood and youth in a Berlin parsonage, Hirsch studied Protestant theology in Berlin (1906–1910; encounter with K. Holl, whom Hirsch acknowledged as his teacher; friendship with P. Tillich). He passed the first theological examination in 1911 and became a tutor, 1912–1915 inspector at the Theologische Stift of the University of Göttingen (friendship with P. Althaus), Habilitation in church history in Bonn (1915) and ass…

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Fundamental Theology – III. Ethics I. Philosophy of Religion Coherence is essentially a syntactic relation that exists between various propositions, but not between propositions and reality. This relation is typically defined as an absence of contradictions between various propositions. More appropriate, however, is another definition of coherence as the logically and conceptually consistent integrability of certain propositions into a more comprehensive system of propositions. In a coherence theory of truth, truth is u…

[German Version] (May 8, 1899, Vienna – Mar 23, 1992, Freiburg i.Br.), studied law and economics in Vienna, was director of the Östereichisches Institut für Konjunkturforschung (Austrian Institute for Economic Research) (1927–1931), held professorships in the London School of Economics (1931–1950), Chicago (1950–1962), Freiburg im Breisgau (1962–1968), and received the Nobel Memorial Prize from the Bank of Sweden in 1974. Beginning with studies on monetary and economic cyle theory, Hayek turned in ¶ the 1940s to the study of the theoretical, socio-philosophical and a…

[German Version] Any understanding of “good” and “goods” is determined by an understanding of the highest good. 1 The so-called “good” is that which, as the perfection of the present, is experienced as attractive and thus as something to strive for (cf. Arist. Eth. Nic. 1094 a3, 1172b; Thomas Aquinas, In Metaphysicam Aristotelis commentaria, 1926, Liber IV, n. 317). Every present-action context defines the good in three configurations: (a) as a determination of the present-action context that has become world-immanent (the realized bonum); (b) as still outstanding possibiliti…

[German Version] is the theory (the epitome of statements) of the necessary and sufficient conditions for the (given) presence of distinctions. We need a criteriology to carry out our praxis of distinction deliberately and responsibly – both for appropriate apprehension of distinctions already made (either through our own praxis or through processes for which we are not responsible), in other words, for our actions that construct symbols, and for our own appropri…

[German Version] For persons standing on the ground of the (externally or personally chosen) realized situation of their own personhood, in their pragmatic present, there are still determinations of their own being to be made, and in each case they must make a choice. It is always a matter of effective physical behaviors (Action), in accordance with physical and social rules of effectivity. Options are those selectable behaviors of which the function is known, and the effect foreseeable. They can …

[German Version] I. Religious Studies 1. Cosmos a. There are various ways of expressing the concept of the “world” in Greek and Latin: as the world as a whole, with the bipolar hendiadys heaven and earth (e.g. Diodorus Siculus I 7.7); as the world of human beings, with Greek οἰκουμένη/ oikouménē (sc. γῆ/ gḗ, “earth”; e.g. Diodorus Siculus I 1.3; cf. Lat. orbis terrarum, “circle of the earth”; genus humanum, “human world”); with emphasis on the world’s order, beauty, and completeness, with κόσμος/ kósmos (Cosmology) and universum or πᾶν/ pán, ὅλον/ hólon; or with emphasis on its self-a…

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Dogmatics – III. Ethics I. Philosophy of Religion In philosophy of religion, the divine bonitas is considered from a metaphysical, a theological, and a moral perspective. In its metaphysical sense “goodness” is a transcendental term, i.e. a concept that transcends every ontological category. As such, goodness is co-extensive with existence: to exist is a good in itself. However, not everything that exists has being and goodness in the same degree. The quality of goo…

