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Ḳi̊zi̊l-Elma (or Ḳi̊zi̊l-Alma)

(870 words)

Author(s): Boratav, P.N.
, “Red Apple” is an expression which occurs in written sources from the 16th century onwards; it also occurs in Turkish oral traditions from Anatolia and Ād̲h̲arbāyd̲j̲ān as well as in modern Greek, Bulgarian and Rumanian folklore, current to this day. It refers to a legendary city which was to be the ultimate goal of Turko-Muslim conquests, and some versions explain the term from the resemblance between a red apple and the golden dome of a building—in this latter case it refers to a large churc…

Körog̲h̲lu

(623 words)

Author(s): Boratav, P.N.
, a rebel of the Anatolian D̲j̲elālī movement [ q.v. in Suppl.] in the 10th/16th century and the hero of a popular romance. The real Körog̲h̲lu came from the region of Bolu, and is probably the same person as the soldier-bard of that name who is said to have taken part in the campaigns in the Caucasus and Ād̲h̲arbāyd̲j̲ān of Özdemirog̲h̲lu Pas̲h̲a in the years 992-3/1584-5. Until fairly recent times, Körog̲h̲lu remained a legendary personality, whose exploits were chanted by bards and story-tellers in Anatolia, Ād̲h̲arbāyd̲j̲ān. Turkmenistān and Uzbekistān. Ma…

Maddāḥ

(2,568 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(Turkish meddāḥ ), an Arabic word which means "panegyrist"; the term was used by the Ottoman Turks as a synonym of ḳi̊ṣṣa-k̲h̲w ān (Arabic ḳāṣṣ ) and s̲h̲ehnāme-k̲h̲w ān to designate the professional story-tellers of the urban milieux; it was used in the same way by the Persians, but more rarely; as for the Arabs, they used it, in a fairly late period, to designate the "begging singers of the streets" (see Köprülüzāde M. Fuʾād, Meddāḥlar , in Türkiyyāt Med̲j̲mūʿasi̊ , i [1925], 11-12). In North Africa, however, the məddāḥ is a kind of "religious minstrel who go…

Ergenekon

(281 words)

Author(s): Boratav, P.N.
, the name of a plain surrounded by mountains, mentioned in the legend of the origin of the Mongols. An associated legend in the Chinese Chronicle of Pei-shih (ed. in about 629) explains the origins of the Tʾu-chüeh as follows. This people lived on the shores of the Western Sea, Hsi-hai. They were massacred by a neighbouring people. Only a young boy survived, ¶ although wounded. A she-wolf who protected and fed him became pregnant by him. She led him through a grotto to a plain surrounded by mountains. There she gave birth to ten boys who were the ancestors…

Ozan

(268 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(t.), in Turkish society “troubadour poet/singer/story-teller”. The term comes from the verb oz- “to outstrip, go ahead in the race” (see Clauson, Etymological dictionary of pre-thirteenth century Turkish , 279), already attested in Kās̲h̲g̲h̲arī’s [ q.v.] Dīwān lug̲h̲āt al-turk (5th/11th century), as also in the living tongues of Kirgiz, Sagay and Koybol of Central Asia and in the Turkish of Anatolia. The term ozan was used for the singers who accompanied the army in Sald̲j̲ūḳ times. An Anatolian Turkish poet of the 9th/15th century c…

K̲h̲iḍr-Ilyās

(837 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(in Turkish, Hidrellez), is the name, in Turkish tradition, of a popular festival in the spring and celebrated on the 5-6 May, this date being considered as marking the beginning of the season of summer, extending from then till 7 November ( Kasim ). The two dates correspond respectively with the feastdays of St. George (23 April) and St. Demetrius (26 October). K̲h̲iḍr (Tkish. Hizir) also symbolises in Turkish tradition the renewal of vegetation in the spring. It is believed that, when this personage shows himself upon the face of the earth, the dry veget…

Ilāhī

(1,028 words)

Author(s): Boratav, P.N.
, term used in Turkey of a genre of popular poetry of religious inspiration, consisting of poems sung—without instrumental accompaniment—in chorus or solo during certain ceremonies; the ilāhī is thus distinguished from all other types of popular religious poetry by its melody and its use in ritual. Many texts not originally intended as ilāhīs may have become so later through the addition of an appropriate melody and been introduced in ceremonies which require the chanting of ilāhīs. Ilāhīs were sung mainly at sessions of d̲h̲ikr in the convents ( tekke ) of the …

