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[English Version] I. Religionsphilosophisch »V.« ist eine Beschreibungskategorie der Ideen- und Sozialgesch., die im vorletzten Jahrzehnt des 19.Jh. in Deutschland aufkam (erstmals bei F. Tönnies, VWPh 7, 1883, 169) und sich von hier aus auch in den franz. und engl. Sprachraum ausgebreitet hat. Der Begriff kann auf verschiedenste gesch. Erscheinungen angewendet werden: auf Haltungen von einzelnen oder von Kollektiven, auf metaphysische Anschauungen oder auf Modelle der Psychologie. Im Blick auf die…

[German Version] I. Philosophy – II. Ethics I. Philosophy In the context of action theory, intention/ intentionality (from Lat. intentio) usually denotes an aim or purpose. Intentionality is understood both in the sense of the will that initiates actions and in the sense of the motive or motivation that guides both volition and action. In other philosophical contexts, the prevailing understanding of intentionality goes back to the turn of the 20th century in the work of E. Husserl, who drew in turn on his teacher F. Brentano. In his major work Psychologie vom empirischen Standpunkt, vo…

[German Version] I. Concept and History – II. State and Governmental Forms – III. Presuppositions for Democracy. – IV. Democracy as a Universal Ideal of Life in Society – V. Democracy from a Christian Perspective. I. Concept and History “Democracy” designates a particular mode of legitimate political dominion. The literal translation of Gk δημοκρατία/ dēmokratía is “power/dominion of the people.” The prototype is ancient Greece, especially Athens. Aristotle understood democracy as a …

[German Version] I. Philosophy of Religion Voluntarism is a descriptive category in the history of ideas and society that came into use in Germany in the 1880s (first by F. Tönnies, VWPh 7, 1883, 169), and from there spread to the French- and English-speaking worldareas. The term can be applied to very different historical phenomena: to the behavior of individuals or groups, metaphysical views, and psychological models (Psychology). In politics it denotes procedures, attitudes, plans and programs that, regardless of current c…

[German Version] I. Concept – II. Practical Theology – III. Ethics I. Concept Behaviorism has tried, like its historical antecedents, to explain human nature on the model of the animal or the machine. In 1913, John-Broadus Watson (1878–1958) established behaviorism as a modern research trend in psychology. Following Darwinist evolution theory, behaviorism argues that we can understand and control a…

[German Version] I. History of Science – II. Dogmatics – III. Ethics I. History of Science A fundamentally new understanding of human beings and nature from the end of the 16th century prepared the way for evolutionary thinking. In the new paradigm, which is regarded as one of the greatest scientific revolutions, a world without a final cause and which developed and changed ad infinitum was presumed. Since C.R. Darwin, the mechanism of evolution has been described as variation and natural selecti…

[German Version] I. Ethics – II. Education – III. Practical Theology I. Ethics With regard to processes in general, “achievement” refers to their efficacy. Ethics, however, speaks of achievement only with regard to actions (Action) – and not actions in general, but only actions that are ethically justified. This is possible only when two conditions are met. First: It must be possible …

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Fundamental Theology – III. Ethics I. Philosophy of Religion Coherence is essentially a syntactic relation that exists between various propositions, but not between propositions and reality. This relation is typically defined as an absence of contradictions between various propositions. More appropriate, however, is another definition of coherence as the logically and conceptually consistent integrability of certain propositions into a more comprehensive system of propositions. In a coherence theory of truth, truth is u…

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff O. (griech. τα´ξις/ta´xis, κο´σμος/ko´smos; lat. ordo) wird in Naturphilosophie, Erkenntnistheorie und Kulturanthropologie verwendet. Als O. wird ein Gefüge von Elementen bez., die in einem bestimmten Verhältnis zueinander stehen und einen größeren Bereich strukturieren. Der Begriff O. hat v.a. in der Kosmologie eine fundamentale Bedeutung: Die Genese des Kosmos vollzieht sich für Hesiod in der »Theogonie« und für Plato im »Timaios« durch den Übergang von e…

