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[German Version] I. Religious Studies – II. Bible I. Religious Studies Genealogies are pedigrees (Tribe/Clan), ancestral tables (Ancestors, Cult of), etc., that represent a kind of constitution in societies (Society) with no state. In state societies, they usually legitimize the claims of the ruling ¶ …

[German Version] Individuals are regarded as mediums if they have extrasensory perceptions and as mediators can make contact with superhuman beings (spirit, ancestor, saint, god). Usually such a being is said to penetrate (intrusion) and take possession of the body of the medium. The spiritual being temporarily takes the place of the soul or the personality of the medium (depersonalization) and exerts a numinous power within the medium. The medium is in an altered state of consciousness, which can range from a light trance to the full loss of consciousness, and is transformed in manner of speaking, gestures, and facial expressions into the spiritual being that has taken possession of it. After the end of the trance, the medium usually has no memory of what happened. People become mediums mostly through the experience of a spontaneous, involuntary possession, through which a spiritual being reveals itself as a protective spirit. The mediums then gain control over their protective spirits or their auxiliary spirits and can invoke and release them at will. With the help of these spirits, the medium is in a position to diagnose illnesses, to name their natural or supernatural causes, and to prescribe therapies (Sickness and healing: II). Some mediums also possess the gifts of fortune-telling, clairvoyance, necromancy, or performing magical acts. Mediums are traditionally found in numerous cultures of Eurasia, Africa, and the Pacific Islands, primarily in socio-politically more complex societies whose production comes mostly from agriculture and raising stock. Since the middle of the 19th century, under the influence of the spiritism founded by Allan Kardec in France, mediums have also emerged in industrial societies, where in séances they make contact especially with the spirits of the dead and convey messages to their audience. Spiritism had a decisive influence on the development of mediums in voodoo, macumba, and ca…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich …

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[English Version] I. Religionsgeschichtlich S. – sozial und rechtlich geschlossene Gruppen, die einen durch Herkunft, gesellschaftliche Funktion, Lebensstil und häufig eigene Kultformen bestimmten Rang in der Gesellschaft einnehmen – entwickeln sich erst in stratifizierten Gesellschaften. Die Träger polit. und rel. Herrs…

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[English Version] I. Religionswissenschaftlich Gottheiten, die durch die Hervorhebung ihres Verhältnisses zu Vorfahren (»Vätern«, s.a. Ahnen) bestimmt werden, sind hist. bzw. ethnographisch für vorderorientalische und ostafrikanische Kulturen belegt. Sie werden gewöhnlich nach dem Muster »Gott XYs« oder »Gott meines/deines Vaters« bzw. »Gott meiner/deiner Väter« bez. und können daneben auch unter einem bestimmten EN bekannt sein. Der Kult solcher V. findet sich – unabhängig von einer bestimmten Wirtschaftsform – sowohl in nomadischen (Nomaden) wie in seßhaften Gesellschaften. Er ist typisch für Gemeinwesen ohne polit. Zentralinstanz (segmentäre Gesellschaften), die ihre internen Beziehungen auf der Grundlage von Verwandtschaftsverhältnissen regeln. Eine V. ist jedoch nicht an eine manifeste soziale Einheit bzw. Verwandtschaftsgruppe gebunden (wie z.B. Familie, Sippe, Klan, Stamm) und darf deshalb auch nicht auf den Bereich familiärer Frömmigkeit reduziert werden. Erst recht beschränkt sich seine Bedeutung nicht auf den Bereich persönlicher Frömmigkeit. Eine V. wird vielmehr auf eine in der Zeit verlaufende Abstammungsfolge bezogen (Lineage). Sie wird von den Angehörigen einer patrilinearen Deszendenzgruppe verehrt, also von virtuellen sozialen Einheiten, zu der die Zugehörigkeit durch die Abstammung von einem bestimmten Stammvater vermittelt wird und die aus zahlreichen Segmenten (z.B. Familien, Sippen) bestehen können. Die V. markiert den unverrückbaren Ausgangspunkt einer Lineage, d.h. die von allen anerkannte Spitze eines sich in Raum und Zeit fortwährend differenzierenden und wandelnden genealogischen Abstammungssystems mit seinen spezifischen Verhaltensvorschriften und -erwartungen. Im AT (s.u. III.) steht der Vaterbegriff für Gott in enger Verbindung zur Menschenschöpfung und gelten die V. als Verursacher und Garanten der Nachkommenschaft. Die Nuer und Dinka in Ostafrika können von einer V., ebenso von »Gott unserer Väter« wie von »Gott, der unseren Ahn erschuf« sprechen. Ebenso gehen in altass. Texten die Vorstellungen »(der) Gott meines Vaters« und »(der) Gott ist mein Vater« ineinander über. Der V. kann also eine unmittelbare genealogische Position am Ausgangspunkt eines physischen Abstammungsverhältnisses eingeräumt werden. Weiterhin lassen sich in den betr. Gesellschaften zahlreiche PN mit theophoren Elementen nachweisen, die ein Verwandtschaftsverhältnis zw. der benannten Person und einer V. erkennen lassen. In jedem Fall ist die V. der symbolische Repräsentant einer Abstammungsgruppe, die sie für ein konstitutives Element ihrer verwandtschaftlichen Beziehung hält. Indem die rel. Symbolik ein Teil der Lineage-Struktur wird, entsteht ein fester Bezugspunkt bei ansonsten sich verändernder Organisation…

