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(a.), an abstract noun from the verb ṣaluḥa or sạlaḥa “to be sound, righteous”, denotes the idea of peace and reconciliation in Islamic law and practice. The purpose of ṣulḥ is to end conflict and hostility among believers so that they may conduct their relationships in peace and amity. In the relationship between Muslim and non-Muslim communities, the purpose of ṣulḥ is to suspend fighting between them and establish peace, called muwādaʿa (peace or gentle relationship), for a specific period of time. In Islamic law ṣulḥ is a form of contract ( ʿaḳd ), legally bind…

, abstract noun from the root h.d.n. with the sense of “calm”, “peace”. Other terms which have the same meaning are muwādaʿa , muṣālaḥa , musālama , and mutāraka , the general meaning of which in Islamic law is the abstention of the parties concerned from hostilities against each other. The process of entering into a peace agreement with the enemy is called muhādana or muwādaʿa, but the instrument of peace is hudna (peace agreement). In Islamic legal theory, normal relations between the dār al-Islām [ q.v.] and the dār al-ḥarb [ q.v.] were not peaceful, and there existed a state of lat…

, the concept in Islam of the public interest or welfare. Maṣlaḥa (pl. maṣāliḥ ) is the abstract noun of the verb ṣalaḥa (or ṣaluḥa ), “to repair or improve”. Strictly speaking, maṣlaḥa , like manfaʿa , means “utility” and its antonyms are maḍarra and mafsada (“injury”); but generally speaking, maṣlaḥa denotes “welfare” and is used by jurists to mean “general good” or “public interest”. Anything which helps to avert mafsada or ḍarar and furthers human welfare is equated with maṣlaḥa. As a legal concept, maṣlaḥa must be distinguished from istiṣlāḥ , a method of legal reasoning through which ma…

(a), nom abstrait tiré du verbe ṣaluḥa ou ṣalaḥa, «être juste, droit», traduisant l’idée de paix et de réconciliation dans le droit et la pratique islamiques. L’objectif du ṣulḥ est de mettre fin aux conflits et aux hostilités entre les croyants de sorte qu’ils entretiennent des relations paisibles et amicales. Pour ce qui est des relations entre les communautés musulmanes et non musulmanes, le ṣulḥ consiste à suspendre les conflits qui surviennent entre elles et à établir la paix, appelée muwādaʿa (relations de paix ou sans heurts) durant une certaine période. Dans le droit musulman, le ṣ…

(a,), nom abstrait tiré de la racine H.D.N. qui implique une idée de calme, de paix; d’autres termes de sens voisin sont muwādaʿa, muṣālaḥa, musālama et mutāraka dont la signification générale en droit musulman est que les parties intéressées s’abstiennent de toute hostilité entre elles. Le processus conduisant à un traité de paix avec l’ennemi est appelé muhādana ou muwādaʿa, mais l’instrument de la paix est la hudna (traité de paix). Dans la théorie juridique de l’Islam, les relations normales entre le dār al-Islām et le dār al-ḥarb [ q.vv.] n’étaient point pacifiques, et il exist…

(a., pl. maṣāliḥ) implique la notion d’intérêt public ou de bien-être. Nom abstrait du verbe ṣala.uḥa «réparer ou améliorer», maṣlaḥa signifie à proprement parler, comme manfaʿa, «utilité», et ses antonymes sont maḍarra et mafsada « tort, dommage», mais, d’une façon générale, ce terme est pris dans le sens de «bien-être», et les juristes l’emploient avec celui de «bien ou intérêt public». Tout ce qui contribue à écarter la mafsada ou le aarar et accroît le bien-être humain est considéré comme maṣlaḥa. En tant que concept juridique, la maṣlaḥa doit être distinguée de l’ istiṣlāḥ , méthod…

désigne, en arabe moderne, une Constitution. Ce terme d’origine persane semble avoir désigné à l’origine une personne exerçant une autorité, religieuse ou politique, avant d’être spécialement appliqué aux membres du clergé zoroastrien. Il apparaît dans Kalīla wa-Dimna avec le sens de «conseiller» et reparaît avec la même acception, à une date bien postérieure, dans l’expression Dustūr-i mükerrem, l’un des titres honorifiques du grand-vizir de l’empire ottoman. Plus communément, dustūr était employé avec le sens de «règle» ou «règlement» et désignait en particuli…

, war. i.— Legal Aspect Ḥarb may mean either fighting ( ḳitāl ) in the material sense or a “state of war” between two or more groups; both meanings were implied in the legal order of pre-Islamic Arabia. Owing to lack of organized authority, war became the basis of inter-tribal relationship. Peace reigned only when agreed upon between two or more tribes. Moreover, war fulfilled such purposes as vendetta and retaliation. The desert, adapted to distant raids and without natural frontiers, rendered the Arabs habituated to warfare and fighting became a function of society. Islam, prohibiting …

, in modern Arabic constitution. A word of Persian origin, it seems originally to have meant a person exercising authority, whether religious or political, and was later specialized to designate members of the Zoroastrian priesthood. It occurs in Kalīla wa-Dimna in the sense of “counsellor”, and recurs with the same sense, at a much later date, in the phrase Dustūr-i mükerrem , one of the honorific titles of the Grand Vizier in the Ottoman Empire. More commonly, dustūr was used in the sense of “rule” or “regulation”, and in particular the code of ru…

(A.) «guerre». I. — Aspect juridique. Ḥarb peut signifier soit combat ( ḳitāl) au sens matériel, soit «état de guerre» entre deux ou plusieurs groupes, les deux sens étaient implicites dans l’ordre juridique de l’Arabie préislamique. A défaut d’autorité organisée, la guerre était devenue la base des relations inter-tribales, et la paix ne régnait que quand deux ou plusieurs tribus étaient convenues de la maintenir. En outre, la guerre servait à l’exercice de la vendetta et des représailles. Le désert, propi…