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b. S̲h̲āhak, mawlā des ʿAbbāsides qui paraît avoir défendu leur cause avec talent et persévérance, mais dont l’existence est entourée d’un halo d’imprécision. Son père, al-Sindī b. S̲h̲āhak, d’origine obscure, était sans doute un ancien esclave du Sind qui avait réussi à remplir d’importantes fonctions; il aurait été ḳādī (Ibn Ḳutayba, ʿUyūn, I, 70), et gouverneur ( wālī) en Syrie (al-Ḏj̲āḥiz, Ḥayawān, V, 393), mais il paraît surtout avoir joué un rôle d’officier de police particulièrement dévoué à Hārūn al-Ras̲h̲īd, qui le chargea notamment d’exécuter se…

al-Sabtī, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Aḥmad b. His̲h̲ām b. Ibrāhīm b. Ḵh̲alaf, lexicographe, grammairien, adīb et versificateur qui, peut-être né à Seville, mourut en tout cas dans cette ville en 577/1182, après avoir longuement séjourné à Ceuta. Sa vie est très mal connue, mais ses biographes énumèrent ses maîtres et ses élèves et indiquent les titres de ses ouvrages, parmi lesquels on relève plusieurs commentaires; on remarquera simplement que, dans le nombre, figurent un s̲h̲arḥ de la Maḳṣūra d’Ibn Durayd qu’al-Ṣafadī ( Wāfī, II, 1301) et al-Bag̲h̲dādī ( Ḵh̲izāna, éd. Būlāḳ, I, 49…

, appellatif usuel d’un notable tamīmite de Baṣra nommé Abū Baḥr Ṣak̲h̲r (parfois al-Ḍaḥḥāk, mais à tort) b. Ḳays b. Muʿāwiya al-Tamīmī al-Saʿdī, de la famille de Murra b. ʿUbayd; par sa mère, il descendait des Bāhilites Awd b. Maʿn. Il naquit avant l’Islam et perdit, sans doute de bonne heure, son père Abū Mālik, tué par les Banū Māzin. Ses biographes précisent qu’il était estropié de naissance et qu’il dut subir une opération; son surnom provient du ¶ fait qu’il avait les pieds contournés (= al-aḥnaf), mais il présentait d’autres difformités encore (voir son portrait physique d…

(Abū Rabīʿa Ṣalāʾat b. ʿAmr), poète arabe antéislamique, chef du clan Awd des Mad̲h̲ḥid̲j̲, qui vivait vers le milieu du VIe siècle de J.-C. Ses poèmes qui ont été conservés sont ¶ en majeure partie consacrés à vanter la valeur guerrière de sa tribu et de son chef, mais ses vers gnomiques l’ont fait classer parmi les sages de la Ḏj̲āhiliyya. Ḏj̲āḥiẓ, Ḥayawān 2, VI, 280, met cependant en doute l’authenticité des poèmes qui lui sont attribués, et les arguments qu’il présente ne manquent pas de pertinence. (Ch. Pellat) Bibliography Le dīwān d’al-Afwah al-Awdī a été publié dans al-Ṭarāʾif al-ada…

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Abî Bakr b. ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Rahmān b. Ahmad b. Abi Bakr al-Ḳudāʿī, historien, traditionniste, littérateur et poète, appartenait à une famille originaire d’Onda, patrimoine des Ḳudāʿites en Espagne; il naquit en rabīʿ II 595/fév. 1199 à Valence, où il passa sa jeunesse, étudiant sous la direction de plusieurs maîtres qu’il cite dans son Muʿd̲j̲am. Pendant plus de vingt ans, il fut le disciple du plus savant traditionniste de l’Espagne, Abū l-Rabīʿ ibn Sālim qui l’engagea à compléter la Ṣila d’Ibn Bas̲h̲kuwāl, et fit plusieurs voyages d…

al-Māzinī, petit poète de Baṣra dont il ne reste que quelques vers de g̲h̲azal [ q.v.] fort décents et pour la plupart mis en musique, ainsi qu’un petit nombre d’invectives contre Muslim b. al-Walīd [ q.v.]. La date de sa naissance, qui doit se situer vers l’année 110/728-9, est inconnue, et les seuls repères que l’on possède sont deux anecdotes: la première montre des femmes esclaves de Sulaymān b. ʿAlī (m. 142/ 759 [ q.v.]) malmenant Ibn Ḳanbar jusqu’à le déshabiller dans la rue parce qu’elles étaient étonnées de voir un homme si laid capable de composer des vers d’…

