Search

«lécheurs de sang», nom donné à un groupe de clans ḳurays̲h̲ites. D’après la tradition, Ḳuṣayy [ q.v.] avait fixé aux différentes fractions de la tribu de Ḳurays̲h̲ les quartiers qu’elles devaient occuper à La Mekke et confié aux Banū ʿAbd al-Dār les diverses fonctions locales: administration de la dār al-nadwa et fixation du pavillon ( liwāʾ), fourniture d’aliments ( rifāda) et de boisson ( siḳāya) aux pèlerins et surveillance de la Kaʿba ( ḥid̲j̲āba) [voir Kaʿba], Cependant, les Banū ʿAbd Manāf se jugèrent plus dignes de ces privilèges, et les Ḳurays̲h̲ites (à l’exce…

, appellatif d’un prétendu macrobite du nom d’Abū l-Ḥasan ʿAlī b. ʿUt̲h̲mān b. al-Ḵh̲aṭṭāb (ou ʿUt̲h̲mān b. al-Ḵh̲.), encore nommé al-Muʿammir al-Mag̲h̲ribī oū al-As̲h̲ad̲j̲d̲j̲ al-Muʿammir. Il passe pour être né vers 600 J. C. et mort en 316/928, 327/938 -9 ou même 476/1083-4. Originaire des Hamdān, il avait, dans sa jeunesse, bu à une source de vie en présence d’al -Ḵh̲aḍir [ q.v.], puis il s’était rendu auprès de ʿAlī b. Abī Ṭālib avec qui il avait combattu à Ṣiffīn et qui l’avait appelé Abū l-Dunyā, après que sa monture lui eut fait une balafre au visage ( al-As̲h̲ad̲j̲d̲j̲ = le cicatris…

(ou al-Fawṭī), Muʿtazilite originaire de Baṣra où il fut l’élève d’Abū l-Hud̲h̲ayl [ q.v.]. Après avoir sans doute été un propagandiste itinérant de I’ Iʿtizāl (Ibn al-Nadīm, Fihrist, éd. Fück, dans Prof. Muḥ. Shafīʿ presentation volume, Lahore 1955, 68-9), il se rendit à Bag̲h̲dād sous le califat d’al-Maʾmūn et mourut dans la capitale à une date incertaine, mais probablement antérieure à 218/833. Sa doctrine personnelle, qui exerça une certaine influence sur al-As̲h̲ʿarī [ q.v.], se distingue sensiblement, d’après Ibn al-Nadīm ( op. cit.), des enseignements des autres Muʿtaz…

, nom du premier en date des cinq prophètes «arabes» dont parle le Ḳurʿān (Hūd, Ṣāliḥ, Ibrāhīm, S̲h̲uʿayb et Muḥammad). Dans son histoire, racontée trois fois (sur cette répétition, voir al-Ḏj̲āḥiẓ, Bayān, éd. Hārūn, I, 105) sous des formes légèrement différentes (dans l’ordre chronologique: XXVI, 123-40, XI [sourate de Hūd], 52-63/50-60, VII, 63-70/65-72; XLVI, 20/21, simple rappel), le Livre Saint le représente comme un ʿĀdite envoyé à ce peuple [voir ʿĀD] pour l’exhorter à adorer le Dieu unique; mais, ainsi que plus tard M…

, un des personnages de l’Intervalle ( fatra [ q.v.]) considéré comme un prophète envoyé aux Aṣḥāb al-Rass [ q.v.] qui le maltraitèrent et le tuèrent avant d’être eux-mêmes exterminés. La légende semble commencer à se former au IIIe/IXe s. (cf. al-Ḏj̲āḥiẓ, Tarbt̄ʿ, éd. Pellat, index), mais Ibn Ḳutayba ne cite pas Ḥanẓala au nombre des prophètes de la fatra, et al-Masʿūdī, dans les Murūd̲j̲ (I, 125, III, 105), ne lui consacre que quelques lignes. Par la suite, la nécessité dans laquelle se trouvèrent les exégètes d’expliquer l’expression ḳurʿānique Aṣḥāb al-R…

Alphonse, Étienne, peintre orientaliste et écrivain français qui prit le nom de Nacir ed dīne (Nāṣir al-dīn) lorsqu’il se convertit à l’Islam. Né à Paris le 28 mars 1861, il fut l’élève de plusieurs peintres en renom (Galland, Bouguereau, Robert-Fleury); après un premier voyage en Algérie (1884), il obtint une bourse qui lui permit d’y retourner en 1885 et il y mena dès lors une vie nomade pendant plusieurs mois de chaque année, avant de se fixer à Bou Saada (Bū Saʿāda) en 1907. C’est dans cette localité du Sud const…

(a.), terme probablement d’origine berbère désignant le couscous, une préparation culinaire à la semoule qui est le plat national des populations d’Afrique du Nord. Il apparaît avec l’article et un nūn final dans une anecdote qui montre un Oriental recevant du Prophète, en rêve, le conseil de soigner avec al-kuskusūn un Mag̲h̲rébin malade; cette anecdote, rapportée par Dozy ( Suppl., s.v.), est très connue, et c’est probablement elle qui a poussé des lettrés marocains à adopter la forme prêtée au Prophète. L. Bauer ( Wörterbuch der ara- bischen Umgangsprache 2, Wiesbaden 1957, 402),…

, Aḥmad b. Muḥammad b. S̲h̲urāʿa al-Ḳaysī al-Bakrī, poète mineur de Baṣra qui, au IIIe/IXe siècle, participa à la vie sociale et intellectuelle de sa ville natale et ne la quitta guère, semble-t-il, que pour accomplir le pèlerinage ou se rendre dans des localités peu éloignées. Au demeurant, sa biographie est mal connue. Il ne paraît pas vraisemblable qu’il ait pu, comme le prétend Ibn al-Muʿtazz ( Ṭabaḳāt, 177-8) faire l’éloge d’al-Mahdī (158-69/775-85) du vivant même du calife, avoir atteint un âge avancé à l’époque d’al-Maʾmūn et mourir sous le califaṭ d’al-…

désigne, en arabe moderne, une Constitution. Ce terme d’origine persane semble avoir désigné à l’origine une personne exerçant une autorité, religieuse ou politique, avant d’être spécialement appliqué aux membres du clergé zoroastrien. Il apparaît dans Kalīla wa-Dimna avec le sens de «conseiller» et reparaît avec la même acception, à une date bien postérieure, dans l’expression Dustūr-i mükerrem, l’un des titres honorifiques du grand-vizir de l’empire ottoman. Plus communément, dustūr était employé avec le sens de «règle» ou «règlement» et désignait en particuli…

b. ʿAmr b. ʿIlād̲j̲ al-T̲h̲aḳafī (m. 13/634-5) est considéré par la tradition comme le plus ancien médecin arabe connu, mais sa personnalité est difficile à saisir. Originaire d’al-Ṭāʾif, où il naquit probablement quelques années après le milieu du VIe siècle de J.-C, il passe pour avoir été un joueur de lut̲h̲ (formé en Perse?) avant de faire des études de médecine à Gondēs̲h̲apūr [ q.v.] et, ajoute Ṣāʿid al-Andalusī ( Tabaḳāt al-umam, éd. Cheikho, Beyrouth 1912, 47: trad. Blachère, Paris 1935, 99) avec moins de vraisemblance, au Yémen. Devenu le « médecin des Ara…

