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, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. ʿAlī b. ʿUmar, juriste ifrīḳiyen que son savoir et sa notoriété avaient fait surnommer «al-Imām». Sa nisba se rapporte à la ville sicilienne de Mazzara (Māzar en arabe) d’où sa famille était originaire, mais on ne sait si celle-ci avait émigré en Ifrīḳiya avant sa naissance, qui peut être datée de 453/1061, puisqu’il mourut en rabīʿ I 536/octobre 1141, à al-Mahdiyya [ q.v.], à l’âge de 83 années lunaires. C’est dans cette dernière ville qu’il s’était installé après avoir fait ses études traditionnelles à Sfax auprès d’al-Lak̲h̲mī (m.…

(A.), pl. dimāʾ «sang», ainsi que «crime de sang» [voir Diya, Ḳatl]. Dans le présent article, on sera conduit à citer les nombreux sacrifices sanglants qu’offrent des Musulmans, mais on n’en abordera pas la théorie, de même qu’on s’abstiendra de les énumérer [voir Ḏh̲abīḥa, Ḥad̲j̲d̲j̲, ʿĪd al-aḍḥā]. On se bornera donc à exposer rapidement les croyances relatives au sang, l’usage que des Musulmans en font ou peuvent en faire dans les circonstances variées qui exigent l’immolation d’un animal et le rôle qui lui est attribué dans la magie et la thérapeutique. Les textes arabes du moyen â…

al-Yas̲h̲kurī, poète arabe antéislamique à qui l’on attribue principalement une ḳaṣīḍa dont les critiques du moyen âge ont fait la septième des muʿallaḳāt [ q.v.]. Les données que l’on possède sur sa vie ne sont dignes d’aucune créance, et le poème qui a fait sa renommée est lui-même suspect au point que Ṭaha Ḥusayn le considère comme totalement apocryphe (cf. d’ailleurs al-Ḏj̲āḥiẓ, Ḥayawān, III, 449, à propos d’autres vers). Cette ḳaṣīḍa, de mètre k̲h̲afīf et de rime –āʾū (avec un iḳwāʾ dans un vers en - āʾī), aurait été, d’après la tradition légendaire, improvisée (mais elle n’…

, Abū Rabīʿa, poète arabe muk̲h̲aḍram [ q.v.] qui mourut probablement avant 23/644, à un âge extrêmement avancé (al-Sid̲j̲istānī, Muʿammarīn, 70, le fait vivre 200 ans! et cite six vers dans lesquels il parle de sa sénilité; plusieurs auteurs font également état de son gâtisme). La générosité dont il paraît avoir fait preuve en diverses circonstances donne à penser qu’il était riche et puissant au sein de sa tribu, qu’il représenta à la tête d’une délégation envoyée auprès du Prophète, à Médine. Les sources les plus anciennes (Ibn Sallām, Ṭabaḳāt, 137, en premier lieu) reproduisent …

, appellatif courant d’al-Hayt̲h̲am b. al-Rabīʿ b. Zurāra, poète mineur de Baṣra qui vivait au IIe/VIIIe siècle; la date de sa mort indiquée par les sources biographiques varie considérablement puisqu’elle va de 143 à 210/760-825, et le seul repère que l’on possède est le fait qu’il passe pour avoir été le rāwīya d’al-Farazdaḳ (m. 110/728). Ce poète d’origine bédouine dut séjourner assez longtemps dans le désert, à en juger par les vers dont al-Ḏj̲āḥiẓ fait état dans le Kitāb al-Ḥayawān et, après lui, plusieurs auteurs qui semblent bien le considérer comme une autorité. Ce…

, surnom et nisba d’un poète tamīmite du ʿIrāḳ qui s’appelait en réalité Rabīʿa b. ʿĀmir b. Unayf b. S̲h̲urayḥ [...] b. Dārim (voir sa généalogie dans la Ḏj̲amhara d’Ibn al-Kalbī présentée par Caskel, Tab. 60 et Register, II, 409) et vivait au Ier/VIIe siècle (Yāḳūt, Udabāʾ XI, 132, fixe la date de sa mort à l’année 89/708). Les notices biographiques qui le concernent nous apprennent qu’il était très brun, beau, courageux, éloquent, mais elles sont avares de précisions sur sa ¶ famille et ses descendants (il aurait eu un fils nommé ʿUtba ou ʿUḳba, mais Ibn Ḳutayba, S̲h̲iʿr, éd. Caire, I, 530…

(a.), pl. k̲h̲iṣyān «castrat, eunuque». A partir du IVe/Xe siècle surtout, divers euphémismes furent appliqués aux eunuques, nombreux dans les palais et fréquemment investis d’importantes fonctions: notamment k̲h̲ādim (coll. k̲h̲adam, pl. k̲h̲uddām), muʿallim, s̲h̲ayk̲h̲, ustād̲h̲ (voir M. Canard, Akhbâr ar-Râdî…, I, 210-1, note), plus tard ṭawās̲h̲ī (qui, selon al-Maḳrīzī, Hist. des Sultans Mamlouks, trad. Quatremère, I/II (1840), 132, viendrait du turc ṭābūs̲h̲ī = osmanli̊ tapug̲h̲či̊ «serviteur» et désignait aussi, dans la langue administrative de l’Égypt…

