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[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Philosophy – V. Fundamental Theology – VI. Ethics – VII. Practical Theology – VIII. Cultural History I. Religious Studies The classical questions of hermeneutics concern the problems of understanding within a historical context that includes both what is to be interpreted and the one who is interpreting. The latter's horizon of understanding is effective as pre-understanding in dealing with documents of the past, whose history of influen…

[German Version] (Jul 13, 1920, Lübeck – Mar 28, 1996, Altenberge), a German philosopher, was professor at Münster from 1970 to 1985, following professorates at Gießen and Bochum. Blumenberg is the author of many books that attest to his deep and broad learning. They deal primarily with two systematic questions. On the one hand, Blumenberg was concerned with a…

[German Version] (Oct 14, 1906, Linden/Hannover – Dec 4, 1975, New York) was a German-American philosopher and political thinker who at times exercised considerable public influence. From an assimilated Jewish family from Königsberg, she studied under, among others, M. Heidegger, K. Jaspers, and R. Bultmann. After emigrating, she lived initially in France, then from 1941 in the …

[German Version] (Sep 11, 1893, Frankfurt am Main – Aug 6, 1969, Visp, Canton Wallis) is along with M. Horkheimer the most significant representative of the first generation of critical theory. The focus of his thought is a radical critique of the rationalism that was then manifesting itself academically, technically and socially. Adorno studied in Frankfurt am Main and, after receiving his PhD in philosophy in 1924, he studied composition under Alban Berg in Vienna. In 1930 he gained his Habilitation with a thesis on S. Kierkegaard in Frankfurt …

[German Version] (from Lat. modernus, “new”; cf. Ger. Moderne) is a periodization concept which, though usage varies, properly designates the latter part of the modern age, in distinction from modern times (cf. Fr. temps modernes; Ital. eta moderna; Ger. Neuzeit), which refers to the modern age as a whole. There are various opinions as to exactly when modernity began. Koselleck proposes the earliest date for the beginning of modernity by stressing the importance of the “threshold of c. 1770” for “the transformation process (that led)…

[German Version] 1. Ernst (Mar 29, 1895, Heidelberg – Feb 17, 1998, Riedlingen), author of literary diaries and essays, but also of novels and stories, one of the most important German writers in the 20th century. Jünger participated in World War I immediately after completing his schooling. In 1918, he was awarded the Order Pour le Mérite. From 1923 until 1926, he studied philosophy and zoology in Leipzig and Naples. Afterwards, he worked as a national revolutionary journalist; in the late 1920s, however, he withdrew from politics and began life as …

[German Version] I. Philosophy The word Weltbild (“worldview”; more lit. “world picture”) is already found in early medieval German; it is defined as a “conceptual view of the world that emerges from the totality of impressions made by the world and ideas of one’s Weltanschauung” ( DWb 28 [14.1.1], 1955, 1553). Its meaning is thus related to the meaning of Weltanschauung . Philosophy usually treats both together. A Weltbild can be understood as both a premise and a product of a Weltanschauung. W. Dilthey called a Weltbild “the basis of one’s appreciation of life and understanding…

[German Version] (actually Alexander Koshevnikov; May 11, 1902, Moscow – Jun 4, 1968, Brussels), studied philosophy, linguistics, and literature in Heidelberg and earned his doctorate there as a student of K. Jaspers in 1926. He subsequently moved to Paris, deepened his previously acquired knowledge of religious studies, and entered the École Pratique des Hautes Études as a lecturer in comparative religion in 1933. However, he attained philosophical renown as a result of his lectures on G. Hegel's Phänomenologie des Geistes (1807; ET: Phenomenology of Mind, 1910), which influen…

