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[German version] (Ἀποτρόπαιοι [θεόι]; apotrópaioi [ theói]). Gods who keep away or ‘avert’ misfortune (ἀποτρέπω, apotrépō). Literary texts often speak of sacrifices for ‘the Apotropaioi’, as if this kind of anonymous group existed [1.109-111]: e.g. as a measure to avert the consequences of bad dreams (e.g. Aesch. Pers. 201-4; 216-9; Xen. Symp. 4,33; Hippoc. Vict. 4,89), unfavourable omens at a sacrifice (Xen. Hell. 3,3,4) or diseases (Plut. Mor. 159 f.), unnatural occurrences (Plut. Mor. 197d) or (in philosoph…

[German version] (Μειλίχιος, μειλίχιοι θεοί/ meilíchios, meilíchioi theoi). The divine epithet meilichios was undoubtedly connected in Greek antiquity with a number of words (μειλίχιος/ meilíchios, μείλíχος/ meilíchos, μειλίσσομαι/ meilíssomai, μείλιγμα/ meíligma, in EM 582,35f. even with μέλι/ méli, ‘honey’) which convey the idea of kindness, soothing, propitiation. These words often imply a prior anger which must be appeased. Allusions to the epithet meilíchios show a similar fluctuation between two ideas: that the name belongs to a god who allows himsel…

[German version] (Αἰγίς; Aigís). In Homer, a common attribute of Zeus, who is regularly described as ‘Aegis-bearer’, and of Athena (Il. 2,446-9; 5,738 ff.; 21,400 f.; Od. 22,279). Its appearance -- a metal shield, a goatskin shield or a cloak -- cannot be clearly determined, because there was no firm tradition. The aegis is said to be ‘completely unkempt’ (Il. 15,309) and to have ‘tassles’ (100 of gold in Il. 2,448); the gods carry it, although Athena throws it around her shoulder, in place of a sh…

[German version] (Πλυντήρια/ Plyntḗria). Athenian festival in the course of which members of the génos of Praxiergidae removed the adornment of the ancient image of  Athena Polias [C.1], veiled the image and performed secret rites (Xen. Hell. 1,4,12; Plut. Alcibiades 34,1f.); both the goddess'clothes and her statue were presumably washed by young women called loutrídes or plyntrídes (Hsch. s.v. λουτρίδες). A procession is recorded, in which  Pallas [3] was escorted to the sea by ephebai (Ephēbeía), (IG II2 1011,11); this was probably connected with the festival [1]. The …

[German version] (Θεσμοφόρια/ Thesmophória; discussion of the term below, last paragraph). Festival of Demeter and Kore (Persephone, Kore) celebrated exclusively by women, the most widely attested of all Greek festivals, one that appears in almost every region of the Greek world ([1. 313 f.], but the list needs updating). Ritual practice will not have been uniform throughout Greece [2. 76], but as usual the bulk of our evidence relates to Attica, where the festival was celebrated in the autumn mont…

[German version] Cretan religious figure, of whom many legends and miracles have been reported (FGrH 457 T 1-11). He lived to be 154, 157, or 299 years old, of which he supposedly spent 40 or 50 years as a young man asleep in a grotto of the nymphs (nourished by special food which he kept in the hoof of an ox). His soul could leave the body and then return if it desired. He also claimed to have lived several lives (FGrH 457 T 1; 2; 4d). He shares several of these qualities (migration of the soul, …

[German version] (Πάνδροσος/ Pándrosos, 'all dew'). Attic heroine, closely linked with the Acropolis and Athena. Her importance is attested by the oath of the women ‘by P. (Aristoph. Lys. 439). In mythology, P. is usually a daughter of the first Attic king Cecrops and like her sisters Aglauros [2] and Herse is set the task of caring for the infant Erichthonius [1]; according to a widespread version, she, in contrast to her sisters, obeys the instruction not to look into the basket containing the ch…

[German version] (Παναθήναια; Panathḗnaia). Attic festival, celebrated over several days at the end of H ekatombaion, the first month of the Attic year. According to the majority of ancient sources, the first Panathenaea were held by the mythical king Erichthonius [1] (Harpocr. s.v. π., ll. 14f.; Marmor Parium 10); however, some also attribute their foundation (Plut. Theseus 24,3) or respectively expansion (Paus. 8,2,1) to Theseus. According to schol. Aristid. Panathenaicus p. 323 Dindorf (= Aristot. fr. 637 …