Māni

(895 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(<a. maʿnā ), a form of Turkish popular poetry. The mani is, most usually, a piece of poetry made up of heptasyllabic verses rhymed on the pattern a a b a; each quatrain may be sufficient to fulfil a certain function or to transmit a certain message. This norm of a self-sufficient unity, as well as those in regard to the ordering of the rhymes, the number of verses and the metre, does not impose an absolutely watertight rule. The use of the māni , in certain circumstances, to form a song in dialogue shape (see below) can give it a polystrophic nature. More…

Orta Oyunu

(597 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(t.), “entertainment staged in the middle place”, a form of popular Turkish entertainment so-called because it takes place in the open air, palanka , around which the spectators form a circle. One side is reserved for the men, the other for the women. Behind the spectators is found the place where the actors get ready to enter the stage by means of a passage which is left free. The décor consists solely of a chair—or a table—called dükkān “shop, booth” and a folding screen, yeñi dünyā “new world”. An orchestra made up of a zurna , oboe, a čifte naḳḳāre “double drum” and a dawul

Ḳaragöz

(2,834 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(Tk. “black eye”), the principal character in the Turkish shadow play, and also the shadow play theatre itself; the shadow player is called a ḳaragözd̲j̲ü or k̲h̲ayālī . The ḳaragöz theatre is played with inanimate actors and flat, two-dimensional figures ( ṣūret , taṣwīr ), manipulated by the shadow player who, as in the puppet theatre, makes them move and talks from behind a screen whilst he himself remains out of sight. The characters are presented in caricature; as well as human figures, there are also schematise…

Māni

(858 words)

Author(s): Boratav, P. N.
(< ar. maʿnā), forme de la poésie populaire turque. Le māni est, le plus souvent, une pièce constituée de quatre vers heptasyllabiques rimant d’après le schéma a a b a; chaque quatrain peut suffire à remplir une fonction ou à transmettre un message. Cette norme d’unité autonome, ainsi que celles qui sont relatives à la disposition des rimes, au nombre des vers et au mètre n’imposent pas une règle absolue. L’usage du māni, dans des circonstances particulières, en chanson dialoguée (voir infra) peut lui conférer une forme polystrophique. De même, un grand nombre de chansons fo…

Ilāhī

(1,034 words)

Author(s): Boratav, P.N.
est le terme par lequel est désigné, en Turquie, un genre de la poésie populaire d’inspiration religieuse, comportant des poèmes chantés — sans accompagnement instrumental — en chœur ou individuellement, lors de certaines cérémonies; c’est donc sa mélodie et son usage rituel qui font distinguer l’ ilāhī de tout autre genre de la poésie populaire religieuse. Beaucoup de textes, sans être, à l’origine, conçus pour être des ilāhīs, ont pu le devenir par la suite avec l’adjonction d’une mélodie appropriée, et être introduits dans des cérémonies qui exigent l’incantation des ilāhīs. Les ilā…

Körog̲h̲lu

(621 words)

Author(s): Boratav, P. N.
, insurgé d̲j̲alālī [ q.v. au Suppl.] anatolien du XVIe siècle et héros d’un roman populaire. Le personnage réel était originaire de la région de Bolu. Il est très probablement le même personnage que le barde-soldat Körog̲h̲lu qui aurait participé aux campagnes d’Ozdemirog̲h̲lu ʿOtḥmān Pas̲h̲a au Caucase et en Ād̲h̲arbayd̲j̲ān dans les années 1584-5. Jusqu’à une date assez récente, Körog̲h̲lu était demeuré un personnage de légende. Ses exploits étaient narrés par les chanteurs-conteurs d’Anatolie, d’Ādḥarbayd̲j̲ān, de Turkménistan, d’Uzbekistān; de…

Ergenekon

(265 words)

Author(s): Boratav, P. N.
, nom d’une plaine entourée de montagnes, mentionnée dans la légende des origines des Mongols. Une légende, relatée dans la chronique chinoise de Pei-che (réd. vers 629), explique ainsi les origines des Tou-k’iue: ce peuple vivait sur les rives de la mer Occidentale, Si-hai; ils furent massacrés par un peuple voisin et seul, un jeune garçon mutilé resta vivant. Une louve qui le protégea et le nourrit devint grosse de lui. Elle le conduisit, par une grotte, à une plaine entourée de montagnes. Là, elle mit au mo…