[English Version] I. Zum Begriff 1. Die Herkunft des lat. Wortes persona – »Maske, Rolle, Status« – ist unbekannt, evtl. etruskisch. Der Philologe Gavius Bassus (1.Jh. v.Chr.) führte den »Ursprung« des Wortes auf die Funktion der antiken Theatermaske als Schalltrichter zurück, der die Stimme konzentriert und sie klangvoller »hindurchtönen« läßt (per-sonare; bei Gellius, Noctes Atticae 5,7). Griech. entspricht ihm das Wort προ´σωποn̆/pro´sōpon, »Angesicht, Maske, Vorderseite«. Das Wort persona wird in Grammatik, Rhetorik, Recht und Philos. gebraucht; wa…

[English Version] 1.  Albrecht , (25.3.1822 Stettin – 20.3.1889 Göttingen). Nach Studium in Bonn (1839–1841 bei K.I. Nitzsch), Halle (1841–1843 bei F.A. G. Tholuck, Julius Müller, J.E. Erdmann, K. Schwarz), philos. Promotion daselbst (Expositio doctrinae Augustini de creatione mundi, peccato, gratia, 1843), erstem Examen 1844, weiterem Studium in Heidelberg (1845 bei R. Rothe) und Tübingen (1845/46 bei F. Ch. Baur, E. Zeller, A. Schwegler, F. Th. Vischer) Habil. in Bonn (1846 mit einer Arbeit über M…

[English Version] I. Zur Geschichte Ethik als Reflexion des gelebten Ethos hat seit der Antike auch das Wirtschaften als essentiellen Teil des Ethos auf seine ethosgemäße Gestalt hin bedacht. Aristoteles beschränkt die Ökonomie auf die Sicherstellung der Autarkie des Hauses, von der er die Kaufmannskunst unterscheidet und, sofern sie mit Zinsgeschäften (Zins) Geld aus Geld erwirbt, verwirft (e.N., 1256 b 1–8). Die Bibel bietet v.a. im AT zahlreiche Regeln bzgl. der Unterstützung wirtschaftlich schwa…

[English Version] I. Zum BegriffN. ist die Haltung der Liebe von geschöpflichen Personen zu konkreten nächsten geschöpflichen Personen als Ebenbildern Gottes (Gottebenbildlichkeit) und schließt die Feindesliebe (Mt 5,44=Lk 6,27; Feind/Feindesliebe) mit ein. Im Doppelgebot der Liebe (Mk 12,29–31 parr.), das Ausdruck der Wohlordnung der Schöpfung ist, bündeln sich nach reformatorischer Ansicht die Forderungen des Gesetzes (vgl. Luther, BSLK 586). Nach diesem Doppelgebot ist die N. dem Menschen nach d…

[English Version] . Verantwortlichkeit (V.) ist der wesentliche Partizipationsmodus von Personen an Interaktion. Drei Aspekte sind konstitutiv: a) der Träger von V. (wer?), b) ihre Foren (vor wem?), c) ihre Inhalte (für was?). Jeder dieser drei Aspekte ist in sich selbst relational verfaßt: Träger sind selbsterschlossen, somit willensfrei (Willensfreiheit), in innerweltl. Entscheidungsgegenwart existierende Personen, die Foren sind bezogen auf Normen, die Inhalte sind gewählte oder zu wählende Bes…

[English Version] I. Zum Begriff T. ist ein 1728 von Ch. Wolff geprägter Neologismus (Philosophia rationalis sive logica, 1728, § 85), der denjenigen Teil der Naturphilosophie bez., der die Dinge von ihrem Zweck (griech. τε´λος/télos, »Ende, Ziel«) her erklärt, und ist von hier aus in andere Sprachen gewandert. Sachlich hat der Begriff jedoch eine weit zurückreichende Vorgesch. Bei Aristoteles ist die Betrachtung der Erscheinungen gemäß des Worumwillen (ου῾˜ ε῞n̆εκα/hoú héneka, »worumwillen«) eine der vier Formen der Kausalität, vom lat. MA als causa finalis b…