, célèbre chanteuse de Médine, qui vivait à l’époque des premiers Umayyades. D’après la tradition, elle aurait appris spontanément le chant et la musique en écoutant Sāʾib Ḵh̲āt̲h̲ir [ q.v.] (m. 63/682-3), qui était son voisin. Ses dons innés lui permirent d’acquérir une supériorité unanimement reconnue et de fonder une école où furent formés Maʿbad [ q.v.], Ibn ʿĀʾis̲h̲a [ q.v.], Ḥabāba et Sallāma, ainsi qu’une foule de chanteurs et de ḳiyān moins célèbres. Des artistes de la classe d’Ibn Surayd̲j̲ [ q.v.] ne dédaignaient pas de venir l’entendre et de la prendre pour arbitre…

, Abū l-Mūstahill, ¶ poète arabe de Kūfa (60-126/680-743) qu’il ne faut pas confondre avec deux Asadites plus anciens et moins connus, al-Kumayt b. Maʿrūf et al-Kumayt b. T̲h̲aʿlaba (voir Ibn al-Kalbī-Caskel, Ḏj̲amhara, II, 373; Ibn Sallām, Ṭabaḳāt, 163; al-Āmidī, Muʾtalif, n° 571; Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba, nos 7498, 7499; etc.). Al-Kumayt s’initia à la poésie et à la langue des Bédouins de façon indirecte et rencontra des poètes tels qu’al-Farazdaḳ, Ruʾba b. al-ʿAd̲j̲d̲j̲ād̲j̲ ou le Ḵh̲ārid̲j̲ite al-Ṭirimmāḥ dont il partageait l’hostilité à l’égard…

, Abū l-Wāʾil, poète mineur de Baṣra qui appartenait aux Bakr b. Wāʾil et glorifiait les Rabīʿa, mais l’on ne sait exactement s’il, descendait de Ḥanīfa b. Lud̲j̲aym ou de son frère ʿId̲j̲l (Ibn al-Kalbī-Caskel, Tab. 141). de sorte qu’on lui donne tantôt la nisba de Ḥanafī et tantôt celle de ʿId̲j̲lī. Il passa une partie de sa vie à Bag̲h̲dād et, d’après une donnée fourme par l’ Aghānī (XIX, 38), il aurait même reçu quelque temps une pension du dīwān d’al-Ras̲h̲īd; il paraît cependant avoir mené une existence assez nouvementée à la recherche de mécènes, car il était âpre au…

, Abū l-Ḥusayn al-Ḥasan b. Aḥmad, géographe arabe dont on sait seulement qu’il mourut en 380/990, après avoir dédié au calife fāṭimede al-ʿAzīz bi-llāh (365-86/975-96 [ q.v.]) un ouvrage entrant dans la catégorie désignée sous le nom d’ al-Masālik wa-l-mamālik [ q.v.] et portant effectivement ce titre, mais généralement cité sous celui d’ al-ʿAzīzī. Bien que cet ouvrage n’ait pas été retrouvé jusqu’ici, il était déjà possible de prendre une idé de son contenu grâce à plusieurs auteurs postérieurs qui l’ont exploité et en ont tiré des renseignements…

, surnom donné par le calife ʿabbāside al-Amīn [ q.v.], à son fils Mūsā, en 194/809, lorsqu’il le désigna comme héritier présomptif àla place d’al-Maʾmūn [ q.v.], alors que leur père, Hārūn al-Ras̲h̲īd, avait spécifié que l’héritage du califat reviendrait à ce dernier et pris la précaution d’envoyer à ce sujet une circulaire dans toutes les provinces; il avait en outre fait suspendre au kisāʾ de la Kaʿba un exemplaire de sa lettre, qu’al-Faḍl al-Rabīʿ [ q.v.] chargea un ḥād̲j̲ib d’aller dérober. C’est en effet ce vizir d’al-Amīn qui poussa le calife à prendre la mesure qui…

, général et gouverneur de l’époque ʿabbāside, originaire du Ḵh̲urāsān. Partisan, à l’époque d’al-Manṣūr, de ʿĪsā b. Mūsā [ q.v.], il fut emmené enchaîné à Bag̲h̲dād et resta dans l’obscurité sous le règne d’al-Mahdī. Il devient ensuite l’homme de confiance d’al-Hādī qui l’aurait même chargé de tuer Hārūn et n’en fut empêché que par l’intervention d’al-Ḵh̲ayzurān. Ce fut cependant lui qui, à la mort d’al-Hādī, tira Hārūn de sa prison et participa à son intronisation. Le nouveau calife lui confia alors d’importante…

b. Muḥammad b. S̲h̲uʿayb b. Ṣak̲h̲r al-Ḏj̲umaḥī, Abū Ḵh̲alīfa m. 305/917-8), homme de lettres, poète, traditionniste et ḳāḍī de Baṣra. Mawlā des Ḏj̲umaḥ (Ḳurays̲h̲) et neveu, par sa mère, d’Ibn Sallām [ q.v.], il naquit et vécut à Baṣra où il se fit le transmetteur d’un nombre assez considérable de traditions religieuses, historiques, littéraires et généalogiques; il avait par ailleurs reçu une formation juridique suffisante pour être délégué dans les fonctions de ḳāḍī de Baṣra, vers 294/907, par le ḳāḍī mālikite Abū Muḥammad Yūsuf b. Yaʿḳūb b. Ismāʿīl al-Azdī qui, tout en…

, Abū Bakr Muḥammad b. ʿAmmār b. Ḥusayn b. ʿAmmār, poète et wazīr andalou. Né en 422/1031 dans un village voisin de Silves, il appartenait à une famille obscure et pauvre, et ses prétentions à une origine yéménite sont sujettes à caution. Après avoir fait ses premières études à Silves, il reçut à Cordoue une formation littéraire poussée et s’efforça dès lors de monnayer ¶ son talent poétique, parcourant l’Espagne en quête de mécènes. Rien ne paraît avoir subsisté de ses premiers panégyriques adressés, sans grand succès semble-t-il, à divers roitelets andalou…