K̲h̲iḍr-ilyās

(808 words)

Author(s): Boratav, P. N.
(en turc, Hidrellez), désigne, dans la tradition turque, une fête populaire de printemps célébrée le 5-6 mai; cette date est considérée comme le début de la saison d’été allant de ce jour jusqu’au 7 novembre ( kasim). Les deux dates correspondent, respectivement, à la St Georges (23 avril) et à la St Démétrius (26 octobre). Ḵh̲iḍr (turc: Hizir), symbolise aussi [voir al-Khaḍir] dans la tradition turque la végétation renaissante du printemps. On croit que lorsque ce personnage se manifeste sur la terre, l’herbe sèche reverdit sur son passage; qu’il laisse …

Orta-oyunu

(538 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(t.) «jeu-de-milieu», ainsi appelé parce qu’il se déroule sur une scène de plein air, palanka, autour de laquelle les spectateurs forment un cercle; un côté est réservé aux femmes, l’autre aux hommes. Derrière les spectateurs, se trouve l’endroit où les acteurs se préparent pour entrer en scène par un passage laissé libre. Les seuls décors sont: une chaise — ou une table — appelée dükkān «boutique», et un paravent, yeni-dünya «nouveau-monde». Un orchestre formé de zurna «hautbois», de čifte-naḳḳāre «double-tambour» et de davul, «grosse-caisse» exécute un air de danse, et les …

Ki̊zi̊l-elma

(853 words)

Author(s): Boratav, P. N.
(ou Ḳi̊zi̊l-Alma) «pomme rouge», expression qui figure dans les sources écrites depuis le XVIe siècle et dans des récits de tradition orale des Turcs d’Anatolie et d’Azerbaϊd̲j̲an ainsi que dans ceux du folklore néo-grec, bulgare et roumain, restés vivants jusqu’à nos jours et par laquelle on faisait allusion à une ville légendaire qui serait l’ultime but des conquêtes turco-musulmanes. Certaines versions des légendes expliquent cette appellation par la ressemblance avec une «pomme rouge» de la coupole en or…

Maddāḥ

(2,500 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(turc meddah), mot arabe qui signifie panégyriste; le terme a été utilisé chez les Turcs ottomans comme synonyme de ḳi̊ṣṣa-k̲h̲wān (arabe ḳāṣṣ) et s̲h̲ehnāme-k̲h̲wān pour désigner les conteurs professionnels des milieux urbains; il en a été de même chez les Persans, mais plus rarement; quant aux Arabes, ils l’ont employé, à une époque assez tardive, pour désigner les «mendiants chanteurs des rues» (voir Köprülüzāde M. Fuʾād, Meddāhlar, dans Türkiyyāt Med̲j̲mūʿasi̊, I (1925), 11-12); en Afrique du Nord, cependant, le mǝddāḥ est une sorte de «trouvère religieux qui va dans l…

Ozan

(235 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(t.) «troubadour», «poète-chanteurconteur». Du verbe oz- «concourir», «dépasser à la course», attesté dans Kās̲h̲g̲h̲arī, Dīwān lug̲h̲āl al-Turk (Ve/XIe siècle), de même que dans les parlers vivants kirgiz, sagay, koybol de l’Asie Centrale, et en turc d’Anatolie. On désignait par le terme ozan les troubadours qui accompagnaient l’armée à l’époque sald̲j̲ū ḳide. Un poète turc anatolien du IXe/XVe siècle s’appelait Ozan. En turkmène, c’est un terme vieilli remplacé par bagsi, poète populaire. En turc de Turquie, à partir du Xe/XVIe siècle il a été remplacé par le mot ʿās̲h̲i̊ḳ (âşik…

Ḳaragöz

(2,744 words)

Author(s): Boratav, P.N.
(turc: ḳarā «noir», göz «œil»: «œil noir») expression désignant le personnage principal du théâtre d’ombre turc et ce théâtre lui-même; le montreur est nommé ḳaragozcü ou k̲h̲ayālī. Le théâtre de ḳaragöz est joué avec des acteurs inanimés: des figures plates, ṣūret ou taṣwīr, manipulées par le montreur qui, comme le marionnettiste, les fait mouvoir et parler derrière un écran sans se montrer lui-même. Les personnages sont représentés ¶ avec des traits caricaturaux. Aux figures humaines, s’ajoutent les représentations schématisées de certaines bêtes, plantes et …
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