, nisba d’une famille hās̲h̲imite d’ ak̲h̲bāris qui se sont transmis de père en fils des traditions de caractère historique. À la mort de Yazīd b. Muʿāwiya (64/683 [ q.v.]), ʿUbayd Allāh b. Ziyād [ q.v.] fut confirmé dans ses fonctions de gouverneur du ʿIrāḳ par les Baṣriens, qui ne tardèrent cependant pas à se rétracter en apprenant que les Kūfiens avaient lapidé ses émissaires. C’est alors que Baṣra désigna, pour la gouverner, ʿAbd Allāh b. al-Ḥārit̲h̲ b. Nawfal b. ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hās̲h̲im, dont le grand-père et le père ava…

, Muḥammad b. Isḥāḳ b. Ibrāhīm b. Abī l-ʿAnbas b. al-Mug̲h̲īra b. Māhān (213-75/828-88), célèbre amuseur de la cour ʿabbāside qui, également faḳīh, astrologue, oniromancien, poète, homme de lettres, a écrit une quarantaine d’ouvrages sérieux ou plaisants, voire burlesques et obscènes. Originaire de Kūfa, il occupa d’abord des fonctions de ḳāḍī dans la localité d’où est tirée sa nisba, Ṣaymara, non loin de Baṣra, à l’embouchure du Nahr Maʿḳil, mais son vif penchant pour la grosse plaisanterie dut très tôt lui valoir une renommée de bouffon suffisante po…

(a.) «portefaix», «porteur». Dans les vieilles villes aux rues étroites et tortueuses, l’emploi de portefaix est indispensable pour le transport des colis, des caisses, des meubles, etc. qui s’effectue ailleurs au moyen de bêtes de somme, de charrettes ou, maintenant, de voitures automobiles. L’attirail le plus élémentaire du ḥammāl est une simple corde assez grosse dont il entoure l’objet à transporter et qu’il fait passer sur son front; la charge est ainsi maintenue sur le dos du portefaix qui en atténue les mouvements latéraux en la retena…

(Ṣuraymī chez Ibn al-Kalbī), (al-) Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ b. ʿAbd Allāh (m. 40/660), Ḵh̲ārid̲j̲ite qui aurait été le premier à proclamer que «la décision n’appartient qu’à Dieu» ( taḥkīm; cf. al-Mubarrad, Kāmil, éd. Caire, 917), mais l’histoire a retenu son nom parce qu’il est l’un des trois conjurés qui s’étaient engagés à assassiner simultanément ʿAlī b. Abī Ṭālib [voir Ibn Muld̲j̲am], ʿAmr b. al-Āṣ [ q.v.] et Muʿāwiya b. Abī Sufyān. Al-Burak se rendit donc à Damas et poignarda Muʿāwiya pendant qu’il priait, mais il ne fit que le blesser à la hanche. D’après la …

, nom donné à un poète arabe antéislamique dont la personnalité est difficile à saisir, dans la mesure où son existence historique elle-même n’est pas mise en doute. Son père est nommé al-Ḥārit̲h̲, Masʿūd, ʿUbayd ou encore ʿAmr, et il ne figure pas dans la table généalogique (n° 141) de la Ḏj̲amhara d’Ibn al-Kalbī concernant les Yas̲h̲kur; deux hommes du nom d’al-Munak̲h̲k̲h̲al sont cités dans cet ouvrage (voir Register, II, 428), mais aucun d’eux ne paraît correspondre au poète qui fait l’objet de la présente notice. Au demeurant, on peut se demander si le souc…

b. Maʿd al-Ḵh̲at̲h̲ʿamiyya, contemporaine du Prophète (m. 39/659-60). Sa mère, Hind bint ʿAwf b. Zubayr, surnommée ¶ al-ʿAd̲j̲ūz al-Ḏj̲uras̲h̲iyya, était célèbre par l’illustration de ses gendres, parmi lesquels figurent le Prophète, al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib, Hamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib (Ibn Ḥabīb, Muḥabbar, 91, 109) ainsi que les maris d’Asmāʾ. En effet, celle-ci épousa peut-être d’abord Rabīʿa b. Riyāḥ al-Hilālī à qui elle aurait donné trois garçons: Mālik, ʿAbd Allāh et Abū Hubayra; mais toutes les sources s’accordent à dire qu’e…