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff O. (griech. τα´ξις/ta´xis, κο´σμος/ko´smos; lat. ordo) wird in Naturphilosophie, Erkenntnistheorie und Kulturanthropologie verwendet. Als O. wird ein Gefüge von Elementen bez., die in einem bestimmten Verhältnis zueinander stehen und einen größeren Bereich strukturieren. Der Begriff O. hat v.a. in der Kosmologie eine fundamentale Bedeutung: Die Genese des Kosmos vollzieht sich für Hesiod in der »Theogonie« und für Plato im »Timaios« durch den Übergang von e…

[English Version] (lat. coercitio) findet statt, wo einer Person gegen ihren erklärten Willen eine bestimmte Verhaltensweise unwiderstehlich aufgenötigt wird. Zwangsmittel sind der Inbegriff der Instrumente, die dafür zur Verfügung stehen. Die Verfügung über derartige Mittel ist für den Staat unverzichtbar, wenn er seine grundlegende Aufgabe der Friedenssicherung erfüllen können soll. Diese verlangt, der Rechtsordnung gerade auch denen gegenüber Nachachtung zu verschaffen, die deren Bestimmungen n…

[English Version] I. Fundamentaltheologisch U., verstanden als unverlierbare Irrtumsfreiheit bzw. unerschütterliches Gehaltensein in der Wahrheit, ist ein Thema ebenso reformatorischer wie röm. Theol. Beide Traditionen westlicher Theol. gehen dabei von der Affirmation des ntl. Zeugnisses aus, daß der Hl. Geist die Glaubenden und die Glaubensgemeinschaft in alle Wahrheit führt (Joh 14,16; 16,13) und daß die Ekklesia daher »die Säule und Grundfeste der Wahrheit« ist (1Tim 3,15). – 1. Die reformatorische Theol. erkennt darin Gestalten des ntl. Zeugnisses, daß d…

[English Version] I. Naturwissenschaftlich Die Unterscheidung zw. Th. als einem widerspruchsfreien sprachlichen oder symbolischen System geordneter Aussagen über einen bestimmten Gegenstands- bzw. Phänomenbereich und P. als technischem Handeln zur Erzeugung von quantifizierbaren Phänomenen im Experiment, mindestens aber Beobachtung vor dem Hintergrund einer Th., ist für die modernen Naturwissenschaften konstitutiv, wenngleich die genaue Bestimmung des Verhältnisses beider umstritten und Thema der Wissenschaftstheorie ist. Üblicherweise werden Th. und P. s…

[English Version] gibt das lat. »dignitas« wieder und bez. wie dieses ein Verhältnis, die Einheit eines Seins von a für b und eines Bestimmtseins von b durch a, nämlich: das Sein eines Trägers von W. für deren Adressaten und damit zugleich dessen Sein als bestimmt durch jenes Sein des Würdeträgers für ihn. – Drei Züge dieses Verhältnisses halten sich in allen seinen möglichen Variationen durch: 1. Als Würdeadressat kommen nur in Selbsterschlossenheit und Verantwortungsfähigkeit existierende Mensch…

[English Version] . »S.« – nach antiken und ma. Vorläufern fixiert durch J. Bodin – ist nicht der Begriff eines Rechtstitels, sondern einer sozialen Wirklichkeit, nämlich derjenigen sozialen Wirkmacht, welche in dem von ihr beherrschten Gebiet ausreicht, einem Gemeinwesen Frieden nach außen und nach innen zu wahren. Ihr Begriff schließt erstens ihre eigentümliche Wirkweise ein: Das Anerkanntsein ihres Inhabers als Träger derjenigen Zwangsgewalt (vis), die erforderlich ist, um nach innen den von ih…

[English Version] . In der ethischen Argumentationskultur wird heute noch weithin jeder Schluß von Seins- auf Sollensaussagen als »naturalistischer Trugschluß« (»naturalistic fallacy«) zurückgewiesen. Man sagt: Alle Gebotsinhalte (universale, allg. und den Einzelfall betreffende) können nur aus Prämissenmengen abgeleitet werden, deren maior wiederum eine Sollensaussage ist. Folge: Gebotsinhalte (Normen) und verbindliche Handlungsziele können nicht mehr naturrechtlich (aus der Natur der Sache herau…