[German Version] I. Religious Studies 1. Cosmos a. There are various ways of expressing the concept of the “world” in Greek and Latin: as the world as a whole, with the bipolar hendiadys heaven and earth (e.g. Diodorus Siculus I 7.7); as the world of human beings, with Greek οἰκουμένη/ oikouménē (sc. γῆ/ gḗ, “earth”; e.g. Diodorus Siculus I 1.3; cf. Lat. orbis terrarum, “circle of the earth”; genus humanum, “human world”); with emphasis on the world’s order, beauty, and completeness, with κόσμος/ kósmos (Cosmology) and universum or πᾶν/ pán, ὅλον/ hólon; or with emphasis on its self-a…

1. The term “historicism,” now used mostly in a critical sense, still had positive significance in the mid-19th century. Thus it could denote a philosophy that, following G. W. F. Hegel (1770–1831; Hegelianism), viewed world history as a realization of the absolute (C. J. Braniss). It then soon became a polemical title for Hegel’s own philosophy of history (R. Haym), for the historical school of law (I. H. Fichte), and finally for a concept of human life oriented primarily to historical facts and contexts. Critics of historicism did not dispute the historicity of this life but …

[English Version] I. Philosophisch S. ist die Kenntnis eigener Zustände, Wünsche und Absichten sowie die Schätzung der eigenen Person (: II.) im Zusammenhang mit anderen. Zum S. gehört wesentlich Reflexion, d.h. die Fähigkeit, sich auf eigene Zustände, Wünsche und Absichten, auf die Eingebundenheit des eigenen Lebens in Situationen sowie auf den Verlauf des eigenen Lebens zu beziehen. So ist das S. weder ein unmittelbares Wissen noch ein Sonderfall des Bewußtseins (: III.) von in der Welt begegnend…

[English Version] (kaum vor 510 – nach 450 v.Chr.). Vom Leben dieses neben Heraklit wichtigsten Denkers vor Sokrates und Plato ist nur seine Heimat, das in Süditalien gelegene Elea, bekannt. Hingegen ist seine Philos. gut überliefert; das in Hexametern vf. Gedicht, in dem er sie darstellt, ist v.a. durch Zitate bei Simplikios in großen Teilen erhalten. P. ist der Entdecker der Einheit des Seienden. Damit ist keine Einheit gemeint, die dem Seienden von außen zukommt; vielmehr ist sie unmittelbar mit dem Sinn von »seiend« (ε᾿ο´n̆/eo´n) gegeben: Alles muß als seiend gedacht und a…

[English Version] I. Antike 1. Die abendländische Philos. läßt man gewöhnlich mit den ionischen Naturphilosophen (Thales, Anaximander, Heraklit; Naturphilosophie) beginnen. Diese bez. ihre Tätigkeit freilich weniger als Philos., denn als »Historie«. Als Philosoph im Wortsinn soll sich als erster Pythagoras bez. haben, doch mag dies eine Rückprojektion sein. Das Wort ϕιλοσοϕει˜n̆/philosophei´n, »philosophieren«, kommt im 5.Jh. v.Chr. auf. Es bedeutet zunächst wie »sophia« unspezifisch das Interesse an einem Wissen oder die Vertrautheit mit ei…

[English Version] Nietzsche, Friedrich (15.10.1844 Röcken bei Leipzig – 25.8.1900 Weimar). N. ist die philos. Schlüsselfigur für das Verständnis der Moderne. Wie kein anderer vor ihm hat er den Traditionsbruch seiner Zeit diagnostiziert und dessen Konsequenzen bedacht. Das Gewesene zu verklären liegt ihm dabei ebenso fern wie auf eine bessere Zukunft zu setzen. N. ist kein Romantiker und kein Propagandist des Fortschritts, sondern versteht sich als Denker eines Übergangs; er blickt zurück auf eine durch …