[English Version] I. Fundamentaltheologisch U., verstanden als unverlierbare Irrtumsfreiheit bzw. unerschütterliches Gehaltensein in der Wahrheit, ist ein Thema ebenso reformatorischer wie röm. Theol. Beide Traditionen westlicher Theol. gehen dabei von der Affirmation des ntl. Zeugnisses aus, daß der Hl. Geist die Glaubenden und die Glaubensgemeinschaft in alle Wahrheit führt (Joh 14,16; 16,13) und daß die Ekklesia daher »die Säule und Grundfeste der Wahrheit« ist (1Tim 3,15). – 1. Die reformatorische Theol. erkennt darin Gestalten des ntl. Zeugnisses, daß d…

[English Version] I. Philosophisch Von S. (griech. συ´στημα/sýstēma, »Zusammenstellung«) als einem strukturierten Ganzen, das aus Teilen zusammengesetzt ist, ist einerseits mit Bezug auf die Wirklichkeit, andererseits mit Bezug auf die Wissenschaft bzw. die Philosophie selbst die Rede. Im objektiven Sinn wird die Idee eines geordneten Zusammenhangs im antiken Denken für unterschiedliche Bereiche (Kosmos [Welt: II.], Organismus, Medizin, Musik, Ethik, Politik) geltend gemacht. Im methodischen Sinn wird…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Soziale N. sind die verinnerlichten, aber kontrollierten Verhaltensregeln einer sozialen Gruppe. Sie umfassen Regeln und Standards für Anstand und Sitte, d.h. für das rel., sittliche und rechtliche Verhalten. Anders als Ideale oder Werte sind N. meist spezifisch und konkret. Zur Bedeutung von N. gibt es unterschiedliche Theorien; es überwiegt die These, daß N. zur sozialen Kontrolle und der Erzeugung von Gruppensolidarität bzw. der kulturellen Identität dienen. Die Geltung von rel. und sittlichen N. wird meist durch …

[English Version] I. Problem, religionswissenschaftlich Das Verhältnis von Staat und Religion ist in den westlichen Gesellschaften weniger durch die Verfassungen bestimmt – Religionsfreiheit ist überall ein konstitutives Grundrecht – als durch die hist. überkommene Situation. Dort nämlich, wo die großen Konfessionen einmal Staatskirchen waren oder noch sind, besteht bis heute eine Hierarchisierung der Religionen. Ohne Rücksicht auf das tatsächliche rel. Leben räumt der S. überkommenen Rel. materiell…

[German Version] I. Sociology – II. Comparative Study of Religions – III. Ethics I. Sociology “Elite” – from Lat. eligere “to elect” – designates a select group of persons who stand out from the crowd by virtue of distinctive features such as consanguinity, age (Old age), power, wealth, knowledge, technical, organizational or artistic skills (Competence), …

[German Version] I. Philosophy In philosophical usage, the term power is perhaps more protean than any other. Its spectrum of meanings extends from subtle influence to threat backed by naked violence; it therefore encompasses such diverse phenomena as intellectual and spiritual power, the modern media, the economy, technology, political institutions, and military might. These attributions are arbitrary until the ¶ term is defined more precisely. Power is defined too broadly as possession of technical or technological tools and the ability to employ them…

[German Version] I. The Problem In Western societies, the relationship between the state and religion is determined less by religion’s constitutional status – freedom of religion is a fundamental constitutional right everywhere – than by historical tradition. Where the major confessional bodies were (or still are) state churches, there is still a hierarchy of religions. Without regard to actual religious life, the state gives traditional religions a special status, materially and ideally. In the publ…

[German Version] I. Philosophy – II. Law – III. Dogmatics – IV. Ethics I. Philosophy The concept of order (Gk τάξις/ táxis, κόσμος/ kosmos; Lat. ordo) is employed in natural philosophy, epistemology, and cultural anthropology. It refers to an arrangement of elements that stand in a particular relationship to one other and form the structure of a larger whole. The concept of order is particularly fundamental to cosmology: for Hesiod, the genesis of the cosmos takes place within “theogony,” and for Plato ( Tim.) through the transition from an undifferentiated primal state to a w…

[German Version] I. Philosophy A system (from Gk σύστημα/ sýstēma, “combination”) is a structured entity made up of parts; the term can refer to all reality as well as to science and philosophy themselves. In an objective sense, the idea of an ordered arrangement was used in various domains in antiquity – the cosmos (World: II), organisms, medicine, music,ethics, politics. In a methodological sense, the term is important in the history of modern philosophy, dominated in particular by two central themes: …

