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[German Version] I. Terminology The German word Gottesdienst (“worship,” lit. “service of God”) is attested since the 13th/14th century as a German translation of Latin cultus (Cult/Worship). It came into common use in the 16th century, especially in Luther’s works. Starting with an ethical understanding of the word, Luther himself used it as a technical term for the common celebration of the Word of God, as it evolved from the evangelical reform of the Catholic sacrifice (IV) of the mass. For centuries the term Gottesdienst remained limited to this specific form of worship of …

[German Version] (Jul 18, 1877, Berlin – Mar 13, 1963, Potsdam). Following theological studies in Berlin, during which he developed a lifelong attachment to the CVJM (YMCA equivalent), and after short temporary employments as a private tutor and curate, Le Seur was appointed mission inspector of the Berlin City Mission by A. Stoecker in 1905 and later became his successor. It was in the course of these activities – which were only interrupted by a military chaplaincy in Brussels during World War I…

[German Version] I. Ethics – II. Practical Theology I. Ethics The Greek noun κρίσις/ krísis originally denoted the action derived from the verb κρίνειν/ krínein: (a) “sepa¶ ration, quarrel”; (b) “selection”; (c) “decision, judgment, verdict”; (d) “turning point (in a battle or disease)” (cf. also criticism, kairology). The adoption of the forensic sense in the LXX added a theological dimension to the term. In the NT, krísis stands for the verdict of the judge, the court of judgment, and especially the eschatological Divine Judgment, the ultimate separ…

[German Version] I. Terminology The growing popularity of the term spirituality and its equivalents in other Western languages in religious and theological literature is a 20th-century phenomenon. Although the adjective spiritalis (or spiritualis) appeared in early Christian Latin, translating Pauline πνευματικός/ pneumatikós (1 Cor 2:13–3:1, etc.), along with its antonym carnalis (for σαρκικός/ sarkikós) and rapidly became common, the noun spiritualitas did not appear until the 5th century and then only sporadically. In the 12th century, it began to app…

[German Version] Church statistics record the measurable data of the church’s life and circumstances. Such statistics, in a preliminary stage, begin to appear in the 14th century, in the form of registers recording baptisms, marriages, and burials (Ministerial offices). In the Churches of the Reformation, too, we soon find church registers with similar entries. The beginning of modern statistics was signaled by the numerical recording of data to identify regularities (political arithmetic). As the…

[German Version] I. The Term and the Academic Discipline – II. Religious Studies – III. Social Science – IV. Practical Theology I. The Term and the Academic Discipline Folklore is concerned with material and linguistic traditions (e.g. dwellings, costumes, dialects, fairy tales), the spiritual and religious life of the “common people” (Customs, Piety), as well as with historical and contemporary phenomena of everyday culture. Unlike ethnology, folklore is regionally limited to Europe. During the formative stage, folklo…

[German Version] refers to the scholarly discipline that uses statistical methods to ascertain the social contingency of moral and religiously relevant action. Having flourished in the second half of the 19th century, it soon declined in importance and occurs today, as a rule, only in the reduced form of criminal statistics. In the late 17th century, studies linked to mortality (J. Graunt, Observations on the Bills of Mortality, 1662) led to the discovery that human behavior can be measured by statistics. This realization was soon theologically interpreted in t…

[German Version] Parenthood denotes the common relationship of man and woman to their children, in which biological, social, and religious aspects need to be taken into account. Procreation by the two sexes has until now meant that everyone has a woman and a man as biological parents. Possible biotechnical intervention (clones) could change this in future, with as yet unforeseeable consequences. Human cultural determination means that the basic biological fact requires qualification. It is true th…

[German Version] I. Practical Theology – II. Sociology I. Practical Theology Mass media, i.e. “all the institutions within society that employ technical means of duplication for the spreading of communication” (Luhmann, 10), have become a general prerequisite of public and private communication throughout the world. They represent non-personal media that usually exclude a direct, personally mediated interaction (III) between sender and receiver; however, computer technology enables the linking of various…