, Abū ʿĀmir Aḥmad b. Abī Marwān ʿAbd al-Malik b. Abī ʿUmar Aḥmad b. ʿAbd al-Malik b. ʿUmar b. Muḥammad b. ʿĪsā b. S̲h̲uhayd al-As̲h̲d̲j̲aʿī, poète, homme de lettres et wazīr andalou, né à Cordoue, en 382/992, dans une famille arabe dont l’ancêtre S̲h̲uhayd s’était établi en Espagne avant 162/778 et qui comptait parmi ses membres de hauts fonctionnaires du gouvernement umayyade. ʿĪsā b. S̲h̲uhayd avait été ministre sous le règne de Muḥammad 1er (238-73/852-86); l’arrière-grand-père d’Abū ʿĀmir avait été nommé vizir en 317/929, sous le règne de ʿAbd al-Raḥmān III; son …

(p.), insigne, bannière, sceau (de là: ¶ lettre d’un prince), ou ordre, décoration. Emprunté par le turc ottoman, ce terme signifiait fondamentalement «insigne, marque» et désignait aussi la signature de sultan, ou ṭug̲h̲ra [ q.v.] et, par extension, un document qui la portait (le scribe était alors un nis̲h̲ānd̲j̲i̊ [ q.v], les étendards des Janissaires ou Yeni Čeri [ q.v.], les insignes portés sur les uniformes militaires et autres et, plus tard, les décorations décernées par le sultan. Aux XIXe et XXe siècles, l’arabe littéraire nis̲h̲ān (ou nīs̲h̲ān) avait essentiellement les …

poète arabe mort probablement sous le califat d’al-Maʾmūn, vers 206/821. Issu d’une famille notable de Sogdiane dont il se glorifie à l’occasion (Yāḳūt, V, 363), al-Ḵh̲uraymī (et non al-Ḵh̲uzaymī, qu’il convient de corriger) tire sa nisba de sa qualité de mawlā, non point directement de Ḵh̲uraym al-Nāʿim comme le disent la plupart des biographes, mais de ses descendants Ḵh̲uraym b. ʿĀmir et son fils ʿUt̲h̲mān (v. Ibn ʿAsākir, Taʾrīk̲h̲, II, 434-7, V, 126-8). Il paraît avoir vécu en Mésopo tamie, ¶ en Syrie, à Baṣra où il fréquenta les poètes débauchés ḤammādʿAd̲j̲rad,Muṭīʿb…

, Abū ʿUbāda al-Walīd b. ʿUbayd (Allāh), poète et anthologue arabe du IIIe/IXe s. (206-284/821-897), né à Manbid̲j̲ (certains le font naître dans un village voisin, Ḥurdufna), dans une famille qui appartenait aux Buḥtur, sous-fraction des Ṭayyiʾ; non seulement il n’abandonnera jamais totalement sa ville natale, où la fortune amassée au cours de sa longue carrière de poète de cour lui permettra d’acquérir des propriétés, mais encore il tirera parti de son origine ethnique pour se créer d’utiles relations. Après avoir consacré ses premiers essais poétiques (223-6/838-41) à c…

, titre donné, en Espagne musulmane, à des sortes de catalogues dans lesquels des savants énumèrent, sous une forme ou sous une autre, leurs maîtres et les matières ou les ouvrages étudiés sous leur direction. Le mot fahrasa est une arabisation du persan fihrist au moyen d’un double vocalisme -a- et de la fermeture du tāʾ final, confusion assez fréquente. Dans al-Andalus, il est absolument synonyme de barnāmad̲j̲, également persan, tandis qu’il a pour correspondants, en Orient, t̲h̲abat, mas̲h̲īk̲h̲a (mas̲h̲yak̲h̲a) ou muʿd̲j̲am (ce dernier également employé en Occident). En…

(a.) est un de ces termes dont la richesse décourage toute recherche de traduction précise. Dans son sens le plus faible, il se rapproche de hazl «plaisanterie», s’oppose donc à d̲j̲idd «sérieux» [voir al-Ḏj̲idd wa-l-Hazl] et correspond sensiblement à «frivolité». Mais son champ sémantique s’étend largement jusqu’à la débauche la plus éhontée, en passant par la vulgarité, la grossièreté, l’impudence, le libertinage, l’obscénité et tout ce qui peut provoquer le gros rire, comme la scatologie. Ce terme a embarrassé les lexicographes arabes, qui ne se sont pas fait faute …

, Abū l-Muẓaffar Muḥammad b. Aḥmad, poète et généalogiste arabe, descendant de ʿAnbasa b. Abī Sufyān (de la lignée umayyade de Muʿāwiya le jeune). Il naquit à Abīward (Ḵh̲urāsān) ou, plus précisément, dans le village de Kawfan (ou Kūfan, mais non Kūḳan) voisin d’Abīward ¶ (aussi est-il également appelé al-Kawfanī), et mourut empoisonné à Ispahan en 507/1113 (non en 557/1161-62). Ses ouvrages philologiques et historico-généalogiques — notamment une histoire d’Abīward et un livre sur les noms différents et identiques des tribus arabes — son…