[English Version] I. Naturwissenschaftlich Die Unterscheidung zw. Th. als einem widerspruchsfreien sprachlichen oder symbolischen System geordneter Aussagen über einen bestimmten Gegenstands- bzw. Phänomenbereich und P. als technischem Handeln zur Erzeugung von quantifizierbaren Phänomenen im Experiment, mindestens aber Beobachtung vor dem Hintergrund einer Th., ist für die modernen Naturwissenschaften konstitutiv, wenngleich die genaue Bestimmung des Verhältnisses beider umstritten und Thema der Wissenschaftstheorie ist. Üblicherweise werden Th. und P. s…

[English Version] I. PhilosophischDas Wort »W.«, das schon im frühma. Deutsch nachweisbar ist, bez. i. allg. ein »vorstellungsmäsziges bild der welt, wie es sich aus der gesamtheit der welteindrücke und weltanschaulichen vorstellungen ergibt« (DWb 28 [= 14,1,1], 1955, 1553). So ist die Bedeutung des Wortes mit der von »Weltanschauung« verwandt und kommt in der Philos. auch meist zus. mit diesem vor. Dabei wird das W. sowohl als Voraussetzung wie als Resultat der Weltanschauung verstanden. W. Dilth…

[English Version] als substantivierter Infinitiv bez. in der Philos. die Bedeutung des Ausdrucks »sein«, und zwar auch in seinen flektierten Formen. Wer nach dem S. fragt, möchte wissen, was es heißt, daß etwas ist – sei es überhaupt, sei es dieses Bestimmte. Das derart erfragte S. wird in der die Problemstellung vorgebenden griech. Philos. außer mit dem Infinitiv, dem ein bestimmter Artikel vorangestellt ist (το` ει᾿˜n̆αι/tó eínai), auch mit dem Partizip το` ο῎n̆/tó ón bez., das in diesem Fall eher mit »das Seiend« als mit »das Seiende« zu übers. wäre. Seit Plato i…

[English Version] (470 oder 469 Athen – 399 ebd.) ist die maßgebliche Gestalt des Philosophen. In S. verkörpert sich der Gesprächscharakter des Denkens, die Möglichkeit also, Gedanken so zu artikulieren, daß sie nicht mehr – wie bei den »vorsokratischen« Denkern Heraklit oder Parmenides – verkündet, sondern in immer wieder neu ansetzenden Formulierungen erprobt und auf ihre Stimmigkeit hin geprüft werden können. Erst dabei erweist sich die Verbindlichkeit von Gedanken; was so wichtig ist, daß man …

[English Version] I. SprachwissenschaftlichAus sprachwiss. Sicht werden Eigennamen (nomen proprium) und Gattungsnamen (nomen appellativum) unterschieden, die beide der Funktion nach zu den Substantiven gehören. Eigennamen dienen der Benennung (d.h. der Identifizierung) von individuellen Personen, Örtlichkeiten, Sachverhalten oder als individuell gedachten Kollektiven und weisen einem Bezeichneten zunächst keine allg. Eigenschaften zu. Mit dem N. »Lena« ist außerhalb eines konkreten Kontextes keine…

[English Version] Spontaneität, von neulat. spontaneitas, gebildet von lat. spons, »Antrieb, Wille«, bez. im Anschluß an den Ablativ sponte, »von selbst«, die Selbsttätigkeit. Spontan ist eine Bewegung, für die es weder in der Natur des Sichbewegenden noch in einem anderen eine Ursache gibt. In diesem Sinne hatte schon Aristoteles eine Bewegung von selbst (α᾿πο` ταυτομα´του/apó tautomátou, metaph. VII 7, 1032a 13) von der natürlichen und der durch Kunst (τε´χn̆η/téchnē) bewirkten Bewegung unterschieden. Prominent wird der Gedanke aber erst in der neuzeitlichen …