[German Version] I. Theology – II. Church Law – III. Practical Theology I. Theology Consecration (Ger. Einsegnung) is a theologically vague term of liturgical (or more specifically benedictional) practice. It denotes the public ceremony, with laying-on of hands, that communicates God's blessing to certain individuals at special times in their lives. Without being clearly distinguished from other forms of blessing, consecration today denotes primarily the blessing of ¶ young people at confirmation and of other members of the congregation at the beginnin…

[German Version] (Jan 12, 1788, Bremen – Aug 22, 1868, Bremen), Protestant clergyman. From 1814 he was associated with G. Menken ¶ at the Church of St. Martin in Bremen; in 1826 he succeeded Menken as pastor primarius. A man of great organizational ability, he founded and supported numerous associations, primarily for missionary and charitable purposes, and maintained numerous contacts (in Germany and abroad) in the revival movement (Revival/Revival movements). In 1861 he received honorary doctorates from Göttingen and Berlin. Christian Grethlein Bibliography K.H. Voigt, BBKL XI…

[German Version] The relationship between school and church reflects the relationship between church and state and current views in education or educational theory (Education, Theory of) and religion or theology – it is therefore subject to change and is subject to different regulations in different countries. In antiquity there were no schools for Christian children. The earliest emerged in monasteries, which – as the Prologus Regulae Benedicti (45) states – could be thought of as dominici scola servitii. Over time – initiated by the ¶ offering of children as oblates (I) – mona…

[German Version] A family service in the narrower sense refers to a form of worship that generally replaces the normal Sunday morning church service (including children's church), is usually prepared and organized by a team, and focuses on special needs, problems, as well as on the hopes and joys of families. After initial precursors, especially in the German Democratic Republic (Eichenberg) and not least because of problems that had arisen with the children's service there, the concept of family services emerged the late 1960s and early 1970s i…

[German Version] I. History Religious education (RE) in schools, in modern usage of the term (for RE in a broader sense see Christian doctrine classes, Confirmation classes), is the result of the general differentiation process that led to the promotion of religious learning beyond the contexts of family and worship. The schools of the European cultural sphere arose largely in the area of the church (School and church, Church schools, Monastery schools); for a long time, schooling was essentially based on religious texts. Since each country established its own particular forms…

[German Version] I. History of Religion – II. New Testament – III. Church History – IV. Dogmatics – V. Practical Theology – VI. History of Liturgy – VII. Law – VIII. Missions – IX. Art I. History of Religion From the standpoint of the history of religion, baptism is not a general type of rite (Rite and ritual) but a lustration ritual that is carried out not only in Christianity but also in historically related religions such as …

[German Version] Halieutica, derived from Mark 1:17 (Gk ἁλιεὺς ἀνϑρώπων/ halieús anthrṓpôn, “fisher of men”), was the term for a sub-discipline of practical theology in the 19th century. G.A.F. Sickel introduced it in 1829. Against the background of the loss of pastoral effectiveness, he wanted to establish a “science… that, with greater attention to the inner being of a person, would instruct young theologians in how one could win people for the Kingdom of God through preaching that followed the laws of …

[German Version] In areas where children are traditionally baptized shortly after birth, and where baptism is still effectively coterminous with social location, admission to the church is regarded as self-evident. Churches requiring so-called “believer's baptism” (or “credobaptism”) have also developed routines for church admission, for example in the form of blessing and presentation ceremonies or of a customary age for baptism, often without awareness of the a…

[German Version] I. Definition In the Middle Ages, it was common to call theology practica in contrast to speculativa (e.g. Thomas Aquinas, Summa theologiae I/I q. 4f.; but contrast Luther, ¶ WA.TR, 153). In German Protestantism today, the term practical theology ( Praktische Theologie) denotes a discipline within academic theology that was established in the early 19th century. Introduced encyclopaedically by F.D.E. Schleiermacher for the “proper approach to dealing with all the functions that come under the heading of church leadership” ( Kurze Darstellung des theologische…