[German Version] I. Fundamental Theology – II. Dogmatics and History of Doctrine – III. Ethics – IV. Catholic Understanding I. Fundamental Theology Infallibility, understood as unswerving inerrancy or being held unshakably in the truth, is a theme of both Reformation and Roman Catholic theology. Both traditions of Western theology affirm the NT statement that the Holy Spirit will guide the faithful and the community of believers into all truth (John 14:16; 16:13) and that the church is therefore “the pillar and bulwark of the truth” (1 Tim 3:15). 1. Reformation theology sees he…

[German Version] I. Religious Studies Social norms are the interiorized but controlled rules of conduct of a social group. They include rules and standards for decency and mores, that is, for religious, moral, and right behavior. Unlike ideals or values, norms are mostly specific and concrete. There are various theories of the meaning of norms; most widely accepted is the thesis that norms serve the development of social controls and group solidarity or cultural identity. Validity is generally claimed for religious and moral norms by appeal to a religious authority (go…

[German Version] I. Philosophy – II. Dogmatics – III. Ethics I. Philosophy A good is something we actively pursue for ourselves (Action: I). Obviously there are different kinds of goods that we pursue: prosperity, health, development of our talents, friendship, professional success, the joy of love, long life, etc. Classically (Plato, Laws 697b, 743e) ¶ goods can be divided into three classes: external goods, goods of the body, such as health, and goods of the soul, such as friendship and justice. Our appetite for goods inevitably leads to confli…

[English Version] I. Zum Begriff T. ist ein 1728 von Ch. Wolff geprägter Neologismus (Philosophia rationalis sive logica, 1728, § 85), der denjenigen Teil der Naturphilosophie bez., der die Dinge von ihrem Zweck (griech. τε´λος/télos, »Ende, Ziel«) her erklärt, und ist von hier aus in andere Sprachen gewandert. Sachlich hat der Begriff jedoch eine weit zurückreichende Vorgesch. Bei Aristoteles ist die Betrachtung der Erscheinungen gemäß des Worumwillen (ου῾˜ ε῞n̆εκα/hoú héneka, »worumwillen«) eine der vier Formen der Kausalität, vom lat. MA als causa finalis b…

[English Version] I. Philosophisch Das N. gilt als Inbegriff derjenigen Rechtsnormen, die unabhängig von positiven Gesetzen und Konventionen für alle Menschen Verbindlichkeit beanspruchen. Der Ursprung des N. liegt in der Unterscheidung von Natur (phy´sis) und Gesetz (no´mos; Gesetz/Naturgesetz), die von der Sophistik des 5.Jh. v.Chr. veranschlagt wird in der Absicht, die tradierten positiven Gesetze in Frage zu stellen. Nach Antiphon sind die Gebote der Gesetze willkürlich, die der Natur dagegen, …

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Der klassischen Antike fehlt ein Begriff für W. Dieser wird erst durch die Christen in der Spätantike popularisiert. Aristoteles diskutiert die Problematik unter der Leitfrage, in welchem Sinn Handlungen »bei uns« (ε᾿ϕ᾿ η῾μι˜n̆/eph' hēmín) liegen (Arist.e.N. III 1 1110 a 1–3). Die Stoa nennt den Begriff το` αυ᾿τεξου´σιοn̆/to autexoúsion (»Selbstverfügung«; vgl. Chrysipp [SVF 2, 975/990]), lat. mit »liberum arbitrium« übers. Noch Augustin verknüpft das Problem mit dem Begriff προαι´ρεσις/prohaíresis (De libero arbitrio …

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff S. (ε῾αυτου˜/heautoú; αυ῾του˜/hautoú) kommt als substantiviertes Adverb vor, häufiger aber als Kompositum in Begriffen wie Selbstbewußtsein, Selbstverhältnis, Selbstbehauptung, Selbstvollzug, Selbstbestimmung, Selbstvergewisserung, Selbstverwirklichung u.a. Seine Grundbedeutung ist die der Selbständigkeit: Das, was selbst sein kann und für sich selbst zu stehen vermag. Bereits der Sprachgebrauch der antiken Philosophie hebt diese Bedeutung hervor: Das, was etwas selbst ist (καϑ᾿ αυ῾τα´/kath' hautá; Arist.metap…