[English Version] . In ihrer Handlungsgegenwart sind für Personen auf dem Boden der (durch fremdes und eigenes Wählen) realisierten Situation ihres eigenen Personseins ausstehende Bestimmungen ihres eigenen Seins präsent, aus denen von ihnen jetzt jeweils eine zu wählen ist. Dabei handelt es sich stets um nach physischen und sozialen Wirkungsregeln effektive leibhafte Verhaltensweisen (Handeln). O. sind diejenigen wählbaren Verhaltensweisen, deren Wirkweise bekannt und deren Effekte vorhersehbar s…

[English Version] wird von Personen (1) und von Gemeinschaften (2) ausgesagt. – 1. S. einer Person ist deren Leistung, ihre im Laufe ihrer Bildungsgesch. jeweils erreichte Verfassung als eines an einem bestimmten Selbstbild orientierten und durch es motivierten Selbst, das mit bestimmten Fähigkeiten des Erlebens, der Erlebnisverarbeitung (Erlebnis) und des Handelns ausgestattet ist, durchzuhalten gegen Änderungszumutungen, die es im Verlauf seines Werdens aus der Dimension seines Umwelt-, Selbst- und Weltve…

[English Version] I. Philosophisch Das N. gilt als Inbegriff derjenigen Rechtsnormen, die unabhängig von positiven Gesetzen und Konventionen für alle Menschen Verbindlichkeit beanspruchen. Der Ursprung des N. liegt in der Unterscheidung von Natur (phy´sis) und Gesetz (no´mos; Gesetz/Naturgesetz), die von der Sophistik des 5.Jh. v.Chr. veranschlagt wird in der Absicht, die tradierten positiven Gesetze in Frage zu stellen. Nach Antiphon sind die Gebote der Gesetze willkürlich, die der Natur dagegen, …

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Der klassischen Antike fehlt ein Begriff für W. Dieser wird erst durch die Christen in der Spätantike popularisiert. Aristoteles diskutiert die Problematik unter der Leitfrage, in welchem Sinn Handlungen »bei uns« (ε᾿ϕ᾿ η῾μι˜n̆/eph' hēmín) liegen (Arist.e.N. III 1 1110 a 1–3). Die Stoa nennt den Begriff το` αυ᾿τεξου´σιοn̆/to autexoúsion (»Selbstverfügung«; vgl. Chrysipp [SVF 2, 975/990]), lat. mit »liberum arbitrium« übers. Noch Augustin verknüpft das Problem mit dem Begriff προαι´ρεσις/prohaíresis (De libero arbitrio …

[English Version] I. Naturwissenschaftlich In naturwiss. Zusammenhängen erscheint N. zumeist als Implikat kausaler Naturgesetze, nach denen auf ein Ereignis A als Ursache ein Ereignis B als dessen Folge mit N. folgen muß. Dieser Notwendigkeitscharakter der Naturgesetze ist allerdings nicht unumstritten. Der bis auf D. Hume zurückgehende Empirismus leugnet die Möglichkeit menschlicher Einsicht in notwendige Kausalzusammenhänge und möchte den Begriff kausaler N. ersetzen durch den der Regelmäßigkeit,…

[English Version] I. Religionsphilosophisch »V.« ist eine Beschreibungskategorie der Ideen- und Sozialgesch., die im vorletzten Jahrzehnt des 19.Jh. in Deutschland aufkam (erstmals bei F. Tönnies, VWPh 7, 1883, 169) und sich von hier aus auch in den franz. und engl. Sprachraum ausgebreitet hat. Der Begriff kann auf verschiedenste gesch. Erscheinungen angewendet werden: auf Haltungen von einzelnen oder von Kollektiven, auf metaphysische Anschauungen oder auf Modelle der Psychologie. Im Blick auf die…