[German version] (μάντις; mántis), the commonest Greek word for ‘seer’, ‘soothsayer’, occurs from Homer onwards throughout antiquity. A mantis was usually a person. However, in sanctuaries with prophetic functions, the deity itself was regularly referred to as mantis (e.g. Aesch. Cho. 559), mortals in these cases serving the deity only as a mouthpiece. This relation between deity and inspired human is expressed by Pindar in his invocation of the Muse: ‘Prophesy, Muse, but I will be your mouthpiece’ (fr. 150 Snell). Since the μαντικὴ τέχνη ( mantikḕ téchnē, ‘art of prophecy’) was p…

[English version] Kretische rel. Figur, über die viele Legenden und Wunder berichtet wurden (FGrH 457 T 1-11). Er wurde 154, 157 oder 299 Jahre alt, von denen er als Jüngling 40 oder 50 Jahre schlafend in einer Nymphengrotte verbracht haben soll (von speziellem Essen ernährt, das er in einem Ochsenhuf aufbewahrte); seine Seele konnte auf Wunsch den Körper verlassen und wieder zurückkehren; er behauptete auch, mehrere Leben gelebt zu haben (FGrH 457 T 1; 2; 4d). Einige dieser Eigenschaften (Seelenw…

[English version] (Πλούτων, lat. Pluto(n)). Alternativbezeichnung für eine Gestalt, welche die frühe griech. Dichtung als Hades (= H.), den Herrn der Unterwelt und Gatten der Persephone/Kore, kennt. P. ist Name und nicht, wie bisweilen behauptet, Epitheton: die Verbindung H.P. fehlt. Nach griech. Vorstellung existierten H. und P. nicht als zwei verschiedene Gestalten, entwickelten sich jedoch, von der sprachlichen Ebene ausgehend, zu einem gewissen Grad unterschiedlich. Während H. kaum Kult empfing,…

[English version] (Μειλίχιος, μειλίχιοι θεοί). Das göttl. Epitheton M. wurde in der griech. Ant. sicherlich mit einer Reihe griech. Wörter (μειλίχιος, μείλιχος, μειλίσσομαι, μείλιγμα, in Etym. m. 582,35f. sogar mit μέλι/ méli, “Honig”) in Verbindung gebracht, die den Gedanken von Freundlichkeit, Begütigung, Besänftigung vermitteln. Diese Worte implizieren oft einen vorausgegangenen Zorn, der zu beschwichtigen ist. Anspielungen auf das Epitheton M. zeigen ein ähnliches Fluktuieren zw. dem Gedanken, daß der Beiname einem Gott e…

[English version] (Αἰγίς). Bei Homer ein häufiges Attribut von Zeus, der regelmäßig als “A.-Träger” beschrieben wird, und von Athene (Il. 2,446-9; 5,738 ff.; 21,400 f.; Od. 22,279). Ihr Aussehen - ein Metallschild, ein Ziegenfellschild oder ein Umhang - ist nicht eindeutig bestimmbar, weil keine feste Tradition vorlag. Die A. soll “rundum zottig” (Il. 15,309) sein und “Quasten” (100 aus Gold in Il. 2,448) haben; die Götter tragen sie, Athene jedoch wirft sie sich statt eines Schildes um die Schult…

[English version] (Πάνδροσος, “ganz Tau”). Attische, eng mit der Akropolis und Athena verbundene Heroine. Ihre Bed. belegt der Eid der Frauen “bei P.” (Aristoph. Lys. 439). In der Myth. ist P. üblicherweise eine Tochter des ersten attischen Königs Kekrops und wie ihre Schwestern Aglauros [2] und Herse mit der Pflege des Säuglings Erichthonios [1] beauftragt; nach einer verbreiteten Version befolgt sie im Gegensatz zu ihren Schwestern die Anweisung, nicht in den Korb zu sehen, in dem sich das Kind …