[English Version] I. Begriffsgeschichtlich Entwicklung und Verbreitung des Begriffs sind eng mit der Gesch. der christl. Theol. verbunden. Die klassische griech. Antike kannte noch keinen einheitlichen und distinkten Begriff des W. zur Bez. eines eigenständigen geistigen Vermögens. Die voluntative Dimension war in den Bez. für rationale Überlegung, Entscheidung, Bereitschaft sowie nicht-rationales Begehren enthalten. Für Aristoteles ist βουλη´/boulē´ ein Streben, das sich nach einer Überlegung und also auf der Basis von Wissen vernunftgeleitet einst…

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichV. ist ein Theologumenon der jüd., christl. und isl., aber auch anderer Rel. Sie entsteht, wenn in einer Situation der Willensfreiheit das Böse als faszinierende, verlockende Überredung u. ä. auftritt (häufig als »Einflüsterung«). Zu unterscheiden sind die V. durch Menschen, durch die Gottheit, durch Dämonen, V. in einem nichttheistischen Kontext sowie der Gottheit durch Menschen. Oft wird V. als Werk einer dämonischen Macht interpretiert, die symbolische…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich In systemtheoretischer Perspektive wird Religion als ein soziales System neben anderen Systemen wie Wirtschaft, Recht, Politik oder Erziehung behandelt und auf die mit ihr wahrgenommene Funktion hin analysiert. Während in primordialen lokalen Gemeinschaften, so die evolutionstheoretische Annahme der S., die rel. Funktionserfüllung noch unspezifisch, in Vermischung mit anderen wie z.B. militärischen, ökonomischen und familialen Funktionen erfolgte, voll…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  Kosmos a) In der griech. und lat. Sprache wird »W.« wiedergegeben: allg. mit dem polaren Ausdruck »Himmel und Erde« (z.B. Diodorus Siculus 1,7,7); als die »von Menschen bewohnte W.« mit »Oikouménē« (οι᾿κουμε´n̆η, ergänze: γη˜/gē´, »Erde«; z.B. Diodorus Siculus 1,1,3; vgl. lat. orbis terrarum, »Erdkreis«; genus humanum, »Menschenwelt«); unter den Aspekten von Ordnung, Schönheit und Ganzheit mit »Kósmos« (κο´σμος; Kosmologie) und Universum (πα˜n̆/pán, ο῞λοn̆/hólon); unter den Aspekten von selbsttätiger, zielgerich…

[German Version] I. Philosophy – II. Theology – III. Ethics – IV. Practical Theology I. Philosophy The concept of action is of central importance for philosophical ethics and anthropology. It is closely related to the concept of person, since persons are the subjects of action and cognition (the latter always itself an action, since it necessarily involves judgment). We may distinguish …

[German Version] I. Religious Studies Temptation is a theologoumenon of many religions, including Judaism, Christianity, and Islam. It arises in the presence of free will when evil makes its appearance as fascinating, enticing cajolery, often insinuating. There are various forms of temptation: by a deity, by human individuals, by demons, in a nontheistic con-¶ text, and even human temptation of a deity. Temptation is often interpreted as the work of a demonic power that takes on symbolic significance – for example Māra in Buddhism; cf. e.g. Saṃyut…

[German Version] I. History of the Term The development and spread of the term will go hand in hand with the history of Christian theology. Classical Greek had no single, distinct term like will denoting an independent mental faculty. The voluntative dimension was contained in the terms used for rational deliberation, decision-making, willingness, and non-rational desire. For Aristotleβουλή/ boulḗ is conation (Striving) that ensues after deliberation and hence is guided by reason based on knowledge ( De anima III 10, 433a ¶ 20–23). In the Bible, especially in Paul, the phenom…

[German Version] I. The Concept The word teleologia was a neologism coined in 1728 by C. Wolff ( Philosophia rationalis sive logica, 1728, §85) to denote the domain of natural philosophy that explains things on the basis of their end (Gk τέλος/ télos, “end, goal”; Ends and means); it was soon borrowed by other languages. In substance, however, the concept had an extensive prehistory. In the work of Aristotle, examination of phenomena on the basis of their “for-the-sake-of-which” (οὗ ἕνεκα/ hoú héneka) was one of the four forms of causality, which the Latin Middle Ages called causa finalis: …

[German Version] I. Natural Sciences – II. Religious Studies – III. Philosophy – IV. Systematic Theology I. Natural Sciences The concept of contingency/chance occurs in various contexts and meanings in the natural sciences. In the simplest case, contingency denotes an event, a process or a property, the finality of which exists without an immediately discernible or determinable cause. Although we inaccurately assert that something happened by chance, the latter really implies the lack …