, Abū l-Ḥaṣan ʿAlī b. Muḥ. b. Naṣr b. Manṣūr b. Bassām al-ʿAbartāʾī, poète et écrivain de Bag̲h̲dād. Son grand-père, Naṣr, avait occupé de hautes fonctions sous le califat d’al-Muʿtaṣim (voir D. Sourdel, Vizirat, 252), et lui-même fut un moment employé au service du barīd [ q.v.]; sans doute exerça-t-il d’autres fonctions administratives, car ses biographes lui attribuent un recueil de correspondances ( rasāʾil) qui n’avaient probablement pas un caractère privé. Sa renommée repose cependant sur ses épigrammes, très brèves car il manquait de souffle, mais pe…

al-Iyādī, Abū ʿAbd Allāh, ḳāḍī muʿtazilite, né à Baṣra vers 160/776. Grâce à ses mérites et aussi, dit-on, à l’intervention de Yaḥyā b. Akt̲h̲am [ q.v.] qui l’introduisit à la cour de Bag̲h̲dād, il parvint à de grands honneurs auprès du calife al-Maʾmūn dont il devint bientôt l’un des amis les plus intimes. Peu avant sa mort, le calīfe conseilla à son frère et successeur al-Muʿtaṣim d’admettre Aḥmad, fervent adepte de la doctrine muʿtazilite, au nombre de ses conseillers, et c’est pourquoi, après son avènement (218/833)…

, appeliatif individuel des membres d’une famille de Cordoue, les Bānû Ḏh̲akwān. qui donna plusieurs ḳāḍīs. I. Le premier fut ʿAbd Allāh b. Harjhama b. Ḏh̲akwān b. ʿAbd Allāh b. ʿAbdūs b. Ḏh̲akwān al-Umawi qui, en 370/981, fut nommé ṣāḥib al-radd (c’est-à-dire chargé de prononcer des jugements sur les affaires qui paraissaient douteuses aux simples ḳāḍīs); voir Ibn al-Faraḍi, n° 722; E. Lévi-Provençal, Hist. Esp. Mus., III, 145. II. Le membre de la famille le plus célèbre est le fils du précédent, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. ʿAbd Allāh qui, après avoir été ḳāḍī de Faḥṣ al-Ballûf, succéda à s…

(a.), nom verbal de ḥakā signifiant à l’origine «imiter», mais qui en est arrivé, par suite d’une évolution sémantique explicable, à acquérir le sens de «raconter, narrer»; parallèlement, le substantif ḥikāya, à partir du sens d’«imitation», a pris celui, plus particulier, de «mimique», pour finalement signifier «conte», «récit», «histoire», «légende». En arabe classique, l’intensif ḥākiya désignait un «mime», et l’arabe moderne a adopté le participe actif ḥākin pour traduire «phonographe». Le radical h.k.y./w. n’est pas représenté dans le Ḳurʾān, mais on le relève dans le ḥadīt…

, b. ʿAbd Allāh al-Zubaydī, Abū T̲h̲awr, célèbre guerrier arabe et poète muk̲h̲aḍram. Issu d’une famille noble du Yémen, il est représenté comme un guerrier d’une force physique peu commune qui participa, armé de sa légendaire épée nommée al-Ṣamṣāma, à de nombreux combats pendant la Ḏj̲āhiliyya. En 10/631, il se rendit à Médine où il se convertit à l’Islam, sans toutefois changer grand’chose à son genre de vie; à la mort du Prophète, il apostasia et prit part à la rebellion d’al-Aswad al-ʿAnsī [ q.v.]; fait prisonnier au cours de la répression de la ridda par Abū Bakr, il fut libéré par …

al-Rukūniyya (al-Rakūniyya), poétesse grenadine née après 530/ 1135, m. 586/1190-1. Ibn al-Ḵh̲aṭīb ( Iḥāṭa, I, 316) et d’autres auteurs louent la beauté, la distinction, la culture littéraire, l’esprit et le don poétique de cette femme dont la postérité a surtout retenu la liaison avec le poète de la famille des Banū Saʿīd [ q.v.], Abū Ḏj̲aʿfar Ibn Saʿīd, qui lui inspira la plupart des vers que nous possédons d’elle. Après l’arrivée à Grenade d’Abū Saʿīd ʿUt̲h̲mān, fils de l’Almohade ʿAbd al-Muʾmin, elle fréquenta sa cour, noua une intrigue amoure…