, Abū Bakr Muḥammad b. K̲h̲ayr b. ʿUmar b. Ḵh̲alīfa al-Lamtūnī al-Amawī, philologue et traditionniste de Séville où il naquit en 502/1108; il fut imām de la mosquée de Cordoue et mourut dans cette ville en 575/1179. Ibn Ḵh̲ayr, qui avait suivi les cours de nombreux maîtres dans diverses régions d’al-Andalus, doit précisément sa renommée au catalogue ( fahrasa [ q.v.]) des ouvrages qu’il avait étudiés et des maîtres qui lui avaient accordé leur id̲j̲āza à Séville, Cordoue, Alméria, Malaga, Grenade, etc. Cet ouvrage, intitulé Fahrasat mā rawā-huʿan s̲h̲uyūk̲h̲i-hi min al-dawāwin a…

(p.), « sagesse éternelle », est le titre d’une sorte de Fürstenspiegel iranien dont la mention la plus ancienne, du moins dans l’état actuel de nos connaissances, figurait dans un ouvrage aujourd’hui perdu d’al-Ḏj̲āḥiẓ qui contenait des paroles mémorables de sages et de poètes (voir al-Ḵh̲afād̲j̲ī, Ṭirāz, 108), l’ Istiṭālat al-fahm; à en juger par un extrait conservé, cet auteur rapporte sur l’autorité d’al-Wāḳidī les conditions dans lesquelles aurait été retrouvé le Ḏj̲āwīd̲h̲ān k̲h̲irad, prétendu testament spirituel rédigé « un peu après le Déluge » par le roi myt…

, Abū L-Ḳāsiu Hibat Allāh b. Abī ʿAbd Allāh al-Fāḍl b. ʿAbd al-ʿAzīz b. Muḥammad b. al-Ḥusayn b. ʿAlī al-Bag̲h̲dādī, traditionniste, oculiste et surtout poète de Bag̲h̲dād, né en 478 ou 479/1086, m. le 28 ramaḍān 558/30 août 1163. Bien qu’il soit l’auteur d’ouvrages de médecine qui ne nous sont point parvenus et qu’il ait également transmis des ḥadīt̲h̲s sans encourir la réprobation des critiques, Ibn al-Ḳaṭṭān doit surtout sa renommée à sa verve satirique qui, ainsi que le remarque Goldziher ( Muḥ. St., II, 60), «n’épargnait ni le calife ni personne d’autre», à son mud̲j̲ūn et à son espr…

al-Aṣg̲h̲ar, Abū l-Ḥad̲j̲nāʾ (qu’il ne faut pas confondre avec Nuṣayb b. Rabāḥ [ q.v.] à qui est parfois donnée la kunya d’Abū l-Had̲j̲nāʾ), poète noir de langue arabe originaire de la Yamāma. Il est qualifié de mawlā l-Mahdī pour le distinguer de son homonyme, parce que le futur calife ʿabbāside l’avait acheté et affranchi sous le règne d’al-Manṣūr (136/58/754-75). C’est lui qui lui donna sa kunya et le maria à une esclave nommée Ḏj̲aʿfara. Une fois sur le trône (158/775), al-Mahdī, dont il était devenu le familier, lui offrit une propriété dans le Sawād et …

b. Naṣr b. Rabῑʿa, premier roi lak̲h̲mide d’al-Ḥῑra. Son père ʿAdī usa, selon un trait fréquent dans les légendes arabes (cp. l’histoire de ʿAbbāsa bint al-Mahdī), d’un subterfuge pour obtenir la main de Raḳās̲h̲, sœur de Ḏj̲ad̲h̲īma al-Abras̲h̲ [ q.v.] dont il était le familier; ʿAmr, issu de cette union, réussit néanmoins à gagner la faveur de Ḏj̲ad̲h̲īma, puis il fut enlevé par les d̲j̲inns, considéré comme perdu et finalement ramené à son oncle. Après qu’al-Zabbāʾ (identifiée à la reine de Palmyre Zénobie) eut séduit et tué Ḏj̲ad…

, Abū ʿUt̲h̲mān Yazīd b. Ziyād b. Rabīʿa b. Mufarrig̲h̲ al-Ḥimyarī,poète mineur de Baṣra au Ier/VIIe siècle. Son origine ḥimyarite est discutée, et il est possible que son aïeul Mufarrig̲h̲ ait été esclave. La date de la naissance d’Ibn Mufarrig̲h̲ est inconnue, et les premières traditions qui le concernent rapportent son idylle avec une Persane de l’Ahwāz, vers les années 36-40/657-61. Par la suite, il fut en relation avec ʿUbayd Allāh b. Abī Bakra [ q.v.] et Saʿīd b. ʿUt̲h̲mān b. ʿAffān, mais sa carrière prit une tournure toute différente à partir du moment où il déc…

b. Abī ʿĀmīr al-Anṣārī, un des chefs de la révolte qui éclata à Médine contre le calife Yazīd Ier. Fils posthume d’un Compagnon tué à Uḥud et surnommé G̲h̲asīl al-Malāʾika, ʿAbd Allāh est également connu sous l’appellatif d’Ibn al-G̲h̲asīl. En 62/682, il fit partie de la députation envoyée à Damas par le gouverneur de Médine ‘Ut̲h̲mān b. Muḥammad, en vue d’amener une réconciliation entre les mécontents médinois et les Umayyades. Yazīd eut des égards particuliers pour les députés qui, néanmoins, après leur retour …