[German Version] I. History of Religions – II. Dogmatics – III. Sociology and Social History I. History of Religions Estates are socially and juridically closed groups that occupy a specific niche in society – defined by birth, social function, way of life, and frequently cultic observance. They develop in a society that is already stratified. Those who exercise political and religious control (Domini…

[German Version] I. Religious Studies – II. Philosophy of Religion – III. Old Testament I. Religious Studies Deities defined by emphasis on their relationship to ancestors (“fathers,” see also Ancestors, Cult of) are historically and ethnographically attested in Near Eastern and East African cultures. Usually named in …

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Classical Antiquity I. Religious Studies Nearly all societies view death as a transition from one mode of existence to another. To enable the departed or his or her soul to complete this transformational process successfully, the survivors must perform certain rituals, referred to collectively as the cult of the …

[German Version] I. Religious Studies Silence is a universal form of religious communication. As early as the Stone Age, individuals sought out recesses deep in the interior of caves, to which they retreated in absolute silence, presumably in quest of visions, as the cave paintings they left suggest. In ethnic societies, certain religious specialists withdraw from time to time to the solitude of the forest, the mountains, or the desert, to come close to the deity they worship or their tutelary spirit…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich Alle Rel. teilen die Überzeugung, daß den Taten eines Menschen eine über seine gegenwärtige Lebenssituation hinaus wirkende Bedeutung zukommt. Über die Art und Weise jedoch, wie sich der gerechte …

[English Version] I. ReligionsgeschichtlichV. – die Erwiderung von Gutem durch Gutes und Bösem durch Böses, in der Rel. in Form von göttlichem bzw. schicksalhaftem Lohn oder Strafe für menschliches Verhalten in diesem Leben oder nach dem Tod – ist ein Aspekt der Reziprozität, des Prinzips von Leistung und Gegenleistung (Verdienst). Richard Thurnwald verwies als erster auf die Bedeutung der Reziprozität für das soziale Handeln und das Weltbild in ethnischen Gesellschaften. Nicht nur die Erwiderung …

[German Version] I. Religious Studies All religions share the conviction that human actions hold a significance that reaches far beyond a person’s current life situation. On the precise manner in which an equitable balance between personal behavior and current or future life is achieved, however, there is considerable divergence of views – depending on the historical and social context of the respective religion. From the perspective of religious studies, it is advisable to differentiate between the…

[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. Early Judaism – IV. New Testament – V. Dogmatics – VI. Philosophy of Religion I. Religious Studies The use of father as a designation of God is almost universal. It is especially frequent in certain contexts: 1. In many cultures, deification of ancestors begins as their death recedes into the past (in Hinduism after three generations). Forefathers gradually lose their individuality and become gods or merge with familiar deities. Thus the original ancestor is often identif…

[German Version] I. Medicine Sickness and healing are basic phenomena of human life and core concepts of any anthropology. Nevertheless defining them and the relationship between them still raises problems, not least because each is a collective term. There is debate within medicine over whether sickness and healing can be neutral categories, purely descriptive and empirical, with their meaning determined by the evolutionary function of the body and its organs. Other positions, mindful of historical…

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[English Version] I. Religionsgeschichtlich W. sind außergewöhnliche und Verwunderung auslösende Erfahrungen von Menschen, die sie aus ihrem Verständnis von Normalität nicht erklären können und die für sie in vielen Fällen auf das Eingreifen einer Gottheit bzw. außermenschlichen Macht verweisen. W. treten in allen Kulturen auf und gehören zum Traditionsgut nahezu aller Rel. Nach ihrem Verständnis, Wertschätzung und Funktion können ihnen jedoch je nach ihrem hist., rel. und kulturellen Kontext recht unterschiedliche Bedeutungen zukommen. …

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