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, Abū Mūsā ʿĪsā b. Ṣubayḥ , a Muʿtazilī theologian from Bag̲h̲dād who died in 226/840-1. He was a pupil of Bis̲h̲r b. al-Muʿtamīr [ q.v.], the founder of the Muʿtazilī school of Bag̲h̲dād. and had discussions with fellow-Muʿtazilīs, among them Abu ’l-Hud̲h̲ayl al-ʿAllāf [ q.v.]. According to the Fihrist , he wrote 35 treatises, mostly on Muʿtazilī themes: on the oneness of God ( tawḥid ), on justice, knowledge, the createdness of the Ḳurʾān and theodicy; they include criticisms of his fellow-Muʿtazilīs al-Nad̲j̲d̲j̲ār, T̲h̲umāma b. As̲h̲r…

(a.), happiness, bliss, a central concept in Islamic philosophy to describe the highest aim of human striving, which can be reached through ethical perfection and increasing knowledge. In non-philosophical literature, the term (as opposed to s̲h̲aḳāwa , s̲h̲aḳwa , s̲h̲aḳāʾ , s̲h̲aḳā ) describes either happy circumstances in life (see for instance Ibn Ḥanbal, Musnad , ed. Cairo 1313/1895-6, i, 168, 29-30, iii, 407, last section), the unexpected happiness of a long life ( Musnad, iii, 332, 28), preservation from temptations ( ibid., i, 327, 9-10; Abū Dāwūd, Sunan , Kitāb al-Fitan …

(a.) means misfortune or misery; equivalents are s̲h̲aḳwa , s̲h̲aḳāʾ and s̲h̲aḳan. The concept is the opposite of saʿāda [ q.v.]. According to Ḳurʾān, ¶ XX, 122, he who follows God’s “right guidance” ( hudā ) escapes from the situation of unhappiness and “does not become unhappy”. Accordingly, in the story of the Fall, Adam’s expulsion from Paradise is described as “misfortune”, into which he ended up for not having followed God’s admonition (XX, 117 If.). But in the Ḳurʾān the derivations from the root s̲h̲-ḳ-w ( s̲h̲aḳāwa itself is not found) are mainly use…

al-Sulamī , Abū ʿAmr or Abu ’l-Muʿtamir, a leading Muʿtazilī theologian from Baṣra who lived during the reign of Hārūn al-Ras̲h̲īd (reigned 170-93/786-809) and died in 215/830. According to Ibn Ḥazm ( al-Fiṣal , iv, 194, 1 f.) he was a client ( mawlā ) of the Banū Sulaymān and seems to have earned his livelihood as a druggist ( ʿaṭṭār ). Apparently for his doctrine of endless maʿānī , he was accused by his Muʿtazilī colleagues before the governor of Baṣra and fled to Bag̲h̲dād. There he appears to have hidden in the house of Ibrāhīm b. al-Sindī [ q.v.], the son of the Police Chief al-Sindī b. …

, the name of several Muslim scholars: (1) Muḥammad b. Aṣbag̲h̲ b. Muḥammad b. Yūsuf b. Nāṣiḥ b. ʿAṭāʾ from Cordova (born 4 Rabīʿ I 255/20 February 869, died 306/918-19 during the raid of Badr b. Aḥmad). A ḥadīt̲h̲ scholar who had as teachers Baḳī b. Mak̲h̲lad [ q.v.], Muḥammad b. Waḍḍāḥ, Aṣbag̲h̲ b. K̲h̲alīl, al-K̲h̲us̲h̲anī [ q.v.] and Ibn al-Ḳazzāz. He is said to have been proficient in grammar and uncommon language ( g̲h̲arīb ) and followed individual judgment ( raʾy ). If we may believe his biographer Ibn al-Faraḍī, he was versed in different kinds …

(a.), “questions and answers”, a technique of argumentation in mediaeval Islam. The pattern of question ( suʾāl , pl. suʾālāt , asʾila ) and answer ( d̲j̲awāb , pl. d̲j̲awābāt , ad̲j̲wiba ) has strongly influenced, both in form and content, numerous Arabic writings in virtually all fields of knowledge. Unsolved problems, or questions and objections propounded by a third person, are followed by answers or explanations and refutations. Sometimes the author, at the request of a third person, composed a monog…

al-Sulamī, Abū ʿAmr ou Abū l-Muʿtamīr, important théologien muʿtazilite de Baṣra qui vécut sous le règne de Hārūn al-Ras̲h̲īd (170-93/786-809) et mourut en 215/830. D’après Ibn Ḥazm ( Fiṣal, IV, 194), c’était un client ( mawlā) des Banū Sulaymān, et il paraît avoir gagné sa vie comme droguiste ( ʿaṭṭār). A cause, semble-t-il, de sa doctrine des maʿānī infinis, il fut dénoncé par ses collègues muʿtazilites au gouverneur de Baṣra et s’enfuit à Bag̲h̲dād. Il se cacha sans doute dans la maison d’Ibrāhīm b. al-Sindī [ q.v.]. On ne peut attacher foi à la tradition disant que Hārūn al-R…