(parfois Ibn al-Ḥarīrī chez Yāḳūt), Abū Muḥammad al-Ḳāsim b. ʿAlī b. Muḥammad b. ʿUt̲h̲mān b. al-Ḥarīrī al-Baṣrī, poète et philologue arabe surtout connu par ses Maḳāmāt. Né en 446/1054, sans doute dans une famille de propriétaires fonciers qui demeurait à al-Mas̲h̲ān, près de Baṣra, où il passa son enfance, il fit ses études à Baṣra; ses biographes s’accordent à lui donner pour maître al-Faḍl b. Muḥammad al-Ḳaṣabānī, mais celui-ci serait mort en 444/1052 (voir Yāḳūt, Udahāʾ, XVI, 218; al-Suyûti, Bug̲h̲ya, 373; al-Ṣafadī, Nakt, 227), de sorte qu’il y a là un problème à résoud…

, appellatif de trois sultans marocains appartenant àla dynastie des Saʿdides [ q.v.]. I. Le premier, Abū ʿAbd Allāh, qui portait en outre le titre d’al-Mahdī et se trouve parfois appelé al-Imām, est généralement affecté du n° 2 ou 3 dans la liste des membres de la dynastie, mais il peut en être considéré, dans une certaine mesure, comme le fondateur réel, car c’est lui qui a mis fin à celle des Marīnides [ q.v.]. Né probablement à Tagmaddart (district ¶ du Darʿa) en 896/1490-1, il était le fils cadet de Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Ḳāʾim bi-amr Allāh, qui fut proclamé en …

, Maḥmūd b. al-Ḥusayn b. al-Sindī b. S̲h̲āhak, Abū l-Fatḥ, poète du IVe/Xe siècle dont la date de la mort varie dans les sources entre 330 et 360/941-71 (mais elle doit se placer vers 350/961). D’une famille originaire du Sind [voir Ibrāhīm b. al-Sindī], il naquit à al-Ramla et vécut à al-Mawṣil auprès d’Abū l-Hayd̲j̲āʾ ʿAbd Allāh b. Ḥamdān [voir Ḥamdānides], puis à Alep, dans l’entourage de Sayf al-dawla [ q.v.]; il fit aussi plusieurs voyages en Egypte, à Bag̲h̲dād, à Damas et à Jérusalem. Ses vers, «d’un gongorisme insensé, connurent à l’époque une vogue» (R. Blachère, Motanabbi, 134) do…

, Sulaymān b. Mihrān, Abū Muḥammad, traditionniste et «lecteur» du Coran. Né en 60/679-680 ou le 10 muḥarram 61/10 octobre 681, d’un père iranien, il vécut à al-Kūfa et mourut probablement en rabīʿ I 148/mai 765. Il recueillit des traditions auprès d’al-Zuhrī et d’Anas b. Mālik, eut pour maîtres en ḳirāʾa: Mud̲j̲āhid, al-Nak̲h̲aʿī, Yaḥyā b. Wat̲h̲t̲h̲āb, ʿĀṣim, et pour disciple, Ḥamza. Sa «lecture», qui suit la tradition d’Ibn Masʿūd et d’Ubayy, figure dans la liste des «quatorze». Grand admirateur de ʿAlī, il passe pour avoir fourni au poète al-Sayyid al-Ḥimyarī [ q.v.] la matière de…

, nom d’une célèbre place publique d’al-Baṣra [ q.v.] qui, bien que située à l’extérieur de la métropole du Sud du ʿIrāḳ, joua un rôle marquant dans la vie économique de cette cité, ainsi que dans la formation de la culture spécifiquement arabe. Étymologiquement, ce terme pourrait être un nom de lieu anormalement dérivé du radical RBD qui implique notamment l’idée de «faire halte», et désigner par conséquent un emplacement où campent les nomades, puis, par extension, où sont parqués des chameaux et des moutons; les diverses acceptions de ce vocable f…

(a.), contrainte matrimoniale exercée sur l’un ou l’autre des futurs époux, dans des conditions variables selon les écoles juridiques. Le droit de d̲j̲abr n’est prévu ni par le Ḳurʾān ni par la Sunna, et un ḥadīt̲h̲ (al-Buk̲h̲ārī, Nikāḥ, bāb 42) précise même que ni le père ni une autre personne ne peut marier sans son consentement une fille vierge ou une femme qui a déjà été en puissance de mari; le Prophète luimême consulta sa fille Fāṭima avant de la donner en mariage à ʿAlī, mais il semble bien que la majorité des premiers jurist…

, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Bassām al-S̲h̲antarīnī, poète et anthologue andalou, natif de Santarem. Chassé de sa patrie par la conquête d’Alphonse V de Castille (485/1092-3), il se rendit pour la première fois à Cordoue en 493/1100 et, dans les années suivantes, entreprit à Séville la rédaction de sa Ḏh̲ak̲h̲īra et la collecte des dīwāns de quelques grands poètes du Ve/XIe siècle: al-Muʿtamid, Ibn Wahbūn, Ibn ʿAmmār; il rassembla également les correspondances du prince de Murcie, Ibn Ṭāhir, et réunit en un volume ses propres poèmes satiriques qu’il s’abstint c…

, Abū L-Ḥusayn Muḥammad b. Aḥmad b. Ḏj̲ubayr al-Kinānī, voyageur et lettré andalou, né à Valence en 540/1145, dans une famille venue se fixer en Espagne en 123/740. Il fit ses études à Játiva, où son père était fonctionnaire, et reçut l’instruction traditionnelle des jeunes gens de sa classe, c’est-à-dire qu’il s’initia à la fois aux ¶ sciences religieuses et aux belles-lettres, non sans acquérir le moyen d’exercer ses talents poétiques. Ses aptitudes lui valurent un poste de secrétaire auprès du gouverneur de Grenade, Abū Saʿīd ʿUt̲h̲mān b. ʿAbd al-…

( ou ), surnom d’un personnage dont l’imagination populaire a fait le héros de quelques centaines de facéties, d’anecdotes et de contes plaisants. La plus ancienne attestation littéraire de cet appellatif remonte à la première moitié du IIIe/IXe s., chez al-Ḏj̲āḥiẓ, qui mentionne Ḏj̲uḥā parmi d’autres individus renommés pour leur sottise ( Risāla fī l-Ḥakamayn, éd. Pellat, dans Machriq, 1958, 431) et lui attribue de la futilité dans ses propos et une étonnante propension à commettre des erreurs et des bévues; le même auteur cite également ( K. al-Big̲h̲āl, éd. Pellat, Caire 1955, 3…