(a.), qui désigne d’une façon générale un relâchement, puis un intervalle de temps (par ex. ¶ moderne: fatrat al-intiḳāl «période de transition»), s’applique plus spécialement à la période qui sépare deux prophètes ou deux envoyés ( rasūl) consécutifs; al-Ḏj̲āḥiẓ ( Rasāʾil, éd. Sandūbī, Caire 1352/1933, 133-4), expliquant l’histoire prophétique, appelle fatra la fin de la période qui sépare deux prophètes en faisant bien remarquer que «relâchement» (dans l’observance des enseignements du prophète précédent) n’est pas «rupture» ( ḳaṭʿa). Al-Masʿūdī ( Murūd̲j̲, III, 85) emplo…

al-Kātib al-Ḳurṭubī, mawlā andalou qui occupa diverses charges officielles (il fut notamment ʿāmil du district d’Osuna en 331/943), vécut dans l’entourage d’al-Muṣḥafī [ q.v.] et d’Ibn Abī ʿĀmir (voir al-Manṣūr) et fut le secrétaire du calife umayyade al-Ḥakam II (350-66/961-76); on ignore la date de sa mort, que Pons Boigues place vers 370/980. D’une vaste culture, ʿArīb se distingua comme médecin et comme poète, mais il est surtout connu par son œuvre d’historien. Il est en effet l’auteur d’un résumé des Annales d’al-Ṭabarī, qu’il continua jusqu’à son époque; la partie rel…

, Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn b. Aḥmad b. Muḥammad b. Ḏj̲aʿfar b. Muḥammad, poète arabe s̲h̲īʿite de l’époque des Būyides [ q.v.]. Né à Bag̲h̲dād vers l’année 330/941-2, dans une famille de fonctionnaires et de secrétaires, il fit des études traditionnelles et fut en partie formé par Abū Isḥāḳ Ibrāhīm al-Ṣābiʾ (313-84/ 925-94 [voir al-Ṣābiʾ]) qui lui fit embrasser la carrière administrative, mais il s’aperçut bien vite que ses talents poétiques pouvaient lui être plus profitables et il abandonna ses fonctions. Il fut d’abord en relation avec le vizir al-Muhallabī [ q.v.] dont il fit le p…

(Demnate, Demnat), petite ville berbère située en bordure du Grand Atlas Marocain, à 120 km. à l’Est de Marrakech et à une altitude de 960 m., sur un monticule dominant la fertile (orge, fèves) vallée de l’oued Tassawt, dont les versants sont couverts d’oliviers et de vignes; elle est entourée d’une enceinte rectangulaire et possède un məllāḥ (quartier juif); en effet, la population, qui est de l’ordre de 4 000 âmes, est constituée presque pour moitié de Juifs (dont le nombre, cependant, décroît régulièrement). Sur le marché, qui se tient le dimanche…

(a.), pl. ḳarāṣina et aussi ḳarāṣin/ ḳarāṣīn « corsaire, pirate », de l’italien corsale, qui a fourni également des formes plus proches de l’original, mais moins courantes: ḳurṣāl, pi. ḳarāṣil/ ḳarāṣīl et ḳursālī, pi. kursāliyya; à son tour, l’arabe a formé ḳarṣana «course, piraterie», encore en usage de nos jours, comme d’ailleurs ḳurṣān, parfois senti comme un pluriel; le dialectal connaît aussi le verbe ḳǝerṣǝn «pirater, faire la course» et donne à ḳurṣān le double sens de «corsaire» et de «navire». Ce dernier terme était andalou (cf. Pedro de Alcala, . . . de lingua arabica libri duo, G…

(a.), deux termes antithétiques qui désignent respectivement la nuit et le jour, mais n’ont pas exactement le même statut et ne sont point parallèles. Layl est traité comme un collectif sans duel (sauf dans des vers où un tel emploi, fautif, s’explique par les nécessités du mètre), ni pluriel; il possède, comme attendu, un nom d’unité, laylat un «une nuit», dont le pluriel, layāl in, et le diminutif, peu usité, luyayliyat un, embarrassent quelque peu les philologues, qui proposent de les considérer comme formés soit sur * layliyat un, foit sur * laylāt un. Nahār, de son côté, s’applique …

al-Nisāʾī, poète médin ois qui mourut à un âge très avancé quelques années avant la fin de la dynastie umayyade (132/750). Descendant d’un captif ād̲h̲arbayd̲j̲ānais. il était mawlā des Taym b. Murra de Ḳurays̲h̲ et devait sa nisba, dit-on, au fait que son père préparait des repas — ou vendait des tapis — destinés aux noces, mais cette interprétation est sujette à caution. A Médine, où il vivait, il avait pris parti pour les Zubayrides, mais ses relations d’amitié avec ʿUrwa b. al-Zubayr [ q.v.], en compagnie de qui il se rendit auprès de ʿAbd al-Malik b. Marwān après la chute …