(A.), notion complexe et délicate qui recouvre un certain nombre de traits de caractère ou d’attitudes morales allant de la sereine justice et de la mesure à la longanimité et à l’indulgence, en passant par la maîtrise de soi et la dignité du maintien. Le terme, parfois mis en relation avec ʿilm, mais plus par recherche stylistique et goût de la paronomase que par association conceptuelle, s’oppose fondamentalement à d̲j̲ahl [voir Ḏjāhiliyya] et à safah ou safāha; un dérivé de ce dernier radical apparaît même dans l’expression saffaha l-aḥlām, que l’on peut traduire par «faire perd…

ou Mirḳās (a.), sorte de saucisse de mouton. Il n’y aurait probablement aucune raison ¶ de consacrer une notice à cette spécialité culinaire si elle ne jouissait depuis un certain temps en Europe, et tout particulièrement en France, sous le nom de «merguez», d’un succès inattendu après la venue d’un nombre considérable d’immigrées mag̲h̲ribins et surtout de rapatriés des pays d’Afrique du Nord, où le mot et la chose ne s’étaient répandus, semble-t-il, qu’à une époque relativement récente. Il y a là un problème qui mérite d’être examiné. Les saucisses ne sont pas inconnues en Orient…

, mot berb. correspondant à l’arabe s̲h̲ayk̲h̲ [ q.v.] et signifiant «homme grand (par l’âge ou le pouvoir)». Chez les Touareg, il s’applique à un chef de groupement qui sert d’intermédiaire entre l’aménokal [ q.v.] et sa tribu (voir Ch. de Foucauld, Dict. touareg-français, Paris 1952, III, 1237; H. Lhote, Les Touaregs du Hoggar, Paris 1944, 157-8), ou même au chef d’une confédération (p. ex. H. Bissuel, Les Touareg de l’ Ouest, Alger 1888, 23). En Kabylie (voir A. Hanoteau et A. Letourneau, La Kabylie et les coutumes kabyles 2, Paris 1893, II, 9) et chez les Imazig̲h̲әn du Maroc (v…

(a.) «les Itinéraires et les royaumes», nom donné par R. Blachère ( Extraits des principaux géographes arabes du Moyen Âge, Beyrouth-Alger 1934, 110-200; 2e tirage corrigé par H. Darmaun, Paris 1957) à ce qu’il considérait comme un genre particulier de la littérature géographiquearabe, parce que plusiers ouvrages, qui portent le titre de Kitāb al-Masālik wa-l-mamālik, présentent des caractères communs. Toutefois, non seulement ceux qui, à ses yeux, constituent ce genre sont loin d’avoir tous été pourvus du titre retenu, mais encore le K. al-Masālik wa-l-mamālik qui doit être le…

(en rapport d’annexion), poète satirique arabe dont la filiation n’est pas exactement établie; sa kunya, Abū ʿUmar, justifierait la généalogie suivante: Ḥammād b. ʿUmar b. Yūnus (plutôt que b. Yaḥyā ou Yūnus b. ʿUmar) b. Kulayb al-Kūfī. Né au plus tard tout au début du IIe/VIIIe s., ce mawlā d’un clan des ʿĀmir b. Ṣaʿṣaʿa doit probablement son surnom ( ʿad̲j̲rad = tout nu) à la réflexion d’un Bédouin. Ses biographes s’accordent à déclarer qu’il ne parvint à la notoriété que sous les ʿAbbāsides, mais ils ne manquent pas de préciser qu’al-Walīd II b. Yazīd…

, appellatif de vizirs des Sāmānides [ q.v.], dont l’un au moins a écrit un célèbre Kitāb al-Masālik wa-l-mamālik qui n’a pas été retrouvé, malgré les espoirs qu’avait fait naître S. Janicseck ( Al-Ḏj̲aihani’s lost Kitab al-masalik val-mamalik: is it to be found at Mashhad?, dans BSOS, V/l (1926), 14-25; voir aussi V. Minorsky, A false Jayhānī, dans BSOAS, XIII (1949), 89-96). L’identité de l’auteur de cet ouvrage pose un problème difficile à résoudre. Ibn Faḍlān ( Risāla, trad. M. Canard, dans AIEO-Alger, XVI (1958), 54) raconte qu’un Ḏj̲ayhānī, qui portait le titre d’ al-s̲h̲ayk̲h̲ al-…