[English version] (Πλυντήρια). Athenisches Fest, in dessen Verlauf Mitglieder des Geschlechts ( génos) der Praxiergidai den Schmuck des alten Kultbildes der Athena Polias abnahmen, das Kultbild verhüllten und geheime Riten vollzogen (Xen. hell. 1,4,12; Plut. Alkibiades 34,1f.); das Gewand und das Kultbild der Göttin wurden verm. von jungen Frauen (den lutrídes oder plyntrídes) gereinigt (Hesych. s.v. λουτρίδες). Eine Prozession, in der “Pallas” [3] von Epheben ( ephēbeía ) zum Meer geleitet wurde, ist bezeugt (IG II2 1011,11); sie stand wohl in Verbindung mit dem Fest …

[English version] Götter, die Übel abhalten oder “abwenden” (ἀποτρέπω, apotrépō). Lit. Texte sprechen oft von Opfern für “die A.”, als existiere eine solche anonyme Gruppe [1.109-111]: z. B. als Maßnahme, die Folgen schlechter Träume (z. B. Aischyl. Pers. 201-4; 216-9; Xen. symp. 4,33; Hippokr. Vict. 4,89), schlechter Vorzeichen bei einem Opfer (Xen. hell. 3,3,4) oder Krankheiten (Plut. mor. 159f), unnatürliche Begebenheiten (Plut. mor. 197d) oder (in philos. Abwandlung) unnatürliche Wünsche (Plat. leg. …

[English version] (Παναθήναια, die Panathenäen). Attisches Fest, das zum Ende des Hekatombaion, des ersten Monats des attischen Jahres, über mehrere Tage hin gefeiert wurde. Nach der Mehrzahl der ant. Quellen sollen die P. zuerst von dem myth. König Erichthonios [1] abgehalten worden sein (Harpokr. s.v. π., Z. 14f.; Marmor Parium 10), doch wird ihre Begründung (Plut. Theseus 24,3) oder Erweiterung (Paus. 8,2,1) gelegentlich auch Theseus zugeschrieben. Nach schol. Aristeid. Panathenaicus p. 323 Din…

[English version] (μάντις), das gebräuchlichste griech. Wort für “Seher”, “Weissager”, ist seit Homer für die ganze Ant. belegt. Ein m. ist normalerweise ein Mensch. Jedoch wird in Heiligtümern mit prophetischer Funktion regelmäßig der Gott selbst als m. bezeichnet (z.B. Aischyl. Choeph. 559); Sterbliche dienen ihm lediglich als Sprachrohr. Diese Beziehung zw. Gottheit und inspiriertem Menschen bringt Pindar in seiner Anrufung der Muse zum Ausdruck: ‘Sage weis, Muse, ich werde Dein Sprachrohr sein’ (fr. 150 Snell). Da die μαντικὴ τέχνη/ mantikḗ téchnē, “Weissagekunst”, pote…

(Πλουτώ; Ploutṓ). [German version] [1] Mother of Tantalus (by Zeus) Mother of Tantalus by Zeus (Antoninus Liberalis 36,2; Hyg. Fab. 82 and 155; Paus. 2,22,3; according to scholion Eur. Or. 5 by Tmolus); also daughter of Kronos (scholion Pind. Ol. 3,41), Berecyntian nymph (Nonnus, Dion. 48,729-731). According to Clemens Romanus (in Rufin. recognitiones 10,21,7 and 10,23,1) the mother of Tantalus is called Plutis or Plute and is the daughter of Atlas. Junk, Tim (Kiel) [German version] [2] One of the Oceanids One of the Oceanids (Hes. Theog. 355), companion of Persephone (Hom. h. 2,422). Ju…

[German version] [1] Attic hero (Πάλλας/ Pállas). Attic hero, eponym of Pallene [3], son of Pandion [1], brother of Aegeus, Lycus [8] and Nisus [1]. After Pandion's death, the brothers divided up Attica, with Aegeus as its king. P. and his 50 sons wanted to usurp the rule but were killed by Aegeus' son Theseus (cf. Soph. TrGF 4 F 24; Philochorus FGrH 328 F 107; schol. Lys. 58; schol. Aristoph. Vesp. 1223; Apollod. Epit. 1,11; Apollod. 3,206; the battle and defeat of P. are described in Diod. Sic. 4,60; Apollod. Epit. 1,11; Paus. 1,22,2; 1,28,10; Hyg. Fab. 244; Plut. Theseus 13). Käppel, Lutz (Ki…