[German Version] The night (Day and night) has particular significance for the feeling of human beings and thus also for their religious practice (on the findings of the phenomenology of religion, see Reimbold). In all cultures, not only those without electricity, the night is a realm of ambivalent experience, in which – as the symbolic use of night demonstrates – anxiety and fear of the dark (Light and darkness) and destruction predominate, but, on the other hand, the stillness of the night, for …

1. IntroductionFrom the perspective of the academic study of religion, prayer (Latin  oratio, preces) is the “dialogical approach of an individual to his or her God, in order to represent their own existence to him in its neediness or satisfaction as the sphere of action of  this God” [3. 32]; it is a fundamental form of human communication. Prayer is an expression of both personal, individual practice (private prayer) and institutionally organized practice (liturgical prayer; see Worship). Both types of prayer influence and partially shape…

1. Introduction The term “church year,” probably first attested (as German Kirchenjahr) in the postil of the Lutheran pastor Johannes Pomarius (Magdeburg 1585) (see below, 4.1.), denotes the annual cycle of Christian festival and holiday. In the rhythm of the week and year, the church celebrates the memory of Jesus Christ (year of the Lord) [1], with the celebration of the saints’ days (Name day) taking a secondary role (year of the saints).The core and “origin” of the year was the Sunday on which the key events of Easter are celebrated (Passion Week) in the fe…

1. EinleitungDas G. (lat. oratio, preces), religionswissenschaftlich gesehen die »dialogische Zuwendung eines Menschen zu seinem Gott, um ihm das eigene Dasein in seiner Bedürftigkeit oder Zufriedenheit als den Wirkungsbereich ›dieses‹ Gottes darzustellen« [3. 32], ist eine grundlegende Kommunikationsform des Menschen. Das G. ist sowohl Ausdruck persönlich-individueller (privates G.) als auch institutionell organisierter Praxis (liturgisches G.; vgl. Gottesdienst), wobei beide Bereiche einander in den verschiedenen Religionen a…

1. EinleitungDer Begriff K., wohl erstmals in der Postille des lutherischen Pfarrers Johannes Pomarius (Magdeburg 1585) bezeugt (s. u. 4.1.), bezeichnet den Jahreslauf der christl. Feste und Feiertage. Im Rhythmus von Woche und Jahr feiert die Kirche das Gedächtnis Jesu Christi (Herrenjahr) [1], wobei der Feier der Heiligengedenktage (Namenstag) sekundäre Bedeutung zukommt (Heiligenjahr).Kern und »Ursprung« ist der Sonntag, an dem in der Feier der Eucharistie (Gottesdienst) des zentralen Ostergeschehens gedacht wird (Wochenostern). Seine weitere Ausprägung erfu…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich Das Wort »T.« bzw. »trauen« wird im dt. Sprachraum seit dem 13.Jh. auch im Sinne von »anvertrauen«, »ehelich verbinden«, urspr. »dem Manne zur Frau geben« verwendet. Im christl. Kontext wurde die Vermählung bis ins MA als weltl. Akt betrachtet, bevor die Ehe zum Sakrament erklärt wurde (1184). In vielen Rel. wird die Ehe als rel. Pflicht angesehen, und die Hochzeitsriten (rite de passage/rite de confirmation; s.u. III.) haben häufig einen geheiligten Char…

[English Version] I. Geschichtlich Der Religionsunterricht (RU) an Schulen, und nur dieser ist entsprechend heutigem Sprachgebrauch im Blick (s. zu RU im weiteren Sinne Christenlehre, Konfirmandenunterricht), ist Resultat des allg. Differenzierungsprozesses, der zu Bemühungen um rel. Lernen auch außerhalb von Familie und Gottesdienst führte. Entsprechend der Entstehung von Schule im eur. Kulturkreis im kirchl. Bereich (Schule und Kirche, Schule, kirchliche, Klosterschulen) bestand lange Zeit der sc…