[English Version] ist die theoretische Beschäftigung mit dem Ethos einzelner Stände (Adel, Beamtenschaft, Bürger, Geistlichkeit; Stand) oder Berufsgruppen bzw. Professionen. In der nachständischen Gesellschaft hat S. in der ersten Bedeutung ihren Gegenstand fast völlig verloren. Übrig geblieben ist allenfalls das Ethos bestimmter Berufe bzw. Professionen; dies allerdings auch nur insoweit, als in der Bevölkerung noch bestimmte einheitliche Kernerwartungen an Haltung und Leistung solcher Gruppen le…

[English Version] (PID). PID ist der Inbegriff der Verfahren, mittels derer an einem in vitro erzeugten Embryo (Embryonen, Forschung an) vor seiner Implantation gewisse krankheitserzeugende Genveränderungen, grundsätzlich aber auch andere genetisch bedingte Eigenschaften, festgestellt werden können. Die Feststellung erfolgt durch Blastomerenbiopsie (molekulargenetische Untersuchung von Blastomeren, den Tochterzellen der Morula [Embryo im nach drei bis vier Tagen erreichten 16-Zellstadium]) oder al…

[English Version] I. Begrifflich 1.  Technik In der Antike meinte τε´χn̆η/téchnē urspr. handwerkliches Spezialistenwissen, konnte dann aber auch die Kompetenz für vernünftiges Vorgehen in anderen praktischen, künstlerischen oder philos. Gebieten bez. Bei Aristoteles ist téchnē die auf ein Hervorbringen (Praxis/Poiesis) gerichtete vernünftige Haltung; téchnē imitiert das Naturgeschehen, von dem sie zwar unterschieden, in das sie aber eingebettet ist. Mit der Kritik der aristotelischen Metaphysik wandelt s…

[English Version] ist diejenige Bereichsethik, welche die Vorzugswürdigkeitsfragen der Technikentwicklung und Technikanwendung behandelt. Ihre wesentlichen Themen sind: Verträglichkeit der Anwendung bestimmter Techniken mit der Würde des Menschen, Vorzugswürdigkeit konkurrierender Möglichkeiten der Technikentwicklung, Gerechtigkeitsfragen bei der Verteilung von Nutzen und Lasten des Technikeinsatzes, Gemeinwohlverträglichkeit, gerade auch langfristig, und Vorzugswürdigkeit verschiedener Technikpfa…

[English Version] I. Sozialwissenschaftlich Seit seinen griech. Anfängen bez. »P.« a) ein Handeln mit spezifischem Gegenstand, das auf die richtige Gestalt des Zusammenlebens aller in der antiken Stadtgesellschaft (»polis«) und insofern auf das Wohl des Gemeinwesens (»koinon«) aus ist, und b) die Theorie darüber (vgl. Sellin; s.a. Politikwissenschaft). P. schließt, unter Berücksichtigung, daß wir in großen, offenen, funktional ausdifferenzierten Gesellschaften leben (anstatt kleiner Stadtgesellschaften), das innere und äußere Sicherh…

[English Version] I. Philosophisch Von S. (griech. συ´στημα/sýstēma, »Zusammenstellung«) als einem strukturierten Ganzen, das aus Teilen zusammengesetzt ist, ist einerseits mit Bezug auf die Wirklichkeit, andererseits mit Bezug auf die Wissenschaft bzw. die Philosophie selbst die Rede. Im objektiven Sinn wird die Idee eines geordneten Zusammenhangs im antiken Denken für unterschiedliche Bereiche (Kosmos [Welt: II.], Organismus, Medizin, Musik, Ethik, Politik) geltend gemacht. Im methodischen Sinn wird…

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff S. (ε῾αυτου˜/heautoú; αυ῾του˜/hautoú) kommt als substantiviertes Adverb vor, häufiger aber als Kompositum in Begriffen wie Selbstbewußtsein, Selbstverhältnis, Selbstbehauptung, Selbstvollzug, Selbstbestimmung, Selbstvergewisserung, Selbstverwirklichung u.a. Seine Grundbedeutung ist die der Selbständigkeit: Das, was selbst sein kann und für sich selbst zu stehen vermag. Bereits der Sprachgebrauch der antiken Philosophie hebt diese Bedeutung hervor: Das, was etwas selbst ist (καϑ᾿ αυ῾τα´/kath' hautá; Arist.metap…