[German Version] I. Philosophy The term self (ἑαυτοῦ/ heautoú; αὑτοῦ/ hautoú) appears as a noun (“the self”) but more often in compounds such as self-consciousness, self-relation, self-assertion, self-actualization, self-determination, self-assurance, and self-realization. Its basic meaning has to do with autonomy: self is something that can be by itself and stand by virtue of itself alone. Greek philosophy already emphasized this meaning: what something is of itself (καϑ᾿ αὑτά/ kath’ hautá; Arist. Metaph. 1017a 27) is what is independent of accidentals. What is self-moving (α…

[German Version] I. Religious Studies – II. Systematic Theology I. Religious Studies Doctrine is an oral or written system of traditions regarding the content of faith (Dogma, Revelation, Truth) and the implementations of faith (Rite and ritual). A doctrine assumes a community that defines itself through the establishment of orthodox thinki…

[German Version] I. Church History – II. Church Law I. Church History Within the church's general duty to confront heresies, there has been, since the time of the Early Church, a particular responsibility to counteract heresies held by those that hold church offices. Until the late Middle Ages, this task was fulfilled by synodal or episcopal, and ultimately, papal decree – in the West, after a p…

[German Version] I. Church History – II. Church Law – III. Dogmatics – IV. Ethics I. Church History 1. Early Church The first written formulations of church law were assembled in church orders, drawing on Old Testament and New Testament legislation. This occurred at a time when the law was generally transmitted orally, sometimes even only in secret (Bas. Spir. 27 [SC 17 bis, 478–491; Ad Joann. 179–185]). Nothing is known of the original scope of this transitional literary genre. Only ten church orders are known, of which a few have only recently be…

[German Version] I. Meaning – II. Old Testament – III. Early Judaism – IV. New Testament – V. Ethics I. Meaning Love of one's neighbor is the love of creaturely persons, for other concrete creaturely persons (“neighbors”) as being in the image of God; it includes love of enemies (Matt 5:44 = Luke 6:27; Enemy,). The Reformers believed that the twofold law of love (Mark 12:29–31 parr.), expressive of a well-ordered creation, embodies all the demands of the law (cf. Luther, BSLK 586). The love…

[German Version] I. Religious Studies – II. Social Sciences – III. Theology I. Religious Studies If an institution is understood as a set of norms that regulate action in a precise manner, then, from the perspective of religious studies, a differentiation can be made between institutions that regulate religious action and normative standards that regulate non-religious action but are religiously justified. However, it always needs to be taken into consideration that this distinction is made by the external …

[German Version] I. Terminology – II. Law – III. Church History – IV. Philosophy of Religion – V. Dogmatics – VI. Ethics – VII. Judaism – VIII. Islam I. Terminology Classical Antiquity lacked a term for free will, a concept first popularized by Christians in Late Antiquity. Aristotle discussed the problem in the context of asking in what sense actions lie “within us” (ἐϕ᾿ ἡμῖν/ ephʾ hēmín; Arist. Eth. Nic. III 1, 1110a, 1–3). The Stoics called the concept τὸ αὐτεξούσιον/ to autexoúsion (“self-control”; ¶ cf. Chrysippus [ SVF II, 975–990]), translated into Latin as liberum arbitriu…

[German Version] I. Religious Studies Systems theory considers religion one social system alongside others, like the economy, law (Law and Jurisprudence), politics, and education and analyzes it in terms of the function it discharges. The evolutionary approach of systems theory assumes that in primordial local communities the function of religion was nonspecific and was fulfilled in combination with other functions – military, economic, and familial. The transition to modern societies witnessed a dif…

[German Version] I. Philosophy Natural law is the essence of the legal norms that claim to be binding on all human beings, independent of positive laws and conventions. The term goes back to the distinction between nature( phýsis) and law ( nómos; Law/Natural law), put forward by the Sophists of the 5th century bce in order to challenge the traditional positive laws. According to Antiphon, the precepts of such laws are arbitrary, whereas the precepts of nature, which articulate individual benefit, are necessary (DK, frgm. B 44). Plato presents a v…