[English Version] . Kirchl. S. dient der Erhebung der meßbaren Daten des kirchl. Lebens und mit ihm zusammenhängender Sachverhalte. – Vorstufen begegnen ab dem 14.Jh. in Form von Matrikeln, in denen Taufen, Trauungen und Beerdigungen (Kasualien) erfaßt sind. Auch in den reformatorischen Kirchen finden sich bald Kirchenbücher mit entsprechenden Aufzeichnungen. Am Anfang der modernen S. stand dann die zahlenmäßige Erfassung von Daten, um Gesetzmäßigkeiten auf die Spur zu kommen (Polit. Arithmetik). …

[English Version] . Das Verhältnis von Sch. und K. spiegelt das Verhältnis von Kirche und Staat und die jeweiligen Auffassungen in Erziehung bzw. Pädagogik und in Rel. bzw. Theol. wider, unterliegt also dem Wandel und ist in einzelnen Ländern unterschiedlich geregelt. In der Antike gab es keine Sch. für christl. Kinder. Ein Beginn erfolgte in Klöstern, die – wie im Prologus Regulae Benedicti (45) formuliert – als »dominici scola servitii« gelten konnten. Im Laufe der Zeit entstanden hier – initiiert durch die Oblation von Kindern (Obla…

[English Version] I. Zum Begriff Die wachsende Beliebtheit des dt. Begriffs S. wie seiner Äquivalente in eur. Volkssprachen in der rel. und theol. Lit. ist ein Phänomen des 20.Jh. Zwar ist das Adj. spiritalis (spiritualis) zur Wiedergabe des pln. πn̆ευματικο´ς/pneumatikós (1Kor 2,13–3,1 u. ö.) mit dem Oppositionsbegriff carnalis (für σαρκικο´ς/sarkikós) schon in frühchristl. Latein entstanden und rasch geläufig geworden. Das Subst. spiritualitas erscheint aber erst seit dem 5.Jh. und auch nur vereinzelt. Seit dem 12.Jh. begegnet es häufiger…

[English Version] Pietät, ein aus dem Lat. (pietas) stammender, sich weithin mit dem griech. ευ᾿σε´βεια/euse´beia und dem ahd.-gotischen »fruma« deckender Begriff auf der Grenze zw. Ethik und Rel., bez. eine – meist – positiv gesehene, gehorsame bzw. rücksichtsvolle Haltung zu einer Person, einem Gegenstand o. ä., heute v.a. auf das Verhältnis zu Verstorbenen reduziert. Schon im Lat. findet sich das Changieren im Bedeutungsgehalt: auf der einen Seite bez. pietas ein Verhalten im zwischenmenschlichen Bereich, bes. gegenüber den Eltern (Cic. Pa…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichS. und F. erscheinen aus religionswiss. Sicht als dichte, komplexe Begriffe, die sich schwer in einem einheitlichen, alle rel. Symbolsysteme übergreifenden K…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichAus religionswiss. Sicht ist die T. kein allg. Ritustyp (Ritus/Ritual), sondern ein Lustrationsritual, das sowohl im Christentum als auch in den gesch. mit diesem verwandten Rel. wie Judentum und Mandäismus durchgeführt wird. Die T. hat sich aus Lustrationsritualen antiker nahöstlicher Flußzivilisationen entwickelt, wobei die Einzelheiten dieser Entwicklung eher im dunkeln liegen. In der Spätzeit des Zweiten Tempels wurde die T. in mehreren Gemeinschaften…

[English Version] Treviranus, Georg Gottfried (12.1.1788 Bremen – 22.8.1868 ebd.), ev. Theologe, ab 1814 mit G. Menken an der Bremer St. Martinikirche, ab 1826 dessen Nachfolger (Pastor primarius). Von großem Organisationstalent gründete und unterstützte er zahlreiche Vereine v.a. missionarischer und diakonischer Zielsetzung und unterhielt zahlreiche (auch internationale) Kontakte in der Erweckungsbewegung. 1861 D. h.c. (Göttingen und Berlin).…