[English Version] I. Philosophisch Der Begriff des V. wird erst in der Moderne philos. bedeutsam. Er gewinnt Prägnanz, indem er das für die Geisteswissenschaften eigentümliche Erkennen (Erkenntnistheorie) bez. Verstanden wird das »hist. Material« (J.G. Droysen, Grundriß der Historik, 1868, § 9) und überhaupt jede Äußerung des menschlichen Lebens. Dabei tritt der Begriff in Kontrast zum Erklären (Erklärung), das auf die naturwiss. erkennbare Natur bezogen ist. W. Dilthey hat diesen Unterschied progr…

[English Version] (ca.427 Athen – 347 v.Chr. ebd.) Erst seit P. existiert eine philos. Tradition im eigentlichen Sinne. P. hat die verschiedenen Ansätze philos. Denkens vor ihm aufgenommen und zu einem einheitlichen Gedankenzusammenhang gefügt. Dabei wurden Mythos und Dichtung einbezogen, dichterische Motive und Ausdrucksformen übernommen und zur Artikulation von etwas ganz Neuem fruchtbar gemacht. P.s Werk ist, mit F. Nietzsche gesagt, »der Kahn, auf dem sich die schiffbrüchige ältere Poesie samt al…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.  Kosmos a) In der griech. und lat. Sprache wird »W.« wiedergegeben: allg. mit dem polaren Ausdruck »Himmel und Erde« (z.B. Diodorus Siculus 1,7,7); als die »von Menschen bewohnte W.« mit »Oikouménē« (οι᾿κουμε´n̆η, ergänze: γη˜/gē´, »Erde«; z.B. Diodorus Siculus 1,1,3; vgl. lat. orbis terrarum, »Erdkreis«; genus humanum, »Menschenwelt«); unter den Aspekten von Ordnung, Schönheit und Ganzheit mit »Kósmos« (κο´σμος; Kosmologie) und Universum (πα˜n̆/pán, ο῞λοn̆/hólon); unter den Aspekten von selbsttätiger, zielgerich…

[English Version] I. Philosophisch W. ist das von der Philosophie angestrebte Wissen. Dem verdankt die Philos. im Griech. ihren Namen, der aus dem Verb ϕιλε´ω/philéō, »lieben«, »erstreben«, und σοϕι´α/sophía gebildet ist. Dabei hat σοϕι´α zunächst gar keine spezifisch philos. Bedeutung. Das Wort bez. die ausgebildete Fähigkeit, ein Handwerk oder eine Kunst auszuüben. Noch Aristoteles, der für die Ausarbeitung der spezifisch philos. Bedeutung maßgeblich ist, führt die σοϕι´α ein, indem er sie »die Vollkommenheit der Kunst« nennt (α᾿ρετη` τε´χn̆ης/aretē´ téchnēs; e.N. 114…

[English Version] I. Archäologisch und religionsgeschichtlichDie wilden Vorläufer der Kulturpflanze (Vitis vinifera L. ssp. vinifera) finden sich bes. im nordöstlichen Mittelmeerraum und im Schwarzmeerraum. Früheste Belege für Weintraubensammlung, vermutlich von wilden Stöcken, sind 9000 Jahre alt (Çayönü, Tell Aswad und Jericho). Früheste Hinweise auf Weinkulturen stammen vom Ende des 4.Jt. v.Chr. in Ägypten (Omari, Abydos, Saqqara). Trauben wurden gegessen, meistens aber zu W., in Südmesopotamien …

[English Version] Substanz, von lat. substantia, ist allg. das Gleichbleibende im Kontrast zum Wechsel seiner Zustände und Eigenschaften, die im Hinblick auf die S. als Akzidentien bez. werden. Es ist das, was als Gleichbleibendes seine Eigenschaften trägt. Das kommt auch in der Bedeutung des Wortes zum Ausdruck: Substantia (gebildet vom Verb substare) ist wörtl. das Standhaltende und Darunterseiende; accidens (Partizip Präsens des Verbs accidere) ist das Anfallende oder Eintretende. Im philos. Sprachgebrauch stehen substantia und accidens i. allg. für die Ausdrücke ου᾿σι´α…