(a.) et son plur. maḥārīt̲h̲ sont plus usités que le doublet miḥrāt̲h̲, plur. maḳārit̲h̲, pour désigner aujourd’hui une charrue, mais ces termes s’appliquent plus spécifiquement, dans la littérature médiévale, à l’araire, qui n’est pourvu ni de roues, ni de versoir, ni de coutre, mais est essentiellement constitué d’un soc, d’un sep, d’un mancheron et d’un timon (ou age). Bien qu’il remonte à la plus haute antiquité, cet instrument aratoire n’a cessé d’être employé, sans modification notable, dans l’ensemble du monde musulman. Toutefois miḥrāt̲h̲, inconnu du Ḳurʾān, ne figure…

, Abū l-Fatḥ ʿUt̲h̲mān b. ʿIsā b. Manṣūr b. Muḥammad, Tād̲j̲ al-dīn, grammairien, poète et lettré originaire de la ville de Balad, sur le Tigre; cette dernière portait également le nom de Balaṭ (voir Yāḳūt, I, 721), d’où la nisba d’al-Balaṭī, parfois présentée sous la forme diminutive, al-Bulayṭī. Abū l-Fatḥ alla d’abord enseigner en Syrie, puis, lorsque Saladin prit le pouvoir en Égypte (567/1171), il émigra au Caire où le nouveau sultan lui alloua un traitement fixe et le chargea de l’enseignement de la grammaire et du Ḳurʾān dans …

, nom de la mule grise du Prophète, qui lui avait été offerte par le Muḳawḳis [ q.v.], en même temps que l’âne nommé Yaʿfūr/ʿUfayr. Après lui avoir servi de monture dans ses campagnes, elle lui aurait survécu et serait morte à Yanbuʿ si vieille et édentée qu’il fallait, pour la nourrir, lui mettre l’orge dans la bouche. D’après la tradition s̲h̲īʿite, ʿAlī la montait à la bataille du Chameau [voir al-Ḏj̲amal] et à Ṣiffīn. Duldul désignant en arabe un porc-épic, il est possible qu’elle ait dû son nom à son allure, mais rien n’est moins sûr. Sur les noms des chevaux du P…

(plutôt que Ḥāʾiṭ, si l’on tient compte de la place alphabétique que lui donne al-ʿAsḳalānī), théologien rangé parmi les Muʿtazilites; il fut l’élève d’al-Naẓẓām [ q.v.] et le maître, notamment, d’al-Faḍl al-Ḥadat̲h̲ī. On ne sait rien de sa vie, et seules ses «innovations» nous sont partiellement connues. Sa doctrine, élaborée avant 232/846-7, paraît s’écarter de l’enseignement muʿtazilite sur les deux points fondamentaux suivants qui sont empruntés à des systèmes étrangers à l’Islam, mais qui, aux yeux d’Ibn Ḥābit, tro…

al-Ḥaḍramī, grammairien et lecteur du Coran de Baṣra. m. en 117/735-6. Sa lecture «exceptionnelle» ( s̲h̲ād̲h̲d̲h̲a), perpétue la tradition d’Ibn ʿAbbās et influence, pour une part, celles de ‘Īsā b. ʿUmar al-T̲h̲aḳafī et Abū ʿAmr b. al-ʿAlāʾ. Il semble maintenant établi qu’il est le plus ancien des véritables grammairiens arabes (v. Ibrahim Mustafa, Actes du XXIe Congrès des Orient., 278-9); c’est lui qui aurait étendu l’usage du raisonnement inductif ( ḳiyās), et l’on précise qu’en cas d’hésitation, il optait pour le cas direct ( naṣb). On ne sait rien d’autre de lui, sinon qu…

Wahb b. Zamʿa, poète ḳurays̲h̲ite de la Mekke, qui commença à composer avant 40/660 et mourut après 96/715. Il se rattache aux érotiques ḥid̲j̲āziens par ses poèmes consacrés à trois femmes: ʿAmra, une noble Mekkoise, puis une Syrienne qui avait réussi à le détourner de sa famille, et surtout ʿĀtika, fille de Muʿāwiya, qu’il avait aperçue à l’occasion d’un pèlerinage. Ses vers, vite célèbres, attirèrent l’attention de la princesse qu’il suivit à Damas, mais le calife, tout en reconnaissant le cara…

(a.), «bravoure», «vaillance» (employé de nos jours, en concurrence avec ḥamās pour traduire «enthousiasme»), est le titre d’un certain nombre d’anthologies poétiques qui renferment généralement de brefs extraits choisis pour leur valeur littéraire aux yeux des anthologues et classés selon le genre auquel ils se rattachent ou l’idée qu’ils expriment; ces ouvrages s’apparentent à une catégorie plus générale, celle des «thèmes poétiques», maʿānī l-s̲h̲iʿr [ q.v.], mais en diffèrent par l’effacement apparent de l’auteur qui s’abstient de toute comparaison et de …

, Abū Isḥāḳ Ibrāhīm b. Ismāʿīl al-Ṭarābulusī, philologue arabe dont la famille était originaire d’Ad̲j̲dābiya (Libye): lui-même vécut à Tripoli, où il mourut à une date imprécise, probablement dans la première moitié du VIIe/XIIIe siècle. On ne possède d’ailleurs guère de renseignements sur sa vie, et les biographes se bornent à souligner l’étendue de son savoir et de sa contribution à la littérature technique des lettrés de son temps. Ils lui attribuent en effet une huitaine d’ouvrages dont les titres révèlent son intérêt pour la lexicographie, la métrique, les anwāʾ [ q.v.] et les ¶ gé…

al-Iyādī, personnage semi- légendaire de l’antiquité arabe présenté comme le plus grand orateur de toutes les tribus (al-Ḏj̲āḥiẓ, Bayān, I, 52) et dont l’éloquence est devenue proverbiale ( ablag̲h̲ min Ḳuss; al-Maydānī, Mad̲j̲maʿ, I, 117-8; ʿImād al-dīn al-Iṣfahānī [ q.v.] a même formé un adjectif rimant avec ḳudsī dans le titre de son histoire de la prise de Jérusalem par Saladin, al-Fatḥ al-ḳussī «l’inspiration ḳussienne»). Il fait également figure de héros, et on le qualifie en outre de poète, de sage, d’arbitre, etc. par excellence des Arabes de son t…