(a.), terme technique désignant la propriété indivise de toutes les terres agricoles d’un village dont jouit l’ensemble de la communauté villageoise. — 1. Au Proche-Orient. Dans les villages du Proche-Orient où le mus̲h̲āʿ prévalait, les paysans se réunissaient chaque année ou tous les deux ans pour répartir par tirage au sort les terres disponibles entre ¶ des bénéficiaires individuels. L’histoire de l’institution est extrêmement obscure. Dans le sens technique indiqué ci-dessus, le mot mus̲h̲āʿ ne figure pas dans les dictionnaires d’arabe classique, ce qui peut don…

(a.), pl. nawādir, littt «chose rare, rareté», désigne une anecdote plaisante contenant un trait d’esprit, un bon mot, une facétie, une vive repartie ( nukta, pl. nukat; mulḥa, pl. mulaḥ; fukāha, etc). que l’on n’a jamais cessé de raconter dans les réunions amicales, intimes, ou même officielles et solennelles. Le goût pour ce genre de plaisanteries paraît bien s’être déveīoppé, au Ie/VIIe siècle, dans les Villes Saintes de l’Islam, et tout particulièrement à Médine, où l’on commença très tôt à enseigner l’art de forger et de raconter des anecdotes [voir al-Ḏj̲idd wa-l-hazl], en même …

, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Saʿīd al-Ḏj̲udhĀmī, écrivain et poète né à Kairouan vers 390/1000. Il s’initia à la poésie sous la direction d’Abū l-Ḥasan al-Ḳābisī et d’Abū ʿImrān al-Fāsī, la grammaire lui fut enseignée par Muḥammad b. Ḏj̲aʿfar al-Ḳazzāz, les belles-lettres par al-Ḥuṣrī [ q.v.], et il eut sans doute aussi pour maître Ibn Abī l-Rid̲j̲āl [ q.v.]. Bien qu’il fût borgne, il parvint à se faire admettre dans l’entourage d’al-Muʿizz b. Bādīs [ q.v.] et eut ainsi l’occasion de fréquenter les plus beaux esprits de l’époque, non sans se créer des ennemis et des riv…

«règne animal», mot arabe dérivé d’une racine sémitique (cf. hébreu ) impliquant une notion de vie ( ḥayāt [ q.v.]); il n’est attesté qu’une seule fois dans le Ḳurʾān (XXIX, 64), où il signifie «vie véritable» et qualifie l’autre monde; d’autre part, les dictionnaires précisent qu’une source du paradis porte également ce nom, mais ḥayawān désigne le plus couramment, avec une valeur de singulatif ou de collectif, un animal pris séparément ou les animaux en général, y compris l’homme, plus précisément appelé al-ḥayawān al-nāṭiḳ. I. — Lexicographie. La faune de la péninsule arabique …

, les sept « juristes » de Médine auxquels la tradition attribue un rôle important dans la formation du fiḳḥ. J. Schacht, qui s’est particulièrement intéressé à ces fuḳahāʾ, écrit ( Esquisse d’une histoire du droit musulman, Paris 1952, 28; cf. le même, An Introduction to Islamic Law, Oxford 1964, 31) : « Les Médinois [. . .] firent remonter leur propre enseignement à nombre d’autorités anciennes, disparues dans les dernières années du Ier et les toutes premières du IIe siècle de l’Hégire. A une période postérieure, sept parmi elles furent choisies comme représentatives: c…

al-Ḥimyarī al-Kūfī, magicien de Kūfa contemporain d’al-Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j avec qui il fut en relation après la construction du palais de Wāsiṭ (Yāḳūt, IV, 885; v. aussi une aventure avec une concubine du calife dans Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān, III, 372-3). Des vers de ʿUmar b. Abī Rabīʿa, (Ag̲h̲āni 1, I, 167) attestent des relations entre le poète et le magicien. Il tenait son pouvoir d’une bague magique que Satan lui avait remise pour le remercier d’avoir pris sa défense contre des enfants qui l’insultaient, mais il passait aussi pour recevoi…