[English Version] . Summarisch können unter S. alle Erscheinungen einer geregelten, agonalen motorischen Interaktion verstanden werden, die unter dem Vorzeichen des Spielerischen (Spiel) steht und als solche der leibhaften Selbsterfahrung (Können, Körperbeherrschung, Leistung [: II.; Wettkampf], Spaß) und dem leibhaften Ausdruck des Selbstgefühls (Selbst) der Beteiligten dient. – Derartige Phänomene finden sich zu allen Zeiten in allen Kulturen, freilich mit schwankender Öffentlichkeitsrelevanz. D…

[English Version] I. Dogmengeschichtlich und dogmatisch Eine Beschäftigung mit der Z., die nicht in die Irre gehen will, muß beachten: 1. Der Ausdruck »Z.« ist – wie z.B. »Rechtfertigungslehre« (Rechtfertigung) auch – ein Reflexionsbegriff zur nachträglichen Bez. von Komplexen theol. Lehre, die schon vor dieser Bez. unverwechselbar sind, weil sie sich mit für jede zusammenhängende Glaubensexplikation unumgänglichen Momenten der Glaubensgewißheit beschäftigen. Der Titel »Z.« stammt jedoch nicht schon aus dem 16.Jh.…

[English Version] I. Philosophisch In der traditionellen Erkenntnislehre (Erkenntnistheorie) wird die V. vorwiegend als ein diskursives Vermögen gedacht (griech. δια´n̆οια/diánoia; λο´γος/lógos; lat. ratio), teilweise in Abgrenzung zum Verstand als intuitivem Vermögen. Mit dieser Unterscheidung wird zugleich eine Rangfolge indiziert: Das diskursive Vermögen geht entweder als syllogistisch verfahrende »Demonstration« (α᾿πο´δειξις/apódeixis) von letzten Prinzipien aus, die ihrerseits nicht durch Schlußfolgerung gefunden werden können (Arist.e.…

[English Version] I. Biblisch 1. Als T. wird die bes. in der atl. und ao. Weisheitsliteratur, aber auch noch im NT wahrnehmbare Vorstellung von einer Entsprechung zw. dem (guten/bösen) Handeln und dem jeweiligen Ergehen des Handelnden bez. Umstritten ist die Art und Weise, auf die nach atl. Verständnis der T. zustandekommt. Nach Vorarbeiten von Karl-Hjalmar Fahlgren (1932) und J. Pedersen (1934) wurde die bis zur Mitte des 20.Jh. vorherrschende Annahme eines vermeintlich das AT durchziehenden Verge…

[English Version] bez. das Themaproblem einer sozialethischen, genau: die Ethik des staatl. Handelns betreffende, Debatte, die sich seit den späten 50er Jahren in den USA entwickelte und seitdem auch Europa erreicht hat: Nach welchen ethisch begründeten Verfassungsprinzipien haben sich Umfang und Art der governementalen (rechtsförmigen und rechtswirksamen) Entscheidungen von Gerechtigkeitsfragen zu bemessen? Einen rein negativen Grundsatz empfiehlt Nozick: Grundsätzlich haben sich governementale E…

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Schon das erste Auftreten von »W.« bei I. Kant (Kritik der Urteilskraft, § 26) markiert die Differenz zw. der erfahrungswiss. Erkenntnis von Einzelphänomenen in der Welt bzw. einer Zusammenstellung solcher Phänomene und einer dieser Erkenntnis prinzipiell übersteigenden Auffassung der Welt als Totalität. Für den Inbegriff der ersteren hat sich überwiegend der Ausdruck »Weltbild« durchgesetzt, für letztere hingegen »W.« (aber gelegentlich begegnet auch »Weltbild« im Sinne von W.: R.H. L…