, l’un des deux termes employés par les Arabes pour désigner les Persans, l’autre étant al-ʿAd̲j̲am [ q.v.]. Dans les lignes suivantes, on essaiera de définir la façon dont les Arabes ont connu les Persans et leur civilisation; pour le reste, voir Īrān. Dès la plus haute antiquité, la péninsule arabique avait entretenu des rapports avec la Perse; peu avant l’Islam, ces relations s’établissaient, au Nord-est, grâce aux Lak̲h̲mides [ q.v.] d’al-Ḥīra, au Sud, par l’intermédiaire du Yémen, vassal de la Perse, et des Abnāʾ [ q.v.] établis dans le pays. Le mot Furs n’apparaît pas dans le Ḳurʾ…

, ʿĪsā b. Saʿīd al-Yaḥṣubī, vizir andalou d’humble extraction, mais d’origine arabe. Bien qu’il fût le fils d’un simple maître d’école, il réussit à s’élever dans la hiérarchie sociale grâce à al-Manṣūr [ q.v.] qui lui attribua des postes importants et lui confia même le commandement d’une armée envoyée au Maroc,, en 386/997, pour mettre à la raison Zīrī b. ʿAṭiyya (cf. H. R. Idris, Zīrīdes, 81). Le successeur d’al-Manṣūr, son fils ʿAbd al-Malik al-Muẓaffar [ q.v.], lui confirma son rang de vizir et lui laissa l’administration de l’État; il accorda même au fils de ʿĪsā …

(le fils du petit boiteux), Abū L-Ḥasan Muḥammad b. Muḥammad b. Ḏj̲aʿfar al-Baṣrī, poète mineur de Baṣra qui mourut vers 360/970. Sa biographie est très mal connue, mais on sait qu’il se rendit à Bag̲h̲dād, où il se fit le transmetteur d’un poème de Diʿbil [ q.v.] et vécut quelque temps dans l’entourage d’al-Muhallabī [ q.v.]; c’est probablement à l’instigation du wazīr qu’il adressa quelques épigrammes à al-Mutanabbi lors de la visite de ce dernier en 351/962. Ses poèmes furent recueillis en Dīwān, et al-Ṣāḥib Ibn ʿAbbād put les apprécier, mais il n’en subsiste que quelques …

, appellatif de plusieurs poètes dont un Iyādī (voir al-Āmidī, Muʾtalif, 38), un Kinānī ( ibid.), un Bad̲j̲alī( op. cit., 37; al-Ḏj̲āḥiẓ, Ḥayawān, II, 214) et un Bāhilī, qui est le plus connu. La généalogie de ce poète présente, dans les sources, des divergences considérables, mais il paraît bien ¶ s’appeler Abū l-Ḵh̲aṭṭāb ʿAmr b. (al-)Aḥmar b. al-ʿAmarrad b. Tamīm b. Rabīʿa b. Ḥirām b. Farrāṣ b. Maʿn b. Aʿṣur al-Bāhilī. Compté au nombre des muk̲h̲aḍramūn [ q.v.], il se convertit à l’Islam, prit part aux conquêtes en Asie antérieure (au cours desquelles il perdit un œil)…

, «fautes de langage commises par le commun», est une expression qui caractérise une branche de la lexicographie destinée à corriger les déviations par rapport à la norme linguistique que des puristes constatent chez leurs contemporains. Les traités qui peuvent être classés dans cette catégorie correspondent en gros à nos «ne dites pas . . ., mais dites ... », la forme incorrecte étant généralement introduite par «tu dis» ou «ils disent = on dit » ( taḳūl, yaḳūlūn), et la forme correcte, par wa-l-ṣawāb ... «alors que la norme est . . .»; ils sont le plus souvent intitulés Kitāb Laḥn al-ʿāmma ou Ki…

(a.), pi. de ḥawrāʾ et de son masc aḥwar, adjectif formé sur le radical ḥ.w.r. qui implique une idée de blancheur (la racine ḥ.y.r. connotant la perplexité ou l’étonnement, parfois proposée, doit être rejetée); ḥawrāʾ s’applique plus particulièrement à l’œil, très grand, de la gazelle ou de l’oryx où la nette blancheur de la cornée fait ressortir le noir de la pupille et de l’iris; par extension, ḥawrāʾ désigne une femme dont les grands yeux noirs forment un contraste avec le blanc qui les entoure ainsi qu’avec la blancheur de la peau. Le pl. ḥūr est, dans le Ḳurʾān, un adjectif substant…

, Abū Marwān al-Dimas̲h̲ḳī al-Ḳibṭī, est surtout connu comme l’un des premiers partisans du libre arbitre [voir Ḳadariyya] en même temps que Maʿbad al-Ḏj̲uhanī [ q.v.]. Fils d’un affranchi de ʿUt̲h̲mān b. ʿAffān, il aurait été, comme Maʿbad, le disciple d’un Chrétien du ʿIrāḳ, mais il vécut à Damas où il occupa des fonctions de secrétaire de chancellerie. Al-Ḏj̲āḥiẓ ( Bayān, III, 29) le cite au même titre qu’Ibn al-Muḳaffaʿ, Sahl b. Hārūn et ʿAbd al-Ḥamīd, et un orthodoxe aussi strict qu’al-ʿAsḳalānī reconnaît sa valeur professionnelle ( Lisān al-Mīzān, IV, 424), tandis qu’Ibn al-N…

, (Abū Duʾād ʿAdī b. Zayd b. Mālik b. ʿAdī b. al-Riḳāʿ), al-ʿĀmilī, poète arabe citadin de Syrie qui fut, à Damas, le panégyriste des Umayyades, notamment d’al-Walīd b. ʿAbd al-Malik (86-96/705-715) devant qui il soutint une joute poétique avec Ḏj̲arīr; il fut également en butte aux attaques d’al-Rāʿī. Il se distingue par la grâce de son nasīb (v. notamment Mubarrad, Kāmil, 85, à propos d’Umm al-Ḳāsim), et par le soin qu’il mettait à composer ses poèmes; ceux-ci furent connus de bonne heure en Espagne (v. BAH, IX, 397). Il vécut au moins jusqu’au califat de Sulaymān b. ʿAbd al-Ma…

(A., pl. g̲h̲ilān ou ag̲h̲wāl), être fabuleux dont les anciens Arabes peuplaient les solitudes et qui, en se métamorphosant, égarait les voyageurs (parfois en allumant, comme les Bédouins, des feux sur les hauteurs pour les attirer plus facilement), les attaquait insidieusement et les dévorait; certaines sources isolées (cf. al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, III, 315) affirment cependant qu’il prenait la fuite dès qu’il était interpellé; d’après al-Ḏj̲āḥiẓ ( Ḥayawān, I, 309), il avait pour montures des lièvres, des chiens et des autruches; enfin les hommes pouvaient le t…