[German Version] I. Religious Studies 1. Cosmos a. There are various ways of expressing the concept of the “world” in Greek and Latin: as the world as a whole, with the bipolar hendiadys heaven and earth (e.g. Diodorus Siculus I 7.7); as the world of human beings, with Greek οἰκουμένη/ oikouménē (sc. γῆ/ gḗ, “earth”; e.g. Diodorus Siculus I 1.3; cf. Lat. orbis terrarum, “circle of the earth”; genus humanum, “human world”); with emphasis on the world’s order, beauty, and completeness, with κόσμος/ kósmos (Cosmology) and universum or πᾶν/ pán, ὅλον/ hólon; or with emphasis on its self-a…

[German Version] I. Philosophy of Religion – II. Dogmatics – III. Ethics I. Philosophy of Religion In philosophy of religion, the divine bonitas is considered from a metaphysical, a theological, and a moral perspective. In its metaphysical sense “goodness” is a transcendental term, i.e. a concept that transcends every ontological category. As such, goodness is co-extensive with existence: to exist is a good in itself. However, not everything that exists has being and goodness in the same degree. The quality of goo…

[English Version] I. Zum Begriff 1. Die Herkunft des lat. Wortes persona – »Maske, Rolle, Status« – ist unbekannt, evtl. etruskisch. Der Philologe Gavius Bassus (1.Jh. v.Chr.) führte den »Ursprung« des Wortes auf die Funktion der antiken Theatermaske als Schalltrichter zurück, der die Stimme konzentriert und sie klangvoller »hindurchtönen« läßt (per-sonare; bei Gellius, Noctes Atticae 5,7). Griech. entspricht ihm das Wort προ´σωποn̆/pro´sōpon, »Angesicht, Maske, Vorderseite«. Das Wort persona wird in Grammatik, Rhetorik, Recht und Philos. gebraucht; wa…

[English Version] I. Zum BegriffN. ist die Haltung der Liebe von geschöpflichen Personen zu konkreten nächsten geschöpflichen Personen als Ebenbildern Gottes (Gottebenbildlichkeit) und schließt die Feindesliebe (Mt 5,44=Lk 6,27; Feind/Feindesliebe) mit ein. Im Doppelgebot der Liebe (Mk 12,29–31 parr.), das Ausdruck der Wohlordnung der Schöpfung ist, bündeln sich nach reformatorischer Ansicht die Forderungen des Gesetzes (vgl. Luther, BSLK 586). Nach diesem Doppelgebot ist die N. dem Menschen nach d…

[English Version] I. Naturwissenschaftlich Die Unterscheidung zw. Th. als einem widerspruchsfreien sprachlichen oder symbolischen System geordneter Aussagen über einen bestimmten Gegenstands- bzw. Phänomenbereich und P. als technischem Handeln zur Erzeugung von quantifizierbaren Phänomenen im Experiment, mindestens aber Beobachtung vor dem Hintergrund einer Th., ist für die modernen Naturwissenschaften konstitutiv, wenngleich die genaue Bestimmung des Verhältnisses beider umstritten und Thema der Wissenschaftstheorie ist. Üblicherweise werden Th. und P. s…

[English Version] I. Begrifflich 1.  Technik In der Antike meinte τε´χn̆η/téchnē urspr. handwerkliches Spezialistenwissen, konnte dann aber auch die Kompetenz für vernünftiges Vorgehen in anderen praktischen, künstlerischen oder philos. Gebieten bez. Bei Aristoteles ist téchnē die auf ein Hervorbringen (Praxis/Poiesis) gerichtete vernünftige Haltung; téchnē imitiert das Naturgeschehen, von dem sie zwar unterschieden, in das sie aber eingebettet ist. Mit der Kritik der aristotelischen Metaphysik wandelt s…

[English Version] I. Sozialwissenschaftlich Seit seinen griech. Anfängen bez. »P.« a) ein Handeln mit spezifischem Gegenstand, das auf die richtige Gestalt des Zusammenlebens aller in der antiken Stadtgesellschaft (»polis«) und insofern auf das Wohl des Gemeinwesens (»koinon«) aus ist, und b) die Theorie darüber (vgl. Sellin; s.a. Politikwissenschaft). P. schließt, unter Berücksichtigung, daß wir in großen, offenen, funktional ausdifferenzierten Gesellschaften leben (anstatt kleiner Stadtgesellschaften), das innere und äußere Sicherh…