al-Ḥanafī al-Kūfī (l’orthographe de Bīḍ est attestée par un vers où ce nom rime avec tanbīḍ; al-Ḏj̲āḥiẓ, Bayān, éd. Hārūn, IV, 47), est un de ces poètes arabes pleins d’esprit et de verve que les grands personnages ne prenaient pas au sérieux, mais comblaient de richesses pour s’attirer leurs éloges et s’épargner leurs sarcasmes, car ils avaient vite fait de mettre les rieurs de leur côté et, ne s’embarrassant d’aucun scrupule, n’hésitaient pas à aller jusqu’au chantage. Ḥamza b. Bīḍ, que ses biographes traitent avec indulgence et ¶ sympathie, aurait réussi à tirer des grands qu’i…

al-Ḥulwānī, Abu l-Muḳātil, poète s̲h̲īʿite aveugle du IIIe/IXe siècle, qui doit de ne pas être tombé dans une totale obscurité à une maḳsūra [ q.v.] (dont il reste deux vers dans les Murūd̲j̲. d’al-Masʿūdī, § 3462) et une nūniyya composées toutes deux à la louange du dāʿī Muḥammad b. Zayd (m. 287/900 [ q.v.]). Trente-six vers de la ḳaṣīda (mètre ramal, rime -ānī) ont été conservés, mais, selon toute apparence, par al-Masʿūdī seulement ( Murūd̲j̲, § 3518), tandis que le maṭlaʿ (lā taḳul bus̲h̲rā... al-mihrad̲j̲ānī): Ne dis pas «une bonne nouvelle», mais «deux bon-nes nouvelles»: …

, surnom donné à celui qui, d’après la tradition, fut le premier nasīʾ [ q.v.] des Arabes, Ḥud̲h̲ayfa b. ʿAbd b. Fuḳaym b. ʿAdī, des Banū Mālik b. Kināna; cependant al-Marzubānī ( Muʿd̲j̲am, 250) se fait l’écho d’une tradition d’après laquelle al-Ḳalammas al-Akbar serait ʿAdī, arrière-grand-père de Ḥud̲h̲ayfa, et al-Ṭabarī ( Tafsīr, Būlāḳ 1327/1909, X, 92) déclare que les premiers à être qualifiés de nasīʾ étaient trois, mais sans citer nommément Ḥud̲h̲ayfa, alors qu’il le mentionne en cette qualité dans les Annales, I, 1134. Pour al-Masʿūdī, ( Murūd̲j̲, III, 116 = § 965), ce dern…

, ʿAbd al-ʿAzīz, savant arabisant indo-musulman connu sous le nom de Memon. Sa famille était probablement originaire de Maymana [ q. v], mais il naquit à Rad̲j̲(a)kūt (Kāt́hiyāwāŕ) en 1888 et mourut à Karachi le 27 octobre 1978. La majeure partie de sa carrière d’enseignement se déroula à l’Université Islamique de ʿAlīgaŕh, où il fut reader de 1924 à 1942, puis professeur jusqu’à sa retraite, en 1950; auparavant, diplômé d’arabe et de persan en 1909, il avait été lecturer d’arabe, à partir de 1913, à l’Edward Collège de Pes̲h̲āwar. avant de passer à l’Oriental Collège de …

, Abū Muḥammad ʿAbd al-Ḏj̲alīl b. Wahbūn, poète arabe d’Espagne dont la carrière se déroula à la cour du maître de Séville, al-Muʿtamid Ibn ʿAbbād [ q.v.]. Né à Murcie, probablement vers les années 430-40/1039-49, dans une famille d’humble origine, il alla tenter sa chance à Séville, où il fut l’élève du philologue al-Aʿlam al-S̲h̲antamarī [ q.v.] et se lia d’amitié avec le vizir-poète Ibn ʿAmmār [ q.v.], avant d’être admis à la cour, dans des circonstances d’ailleurs diversement rapportées. Il devint alors l’un des panégyristes officiels d’al-Muʿtamid, et se s…

héros d’une série d’anecdotes recueillies, sans doute au IIIe/IXe s., sous le titre Kitāb al-G̲h̲āḍirī (Fihrist, 435). Il passe pour être un enfant trouvé qui devint un humoriste médinois rival d’As̲h̲ʿab [ q.v.], et le nom d’al-Ḥasan b. Zayd [ q.v.], gouverneur de Médine de 150 à 155/767-72, qui apparaît dans une anecdote, serait de nature à donner quelque consistance à l’historicité du personnage. Cependant, comme les Banū G̲h̲āḍira jouissent d’une réputation d’hommes d’esprit, on peut se demander si le recueil anonyme cité par Ibn …