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Entwicklung und Verbreitung des Begriffs sind eng mit der Gesch. der christl. Theol. verbunden. Die klassische griech. Antike kannte noch keinen einheitlichen und distinkten Begriff des W. zur Bez. eines eigenständigen geistigen Vermögens. Die voluntative Dimension war in den Bez. für rationale Überlegung, Entscheidung, Bereitschaft sowie nicht-rationales Begehren enthalten. Für Aristoteles ist βουλη´/boulē´ ein Streben, das sich nach einer Überlegung und also auf der Basis von Wissen vernunftgeleitet einst…

[English Version] . Als »R.« bez. man diejenigen dauernden und/oder momentanen Bedingungen des menschlichen Handelns, die der jeweiligen Handlung so vorgegeben sind, daß sie von ihr bei ihrer Ziel- und Verhaltenswahl nicht übersprungen werden können, sondern von jeder »rationalen Wahl« (rational choice) in Rechnung gestellt werden müssen. – Die dauernden Bedingungen bestehen in dem gesamten Relationengefüge des Personseins in der Welt (d.h. in der Einheit des Verhältnisses eines Handlungsurhebers …

[English Version] I. Zum Begriff; Theorieprobleme Alle Geschichtsschreibung zielt in ihrer wiss. Erforschung der Vergangenheit auf Synthese im Sinne einer gültigen Gesamtschau des Gewesenen. Doch kann ihr dies höchstens paradigmatisch und idealtypisch gelingen, weil jede Rekonstruktion einer histoire totale zum Scheitern verurteilt ist. Gleichwohl darf Historiographie nicht auf das Wagnis verzichten, Geschichte als Ganzes in den Blick zu nehmen, weil ihr angesichts unüberschaubarer Details sonst jede…

[English Version] bez. den Inbegriff aller Effekte von natürlichen oder sozialen Ereignissen, die im Gegensatz zum Nutzen menschliche Lebensmöglichkeiten nicht erhalten oder steigern, sondern mindern. Gegenstand der ethischen Betrachtung können nicht von der Natur (: IV.) verursachte Sch., sondern nur Sch. als Folgen von menschlichem Handeln sein. Die vorsätzliche Herbeiführung von Sch. durch Handeln ist grundsätzlich zu verwerfen, die leichtfertige zu tadeln. Aber kein Handeln ist völlig dagegen …

[English Version] I. Dogmatisch Die Einsicht in das s.a. bildet das Zentrum von M. Luthers reformatorischer Ontologie des geschaffenen Personseins (Person). Ihr Kerngehalt ist die Erkenntnis der radikal passiven Konstitution der Bedingungen, die es für den Menschen möglich und notwendig (unvermeidlich) machen, selbstbewußt-frei (Freiheit: VII.), also vernünftig und verantwortlich, zu wollen und entsprechend zu handeln. Diese Bedingungen sind: a) das Affiziertsein des appetitus der Person (ihres Aus…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichV. ist ein Theologumenon der jüd., christl. und isl., aber auch anderer Rel. Sie entsteht, wenn in einer Situation der Willensfreiheit das Böse als faszinierende, verlockende Überredung u. ä. auftritt (häufig als »Einflüsterung«). Zu unterscheiden sind die V. durch Menschen, durch die Gottheit, durch Dämonen, V. in einem nichttheistischen Kontext sowie der Gottheit durch Menschen. Oft wird V. als Werk einer dämonischen Macht interpretiert, die symbolische…

[English Version] . P. ist wie Präimplantationsdiagnostik (PID) ein Inbegriff von Diagnoseverfahren zur Feststellung von Krankheiten (Krankheit und Heilung) vor der Geburt von Menschen, die sich jedoch im Unterschied zur PID nur auf eingenistete Embryonen (Föten) erstrecken. Sie umfassen: Ultraschalluntersuchungen, Amniozentese, Chorionzottendiagnostik: gelegentlich auch Nabelschnurpunktation, Embryo- bzw. Fetoskopie, Leberbiopsie oder Hautbiopsie am Fetus. Das zuerst genannte Verfahren gehört inz…

