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[English Version] I. Inhalt und Aufbau Das Buch Ruth (R.) setzt mit einer für die Geschichtserinnerung Israels typischen Situation ein. Wie Abraham und Sara (vgl. Gen 12,10–20) und wie die ganze Jakob-Sippe (vgl. Gen 46–47) verläßt in einer Hungersnot eine Familie ihre Heimat Bethlehem, um im Land Moab zu überleben. Die Fremde erweist sich aber als Ort des Todes: Zunächst stirbt Elimelech, dann sterben die beiden Söhne, die nach dem Tod des Vaters die Moabiterinnen Orpa und Ruth geheiratet hatten. R.…

[German Version] I. Theological Aspects – II. The Book of Exodus I. Theological Aspects “The fact that Yahweh, the God of Israel, is he ‘who led Israel out of Egypt,’ is one of most elementary and the most frequently repeated statements of faith in the OT. The fact that God regularly constitutes the grammatical or at least the logical subject of the statement is just as noteworthy as the fact that the collective ‘Israel’ always appears as the object. Israel traced its existence and its special status in the circle of nations to God's deed addressed in this statement of faith” (M. Noth, Überlieferungsgeschichte, 50; ET: A History of Pentateuchal Traditions 1972). The most important exodus “confession formulae” are: 1. The העלה/ hʿlh-formula (“led up”) begins with the geographical notion that YHWH led his people up ¶ from Egypt, situated “below” to the higher mountain region of Israel (oldest attestation: 1Kgs 12:28); the formula then includes God's powerful leadership on the perilous path, …

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[English Version] I. Zum Begriff R. ist als eine Form der Kompensation ein soziales Verhaltensmuster. In Rel. erfährt es Deutungen und wird auf Verhältnisse zw. Menschen und Göttern sowie Lebenden und Toten ausgeweitet. Rel. bewerten R. unterschiedlich: Sie kann eine legitime Form des Rechts sein (Talion in tribalen Gesellschaften, Vergeltungsgedanke im AT, u.a. Gen 4,23f.) oder als eine ethisch zu überwindende Verhaltensweise gelten (Buddhismus; Mt 6,12). Meist ist R. ein Randaspekt von Rel. und Theol. und so auch i…

[German Version] I. Concept Revenge as a form of compensation provides a model for social behavior. Religions interpret it and extend the concept to relationships between human beings and gods as well as between the living and the dead. Religions vary in their assessment of revenge. They can consider it a legitimate form of justice (talion in tribal societies, the notion of revenge in the OT, as in Gen 4:23f.) or as an unethical mode of conduct to be overcome (Buddhism; Matt 6:12). Usually revenge is a peripheral aspect of religion and theology; in the theoretical debates of religious studies, it is usually treated as a subsidiary aspect of other topics such as ethics, with questions of tolerance and intolerance, killing, and war, or sacrifice, which can be a way of averting divine revenge…