, Abū l-Nad̲j̲m, commandant en chef des armées d’al-Muʿtaḍid (279-89/892-902). Fils d’un mawlā d’al-Mutawakkil dont le nom n’est pas établi avec certitude (Ḵh̲urr ou Ḵh̲ayr?), il fut d’abord au service de l’écuyer d’al-Muwaffaḳ et gagna dès cette époque la faveur du futur al-Muʿtaḍid qui, encore régent après la mort d’al-Muwaffaḳ (ṣafar 278/juin 891), le nomma préfet de police de Bag̲h̲dād puis, dès son accession au califat, chef des armées. Badr commanda plusieurs expéditions dans diverses régions (Fārs, Ḏ…

, Muhammad, poète satirique originaire de ʿAdan qui s’était rendu à Baṣra pour s’instruire, s’y était établi et se faisait passer pour mawlā des Banū Ṣubayr b. Yarbūʿ (Tamīm). Sa jeunesse fut dévote et studieuse, car il suivit les cours des meilleurs maîtres de Baṣra, apprenant de la grammaire, de la lexicographie, du ḥadīt̲h̲, des «lectures», etc., mais il changea totalement d’attitude à la mort de son ami ʿAbd al-Mad̲j̲īd b. ʿAbd al-Wahhāb al-T̲h̲aḳafī (auquel il consacra une oraison funèbre très admirée); appliquant leur point de doctrine relatif au tag̲h̲yīr al-munkar, les Muʿtaz…

ʿAbd Allāh (ou Mālik ou ʿAmr) b. Ḥabīb, poète arabe de la tribu des ¶ T̲h̲aḳīf, compté parmi les muk̲h̲aḍramūn. Après avoir pris part à la défense d’al-Ṭāʾif contre Muḥammad et blessé d’une flèche un fils d’Abū Bakr (en 8/630), il se convertit en 9/631-2 et combattit à al-Ḳādisiyya [ q.v.]; pour participer à cette bataille, il aurait d’abord échappé à son escorte (car ʿUmar l’avait banni à Ḥaḍawḍa, v. Goldziher, Abhandl., I), puis obtenu d’être mis provisoirement en liberté par la femme de Saʿd b. Abī Waḳḳās [ q.v.]; ce dernier l’avait en effet emprisonné pour ivresse, mais le compo…

« les deux sauterelles », nom donné à deux esclaves chanteuses qui, d’après la légende, vivaient à l’époque des ʿĀdites [voir ʿĀd] et appartenaient à un nommé Muʿāwiya b. Bakr al-ʿImlāḳī (voir al-Ṭabarī, I, 235-9; al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, index). Lorsqu’une délégation de ʿĀdites vint faire le pèlerinage à La Mekke pour obtenir de la pluie, elles charmèrent si bien les délégués que Muʿāwiya dut composer des vers pour leur rappeler leur mission; mais ils oublièrent finalement d’accomplir le ṭawāf, et c’est ce manquement qui provoqua la destruction ¶ du peuple de ʿĀd. Les noms de ces d…

, nisba d’une famille s̲h̲īʿite dont un membre, Abū Ḏj̲aʿfar Aḥmad b. Muḥammad b. Ḵh̲ālid b. ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. ʿAlī, jouit d’une large renommée dans les milieux imāmites. L’ancêtre, Muḥammad b. ʿAlī, ayant été emprisonné et mis à mort par Yūsuf b. ʿUmar al-T̲h̲aḳafī (gouverneur du ʿIrāḳ de 120 à 126/738-44 [ q.v.]) après la répression de la révolte de Zayd b. ʿAlī (122/740 [ q.v.]), son fils ʿAbd al-Raḥmān prit la fuite et alla s’établir à Barḳa, dans la région de Ḳumm, d’où l’ethnique al-Barḳī, auquel est parfois ajouté, pour éviter une confusion, celui d’al-Ḳummī (Yāḳūt, Buldān,…

(a.), pl. ḳiṣaṣ, est le terme qui, après une longue évolution, est généralement employé, de nos jours, pour désigner en arabe un roman, tandis que son diminutif, uḳṣūṣa, pl. aḳāṣīṣ, a été adopté quelque temps, notamment par Maḥmūd Taymūr [ q.v.], comme équivalent de «nouvelle», avant d’être malencontreusement remplacé par un calque de l’anglais, ḳiṣṣa ḳaṣīra (short story). C’est à ces genres littéraires tels qu’il sont cultivés dans diverses littératures que seront en grande partie consacrées les sections du présent article, même si le mot ḳiṣṣa lui-même n’est pas usité. Malgré …