[English Version] I. Zum Begriff R. bedeutet wiss. Beschäftigung mit dem Recht und ist Schöpfung der dt. hist. Rechtsschule der 1. Hälfte des 19.Jh. Mit ihm sollte die Wissenschaftlichkeit der Rechtsgelehrtheit betont werden; R. (iuris scientia) sollte Jurisprudenz (Rechtsklugheit) ersetzen. Scientia und prudentia sind lat. Ausdrücke für die aristotelische Unterscheidung von ε᾿πιστη´μη/epistē´mē und ϕρο´n̆ησις/phrónēsis; letzterer ordnete Aristoteles die Gesetzgebung, Rechtsprechung und Rechtsberatung zu. Jurisprudenz und R. werden heute in Deutschland zu…

[English Version] I. Dogmatisch V. kommt nach ev. Verständnis nur dem Wort Gottes (: VI.) zu, das in seiner selbst erschließenden Kraft auch zu tieferen Einsichten und »neuen Dekalogen« (Luther) führen kann; zu prüfen sind diese von der Kirche als Gemeinschaft in Bindung an den Kanon. Die Bekenntnisschriften beanspruchen V., sofern sie auf die Schrift als »einig Regel und Richtschnur« (BSLK 767,15) hinweisen; ferner abgeleitet, sofern in ihnen eine Verständigung über die sachgerechte Auslegung der Schrift erzielt wird, die aber ihrerseits stets an der Schrift zu überprüfen ist. U…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Im allg. Sprachgebrauch ist »T.« (lat. transdare, »weiterreichen, übergeben, überliefern«) als ein Festhalten und Bewahren konnotiert; als ein konservierendes Weiterreichen von Sitten, Bräuchen, Normen, Regeln und Wissen verstanden. Im Vordergrund steht der Aspekt der Kontinuität von Hergebrachtem. Jan Assmann interpretiert T. als einen exemplarischen Fall des »kulturellen Gedächtnisses«, als eine auf Dauer gestellte kulturelle Konstruktion von Identit…

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff des V. wird erst in der Moderne philos. bedeutsam. Er gewinnt Prägnanz, indem er das für die Geisteswissenschaften eigentümliche Erkennen (Erkenntnistheorie) bez. Verstanden wird das »hist. Material« (J.G. Droysen, Grundriß der Historik, 1868, § 9) und überhaupt jede Äußerung des menschlichen Lebens. Dabei tritt der Begriff in Kontrast zum Erklären (Erklärung), das auf die naturwiss. erkennbare Natur bezogen ist. W. Dilthey hat diesen Unterschied progr…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich In systemtheoretischer Perspektive wird Religion als ein soziales System neben anderen Systemen wie Wirtschaft, Recht, Politik oder Erziehung behandelt und auf die mit ihr wahrgenommene Funktion hin analysiert. Während in primordialen lokalen Gemeinschaften, so die evolutionstheoretische Annahme der S., die rel. Funktionserfüllung noch unspezifisch, in Vermischung mit anderen wie z.B. militärischen, ökonomischen und familialen Funktionen erfolgte, voll…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  Kosmos a) In der griech. und lat. Sprache wird »W.« wiedergegeben: allg. mit dem polaren Ausdruck »Himmel und Erde« (z.B. Diodorus Siculus 1,7,7); als die »von Menschen bewohnte W.« mit »Oikouménē« (οι᾿κουμε´n̆η, ergänze: γη˜/gē´, »Erde«; z.B. Diodorus Siculus 1,1,3; vgl. lat. orbis terrarum, »Erdkreis«; genus humanum, »Menschenwelt«); unter den Aspekten von Ordnung, Schönheit und Ganzheit mit »Kósmos« (κο´σμος; Kosmologie) und Universum (πα˜n̆/pán, ο῞λοn̆/hólon); unter den Aspekten von selbsttätiger, zielgerich…