, mot arabe particulièrement employé sous la forme dialectale bédouine fəllāg, pl. fəllāga (dans la presse occidentale surtout au pl., avec l’orthographe: fellaga, fellagah, fellagha) et désignant d’abord des brigands, puis les rebelles qui se sont manifestés en Tunisie et en Algérie. Un rapprochement avec falaḳa [ q.v.] «instrument de torture», dont l’étymologie est au demeurant obscure (voir Arabica, 1954/3, 325-36), est certainement à écarter. En revanche, la racine arabe flḳ (comp. fld̲j̲, flḥ, etc.) semble digne d’être retenue; des parlers de ruraux et de nomade…

(a.), textuellement: «fait de passer la main sur les bottines», désigne la faculté qu’ont les Musulmans sunnites de se borner, dans certaines circonstances, à passer la main sur leurs chaussures au lieu de se laveries pieds pour se trouver en état d’accomplir la prière rituelle. Al Ḏj̲urd̲j̲ānī ( Taʿrifāt, éd. Tunis 1971, 112) propose une définition du masḥ: «passer la main mouillée sans faire couler [d’eau]» ( imrār al-yad al-mubtalla bi-lā tasyīl) qui justifie la traduction par «madéfaction des chaussures» qu’ont adoptée L. Bercher et G. H. Bousquet (voir ci-dess…

(a.) « honte, opprobre, déshonneur» a subi en Afrique du Nord une évolution sémantique analogue à celle de la racine d̲h̲.m.m. de l’arabe classique, pour parvenir à une notion voisine de celle de d̲h̲imma [ q.v.], c’est-à-dire de protection, avec des nuances dont il convient cependant de tenir compte.Une formule telle que ʿarī ʿalayk/ ʿalīk «ma honte sur toi» contient visiblement une menace à l’égard de la personne à qui elle est adressée et signifie en fait: «que la honte rejaillisse sur toi si tu n’accèdes pas à ma demande» (cf. W. Marçais, Textes arabes de Takroûna, Paris 1925, 200, 215…

, Abū Bakr al-Ḥasan b. ʿAlī b. Aḥmad b. Bas̲h̲s̲h̲ār b. Ziyād, Ibn al-ʿAllāf (parce que son père vendait du ḳatt) al-Nahrawānī, poète et traditionniste qui devint centenaire (218-318/833-930), après avoir perdu la vue. Il fréquenta la cour de Bag̲h̲dād et fut notamment un familier d’al-Muʿtaḍid et d’Ibn al-Muʿtazz. Il connaissait beaucoup de vers et en composa lui-même un grand nombre. si bien que ses œuvres, réunies par un membre de sa famille et accompagnées de récits sur ses relations 1 avec les personnages dont il avait fait le panégyrique, ¶ occupaient quatre cents waraḳas, si du mo…

, pl. masd̲j̲idiyyūn, adjectif formé sur masd̲j̲id, mais concernant spécialement la grandemosquée de Baṣra et désignant des groupes (voir al-Ḏj̲āḥiẓ. Ḥayawān, III, 360) d’adultes ou de jeunes gens qui avaient l’habitude de se réunir dans cet édifice, près de la porte des Banū Sulaym, ainsi que des poètes, des sermonnaires populaires ( ḳuṣṣāṣ [voir Ḳāṣṣ]), des transmetteurs de traditions religieuses, historiques ou littéraires, en particulier de vers. Les renseignements que l’on possède sur les masd̲j̲idiyyūn en général sont dus à al-Ḏj̲āḥiẓ, qui paraît bien avoir acqu…

, Abū ʿUt̲h̲mān ʿAmr b. Baḥr al-Kinānī al-Fuḳaymī al-Baṣrī, célèbre prosateur ¶ arabe, auteur d’ouvrages d’ adab, de théologie muʿtazilite et de polémique politico-religieuse. Né à Baṣra vers 160/776, dans une obscure famille de mawālī des Banū Kināna qui était probablement d’origine abyssine, il doit son surnom à une malformation de ses yeux ( d̲j̲āḥiẓ = qui a la cornée saillante). Son enfance, passée à Baṣra, est mal connue, mais l’on sait qu’il fut poussé de bonne heure, par un invincible penchant pour l’étude et une curiosité singulièrement éve…

, Abū l-Ḥasan Aḥmad b. Ḏj̲aʿfar b. Mūsā b. Yaḥyā al-Barmakī al-Nadīm (et aussi al-Ṭunbūrī, parce qu’il jouait du ṭunbūr «pandore»), philologue et transmetteur de traditions, chanteur et musicien, poète et bel esprit descendant des Barmakides. Né, dit-on, en 224/839, il mourut centenaire à Wāsiṭ en s̲h̲aʿbān 324/juin-juil. 936. De culture très variée, mais de peu de religion, de moralité douteuse et d’aspect repoussant (il était malpropre et laid, et devait son surnom à une malformation de ses yeux exorbités), il e…

(a.), terme générique (nom d’unité : k̲h̲ubza) désignant le pain, quels que soient la céréale employée (blé [voir Ḳamḥ], orge [voir S̲h̲aʿīr], riz [voir Ruzz], etc.) et le degré de finesse, la forme ou le mode de préparation. Il existe cependant, en arabe littéral et, à plus forte raison, dans les différents dialectes, un certain nombre de métaphores et de termes spécifiques qu’on ne pourra tous citer dans ce bref article, et l’ellipse du mot k̲h̲ubz, dans des expressions marquant une particularité, fait que le champ sémantique de la notion fondamentale s’élargit sensiblement: ainsi k̲h̲…

, souverain ʿalawide qui régna sur le Maroc de 1276 à 1290/1859-73. Né probablement vers 1230/1825, il fut nommé par son père, Mawlāy ʿAbd al-Raḥmān b. His̲h̲ām [ q.v.], vice-roi ( k̲h̲alīfa) à Marrakech, où il devait d’ailleurs continuer à résider après son accession au trône et laisser un certain nombre de constructions (mais moins que Sīdī Muḥammad b. ʿAbd Allāh [ q.v.]); parmi elles, on retiendra le mausolée édifié au cimetière ( rawḍa) de Bāb al-Rubb, la transformation de la ʿArṣat al-Maʿāsh en quartier militaire, la rénovation des grands jardins de l’Agdal, la …