(a.) «questions et réponses», technique d’argumentation dans l’Islam médiéval. Le schéma question ( suʾāl), pl. suʾālāt, asʾila) et réponse ( d̲j̲awāb, pl. d̲j̲awābāt, ad̲j̲wiba) a influencé fortement, dans la forme et le fond, nombre d’ouvrages arabes dans presque tous les domaines de la connaissance. Des problèmes non résolus, ou des questions et objections proposées par une tierce personne, sont suivis de réponses ou d’explications et de réfutations. Parfois l’auteur, à la demande d’une autre personne, compose une …

(a.) veut dire malheur ou misère; des équivalents sont s̲h̲aḳwa, s̲h̲aḳāʾ et s̲h̲aḳan. Le concept est l’opposé de saʿāda [ q.v.]. D’après Sūra XX, 122, celui qui suit la «juste direction» de Dieu ( hudā) échappe à la situation de malheur, «ne devient pas malheureux». Par conséquent, dans l’histoire de la chute d’Adam, l’expulsion du paradis est décrite comme un «malheur», dans lequel Adam se trouve à la fin pour ne pas avoir suivi l’admonition de Dieu (Sūra XX, 117 sqq.). Pourtant, dans le Ḳurʾān les dérivés de la racine s̲h̲ḳw (s̲h̲aḳāwa lui-même ne s’y trouve pas) sont surtout emplo…

(a.), bonheur, félicité, bénédiction, concept central de la philosophie islamique, désignant le but suprême de l’effort humain, qui peut être atteint par la perfection morale et l’accroissement de la connaissance. Dans la littérature non-philosophique, le terme (opposé à s̲h̲aḳāwa, s̲h̲aḳwa, s̲h̲aḳāʾ, s̲h̲aḳā) désigne soit les circonstances heureuses de la vie (voir p. ex. Ibn Ḥanbal, Musnad, Caire 1313/1895-6, I, 168, 29-30, III, 407, dernière ligne), soit le bonheur imprévu d’une longue durée de vie ( Musnad, III, 332, 28), soit la préservation des tentations ( ibid., I, 327, …

, Abū Mūsā ʿĪsā b. Ṣubayḥ, théologien muʿtazilite de Bag̲h̲dād, qui mourut en 226/840-1. Élève de Bis̲h̲r b. al-Muʿtamir [ q.v.], le fondateur de l’école muʿtazilite de Bag̲h̲dād, il eut des discussions avec d’autres Muʿtazilites, notamment Abū l-Hudbayl al-ʿAllāf [ q.v.]. D’après le Fihrist, il est l’auteur de 35 traités, pour la plupart sur des sujets ¶ muʿtazilites: unicité de Dieu ( tawḥīd), justice, connaissance, caractère créé du Ḳurʾān et theodicée; ils comprennent des critiques de ses confrères al-Nad̲j̲d̲j̲ār, T̲h̲umāma b. As̲h̲ras, al-S̲h̲āḥḥām e…

, nom de plusieurs savants musulmans: I. Muḥammad b. Aṣbag̲h̲ b. Muḥammad b. Yūsuf b. Nāṣiḥ b. ʿAṭāʾ al-Ḳurṭubī (né le 4 rabīʿ I 255/20 février 869, m. 306/918-19 pendant le raid de Badr b. Aḥmad). Expert en ḥadīt̲h̲, il avait eu comme maîtres Baḳī b. Mak̲h̲lad [ q.v.], Muḥammad b. Waḍḍāḥ, Aṣbag̲h̲ b. Ḵh̲alīl, al-Ḵh̲us̲h̲anī [ q.v.] et Ibn al-Ḳazzāz. Il aurait été fort en grammaire et en raretés linguistiques ( g̲h̲arīb) et partisan de l’opinion personnelle ( raʾy). A en croire son biographe, Ibn al-Faradī, il était versé dans différentes disciplines. Il est possible, mais…