[English Version] I. Begriff und akademisches Fach Die V. befaßt sich mit materiellen und sprachlichen Überlieferungen (z.B. Haus, Tracht, Mundart, Märchen), mit dem geistig-rel. Bereich des »einfachen Volkes« (Brauch, Frömmigkeit) sowie mit hist. und gegenwärtigen Phänomenen der Alltagskultur. Im Gegensatz zur Völkerkunde (Ethnologie) beschränkt sich die V. regional auf Europa. Die V. ist in …

[English Version] I. Evangelisch 1.  Begriff und Gegenstandsbereich. Religionspädagogik (RP), als Fachterminus ers…

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[English Version] I. Zum Begriff Praktische Theol. (P. Theol.) bez. heute – nach der bereits im MA üblichen allg. Rede von der Theol. als »practica«, im Gegensatz zur »speculativa« (z.B. Thomas von Aquin, Summa Theologiae, 1–1 q.4f.; dagegen WA.TR 153) o. ä. – eine im dt. Protestantismus zu Beginn des 19.Jh. entstandene Disziplin der akademischen Theol. Enzyklopädisch durch F. Schleiermacher zur »richtigen Verfahrensweise bei der Erledigung aller unter den Begriff der Kirchenleitung zu bringenden Au…

[English Version] I. ReligionswissenschaftlichVolk (V.) und Volkstum sind polit. Funktionsbegriffe, die dazu dienen, eine kollektive Einheit abzugrenzen und in einen bestimmten Sinnzusammenhang einzufügen (s.u. III.). Von einem dt. V. als Subjekt seiner Gesch. kann man erst ab dem 18.Jh. sprechen. V.a. die Kirchenspaltung und die darauf folgenden Religionskriege des 16. und 17.Jh. verhinderten die Ausbildung einer übergreifenden polit. oder rel. Identität auf lange Zeit. Ein nationales Zusammenwachsen war auf der Grundlage des nachreformatorischen Territorialkirchentums (Territorialkirchengeschichte) kaum möglich. Je länger der dt. Nationalstaat aber ausblieb, desto stärker wurde der Volksbegriff ideologisch aufgeladen und ins Mythische überhöht. Trug die Berufung auf das V. während der antinapoleonischen Befreiungskriege noch demokratische Züge, wurde die Idee eines spezifisch dt. Wesens zunehmend von antiliberalen und antirepublikanischen Elementen überlagert. Als »fremdvölkisch« galten bes. solche Eigenschaften, die man für typisch franz. oder jüd. hielt. Die enge Verbindung von Deutschtum und Christentum machte aus dem dt. V. fast schon ein Objekt der rel. Heilsgesch., an dem die ganze Welt genesen solle. Doch weil sich im Kaiserreich sehr viele Menschen, v.a. in der Arbeiterschaft, von der Kirche abwandten, mußte die Bedeutung der Rel. als Bestimmungsfaktor der Volkszugehörigkeit zurücktreten. In Anknüpfung an ältere Vorstellungen einer Abstammungsgemeinschaft (man kann sich sein V. nicht aussuchen, man wird in es hineingeboren) wurde das Blut als vermeintlich wiss. Distinktionskriterium umso wichtiger. Die Behandlung der Juden als Fremdkörper im dt. V. erfuhr auf diese Weise eine neue Rechtfertigung. Erst die Weimarer Reichsverfassung schuf die Voraussetzung dafür, daß die Idee der Volkssouveränität und der rechtlichen Gleichstellung aller Staatsbürger wirklich Fuß fassen konnte. Im demokratischen Verfassungsstaat geht alle Macht vom V. aus. Bar jeder rel. Transzendierung versteht man deshalb unter V. heute…