(Banū —) ou Midrārides, petite dynastie berbère qui s’établit à Sid̲j̲ilmās(s)a [ q.v.] et jouit d’une relative indépendance jusqu’à sa chute définitive survenue en 366/976-7. L’histoire de cette dynastie peut être retracée sommairement grâce à al-Bakrī [ q.v.], qui vivait au Ve/XIe siècle et possédait donc des informations assez fraîches pour rédiger le chapitre qu’il lui consacre ( Mug̲h̲rib, ar. 148 sqq./trad. 282 sqq.), avant qu’Ibn ʿIdhārī (Vir=-VIIIe/XIIIe-XIV siècle [ q.v.]), Ibn Ḵh̲aldūn (VIIIe/XIVe siècle [ q.v.]) et quelques historiens du Mag̲h̲rib et du Mas̲h…

(A.), pl. ḳuṣṣāṣ, «sermonnaire populaire» dont l’activité a considérablement varié au cours des siècles, allant de la prédication dans les mosquées et d’une forme d’exégèse ḳurʾānique à un véritable charlatanisme. Ce terme n’apparaît pas dans le Ḳurʾān, où le verbe ḳaṣṣa est cependant assez souvent employé (voir Flügel, Concordantiae), toujours (sauf en VI, 57) avec le sens de «raconter, narrer, rapporter» un récit généralement édifiant [voir Ḳiṣṣa] et fréquemment à la première personne, le «narrateur» étant donc Dieu lui-même. Le LA (rad. ḳṣṣ) reproduit des ḥadīt̲h̲s dans lesqu…

, mot berbère signifiant «fils (pi.) de», dont le sing. w (et var.: u, aw ), (graph) g, ag (g ), i ) apparaît en composition et devant des noms propres. Ayt est constitué par un suffixe de nombre t, un élément ¶ d’étoffement a et la sonante vélaire radicale w passée à la palatale en deuxième élément de diphtongue; il est connu de la généralité des parlers berbères, qui l’emploient soit dans des composés (ainsi: ayt-ma «fils de mère = frères») soit devant un nom propre pour désigner une tribu (Ayt Izdag, Ayt Warayn, etc.), dans les mêmes conditions que l’arabe Banū (> Bnī) ou Awlād (> Ūlǟd ); dans les …

(Kitāb al-), ouvrage géographico-historique anonyme dont le titre complet est K. al-Istibṣār fī ʿad̲j̲āʾib al-amṣār. Le texte ne fournit aucune indication précise sur l’auteur, qui est vraisemblablement un Marocain vivant dans la seconde moitié du VIe/XIIe siècle. En fait, il semble bien que le texte original soit dû à un écrivain qualifié de muʾallif ou de wāḍiʿ et qu’il ait été ensuite revu et mis à jour par un nāẓir, qui annonce (p. 226) son intention d’écrire une histoire du Mag̲h̲rib en y joignant un écrit qu’il a offert en 580/1184-5 au souverain (sans dout…

(A.; du persan pīl), éléphant. Le mot apparaît dans le titre et le premier verset de la sourate CV qui fait allusion à l’expédition d’Abraha [ q.v.], mais les Arabes ne connaissaient guère cet animal qui vit dans l’Inde et en Afrique, au point que, vers la fin du IIe/début du VIIIe siècle, le passage à Baṣra d’une troupe d’éléphants est un objet de curiosité pour la population (voir al-Nawawī, Tahd̲h̲īb, 738). Il en est déjà question dans Kalīla wa-Dimna (trad. A. Miquel, Paris 1957, 53), mais le premier auteur arabe à s’y intéresser vraiment et à se livrer à une enquête p…

, Abū Sulaymān Ayyūb b. Zayd, des Zayd Manāt (al-Ḳirriyya serait le nom de sa mère ou de l’une de ses grand’mères), est présenté comme un Bédouin illettré, mais dont l’éloquence est devenue proverbiale au point d’éclipser la renommée de Saḥbān Wāʾil [ q.v.]. La tradition rapporte qu’il vivait dans l’entourage d’al-Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ [ q.v.], et les livres d’ adab contiennent des propos, généralement rimes, qu’il aurait tenus en diverses circonstances ou pour répondre à des questions de son maître. Il aurait cependant embrassé le parti d’Ibn al-As̲h̲ʿat̲h̲ [ q.v.] dont il aurait rédigé…

, appellatif de plusieurs personnages qu’il peut être utile de savoir distinguer: I. Muḥammad b. ʿĀʾis̲h̲a, Abū Ḏj̲aʿfar, chanteur médinois de père inconnu. Elève de Maʿbad et de Mālik, il est considéré comme égal sinon supérieur à ses maîtres et réputé pour l’art avec lequel il attaquait un morceau. Il était très honoré à la Mekke et à Médine mais, très infatué de sa personne, se mettait en colère quand on lui demandait de chanter. Il fut invité à la cour de Damas, probablement par al-Walīd b. Yazīd, mais sous …

, (al-Ag̲h̲lab b. ʿAmr. b. ʿUbayda b. Ḥārit̲h̲a b. Dulaf b. Ḏj̲us̲h̲am) poète arabe né à l’époque antéislamique, converti à l’Islam, établi ensuite à al-Kūfa et tué à la bataille de Nihāwand, en 21/642, à l’âge, dit-on, de 90 ans; il n’est pas compté au nombre des Compagnons du Prophète. Al-Ag̲h̲lab passe pour être le premier à avoir utilisé le mètre rad̲j̲az dans de longues compositions bâties sur le modèle de la ḳaṣīda, mais nous n’avons que très peu de vestiges de sa production; les critiques signalent particulièrement un poème sur la prophétesse Sad̲j̲āḥī [ q.v.] et rapportent une ane…

b. Marzawayh (Marzōye) al-Daylamī, Abū l-Ḥusayn (Ibn Ḵh̲allikān) ou Abū l-Ḥasan (autres sources), poète de langue arabe qui, mazdéen à l’origine, se convertit à l’Islam, en 394/1004, aux mains d’al-S̲h̲arīf al-Raḍī (359-406/970-1016 [ q.v.]) et mourut en 428/1037. Le célèbre poète s̲h̲īʿite et naḳīb des descendants du Prophète se chargea de l’éducation de son filleul, à qui il inculqua non seulement les principes sur lesquels repose le S̲h̲īʿisme, mais encore les connaissances nécessaires à l’exercice des fonctions de secrétaire d’admini…