(a.), derived from the Semitic root r-ʾ-y which gives rise to formations expressing “sight” ( ruʾya ( t)) and “vision” ( ruʾyā ), one of the aspects of vision being nocturnal vision, the dream. 1. In the meaning of dream. On relations between “seer” ( rōʾe - Aram, ḥōzē = Ar. ḥāzī ), “soothsayer” ( kāhin , ʿarrāf , etc.) and “prophet” ( nabī ), see the articles kāhin, kihāna , nubuwwa. The Semitic terminology of the dream and of the vision evolves in two fundamentally different semantic zones: (1)The first is situated in the space extending between sleep and waking and is consequentl…

(a.), dérivé de la racine sémitique r ʾy donnant lieu à des formations exprimant la «vue» ( ruʾ yat) et la vision ( ruʾyā). Cet article concerne l’un des aspects de la vision, à savoir la vision nocturne, le songe, le rêve. 1. Dans le sens de «rêve». Sur les rapports entre «voyant» (rō ʾe = aram. ḥōzē= arabe ḥāzī), «devin» ( kāhin, ʿarrāf etc.) et «prophète» ( nabī), voir les art. Kāhin, Kihāna, Nubuwwa. La terminologie sémitique du rêve et de la vision évolue dans deux zones sémantiques foncièrement différentes: 1)La première se situe dans l’espace s’étendant entre le sommeil et le r…

(a.), lit. “theory, philosophical speculation”, probably did not receive until the 9th century A.D. the meaning of research in the sense of scientific investigation as translation of the Greek θεωρία. With Aristotle, e.g. Metaph . 1064 b2 (translated by Eustathius/Uṣtāth at the beginning of the 9th century), and the Greek Prolegomena (Προλεγόμενα τῆς φιλοσοφίας) to the commentaries on Prophyry’s Isagoge , the philosophies were then divided into theoretical ( naẓariyya ) and practical ( ʿamaliyya ); the latter seek to obtain the useful or the good …

(a.), litt. «vue, vision» et, par extension, «théorie, spéculation philosophique», n’a reçu qu’au IIIe/IXe siècle le sens de «recherche scientifique», traduction du grec θεωρία. Avec Aristote, p. ex. Métaphysique, 1064 b2 (traduite par Eustathius/Usṭāt̲h̲ au début du IIIe/IXe siècle et les Prolégomènes προλεγόμενα τῆΣ γιλοσοφίαΣ aux commentaires de l’ Isagoge de Porphyre, les philosophies furent alors divisées en théoriques ( naẓariyya) et pratiques ( ʿamaliyya), ces dernières visant à réaliser l’utile ou le bon pour l’homme, les premières, à parvenir à la v…

, Abū D̲j̲aʿfar Muḥammad b. Muḥammad b. al-Ḥasan, also called Muḥaḳḳiḳ-i Ṭūsī, K̲h̲wād̲j̲a-i Ṭūsī or K̲h̲wād̲j̲a Naṣīr al-Dīn, the most important and influential S̲h̲īʿī scholar in the fields of mathematics, geometry, astronomy, philosophy and theology, styled in later times al-muʿallim al-t̲h̲ālit̲h̲ “the third teacher” (i.e. after Aristotle and al-Fārābī). 1. Life. He was born on 11 D̲j̲umādā I 597/17 February 1201 in Ṭūs, in the neighbourhood of Mas̲h̲had, into a family who, according to al-K̲h̲wānsārī ( Rawḍāt al-d̲j̲annāt , vi, 300, 1. 11) origi…

, Abū Ḏj̲aʿfar Muḥammad b. Muḥammad b. al-Ḥasan, appelé également Muḥaḳḳiḳ-i Ṭūsī, Ḵh̲wād̲j̲a-i Ṭūsī, ou Ḵh̲wād̲j̲a Naṣīr al-dīn, érudit s̲h̲īʿite qui eut le plus d’importance et d’influence dans les domaines des mathématiques, de la géométrie, de l’astronomie, de la philosophie et de la théologie, et à qui, ultérieurement, on donna le nom al-muʿallim al-t̲h̲ālit̲h̲ «le troisième maître» (c.-à-d. après Aristote et al-Fārābī). 1. Biographie. Il naquit le 11 d̲j̲umādā I 597/17 février 1201 à Ṭūs, dans les environs de Mas̲h̲had, d’une famille qui était, selon al-Ḵh̲wānsārī ( Rawḍāt a…