, Abū l-Ḥasan Muḥammad b. Aḥmad b. Ibrāhīm, philologue de Bag̲h̲dād qui, d’après toutes les sources accessibles, mourut en 299/911-2; cette date est néanmoins contestée par Yāḳūt qui, considérant qu’al-Ḵh̲aṭīb al-Bag̲h̲dādī a commis une erreur, opte pour 320/932. Élève d’al-Mubarrad et de T̲h̲aʿlab [ q.vv.], Ibn Kaysān passe pour avoir amalgamé les doctrines grammaticales de Baṣra et de Kūfa, tout en marquant ses préférences pour les premières; il est au demeurant l’auteur d’un K. al-Masāʾil ʿalā mad̲h̲hab al-naḥwiyyīn mimmā k̲h̲talafa fīhi l-Kūfiyyūn wa-l-Baṣriyyūn qui n’a p…

est une des femmes arabes les plus célèbres. Fille d’un Compagnon déjà très renommé, Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh al-Taymī [ q.v.], petite-fille d’Abū Bakr par sa mère Umm Kult̲h̲ūm, et nièce de ʿĀʾis̲h̲a, l’épouse préférée du Prophète, elle alliait à la noblesse de sa naissance une rare fierté d’esprit et une grande beauté, qu’elle tenait d’ailleurs à laisser admirer; très coquette, elle recherchait les hommages des poètes de g̲h̲azal (ʿUmar b. Abī Rabīʿa, Ag̲h̲ānī, I, 80; Kut̲h̲ayyir ʿAzza, Ibn Ḳutayba, S̲h̲iʿr, 322; ʿUrwa b. al-Zubayr, Ag̲h̲ānī, X, 60), et savait tirer parti des sen…

, Muḥammad Farīd, journaliste, érudit et homme de lettres syrien, né à Damas en 1876, d’un père d’origine kurde et d’une mère tcherkesse. Il manifesta de bonne heure son goût pour la nature et pour les livres, et c’est la lecture qui, avec sa curiosité innée et ses dons d’observation, contribua le plus largement à sa formation intellectuelle. Déjà turcophone et arabophone, il apprit le français chez les Pères Lazaristes de Damas, ce qui lui permit d’acquérir, grâce à la lecture assidue de livres e…

ou mart̲h̲āt (A., pl. marāt̲h̲ī) «thrène», poème composé en arabe (ou dans une langue islamique suivant la tradition arabe) pour déplorer la disparition d’un être cher et glorifier ses mérites; rit̲h̲ā ʾ, de la même racine, désigne à la fois la déploration et le genre littéraire correspondant. I. — Littérature arabe. On peut voir l’origine de la mart̲h̲iya dans les lamentations rythmées et rimées accompagnant les gestes rituels qu’accomplissaient autour du brancard funèbre des femmes proches du défunt, avant que ce rôle fût dévolu à des pleureuses pro…

al-Aṣg̲h̲ar b. Rabīʿa b. ʿamr b. ʿĀmir b. Ṣaʿṣaʿa al-ʿĀmiri, poète muk̲h̲aḍram qui aurait attaqué les Ḳurays̲h̲ites parce que son père avait été tué aux Fid̲j̲ār [ q.v.]; il est possible qu’il ait pris part lui-même à ces combats, et c’est précisément dans le chapitre qui leur est consacré que l’ Ag̲h̲ānī (éd. Beyrouth, XXII, 70 sqq.; cf. III, 219) le cite le plus longuement, car il y aurait consacré plusieurs pièces, dont l’une est considérée comme une ḳaṣīda munṣifa (voir Ch. Pellat, dans Mélanges Marcel Cohen, 279-80), mais il s’y vante d’une victoire des Hawāzin contre les Ḳu…

b. Ḳurra al-Muzanī, Abū Wāt̲h̲ila, fut nommé ḳāḍī de Baṣra sous le califat de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz en 99/718 (la date de 95/714 indiquée par Wakīʿ est fausse car, non seulement ʿUmar ne monta sur le trône qu’en 99, mais encore ce fut ʿAdī b. Arṭāt, gouverneur de la ville de 99 à 101, qui choisit Iyās sur l’ordre du calife); il n’accepta pas ce poste avec beaucoup d’enthousiasme (voir en particulier une anecdote racontée par Ibn Ḳutayba, ʿUyūn, I, 62, qui montre en outre qu’il existait encore des juridictions parallèles), de sorte qu’il le déserta vers 101 ou 102/720-1 et…

, Asʿad b. ʿIṣma est l’un des plus célèbres informateurs des philologues de Baṣra au IIe/VIIe siècle, notamment d’al-Aṣmaʿi [ q.v.], Cet instituteur bédouin établi dans la métropole du Sud du ʿIrāḳ a peut-être reçu sa curieuse kunya (baydāʾ — désert) de ses admirateurs qui formaient cercle autour de lui. Il composait aussi des vers, transmis par un autre maître d’école, un nommé Abū ʿAdnān, qui serait l’auteur de plusieurs ouvrages (en particulier d’un Kitāb al-Naḥwiyyīn et d’un K. G̲h̲arīb al-ḥadīt̲h̲; Fihrist, 68) et dont al-Ḏj̲āḥiẓ appréciait grandement l’érudition et le …

, Abū Kaʿb (Abū l-Ḥurra dans l’ Is̲h̲iiḳāḳ d’Ibn Durayd, 12), Tamīm b. Ubayy b. Muḳbil b. al-ʿAd̲j̲lān al-ʿĀmirī (des ʿĀmir de Ṣaʿṣaʿa; voir Ibn al-Kalbī-Caskel, Tab. 101), poète bédouin muk̲h̲aḍram qui passe, comme bien des personnages de l’époque, pour avoir vécu 120 ans (mais al-Sid̲j̲istānī ne le cite pas dans son K. al-Muʿammarīn); il mourut après la bataille de Ṣiffīn (37/657) à laquelle il fait allusion dans un de ses poèmes ( Dīwān, 345), probablement sous le règne de Muʿawiya et en tout cas à un moment où al-Ak̲h̲ṭal [ q.v.] s’était déjà bien fait connaître. Il paraît avoir m…

, Muḥammad b. Ziyād, Abū ʿAbd Allāh, philologue de l’école de Kūfa, qui serait le fils d’un esclave originaire du Sind devenu mawlā d’al-ʿAbbās b. Muḥammad b. ʿAlī al-Hās̲h̲imī. Né à Kūfa en 150/767, il fut notamment l’élève d’al-Kisāʾī [ q.v.], d’Abū Muʿāwiya al-Ḍarīr, d’al-Ḳāsim b. Maʿn al-Masʿūdī (voir Fihrist, Caire, 103) et ¶ d’al-Mufaḍḍal al-Ḍabbī [ q.v.] qui avait épousé sa mère et dont il transmit les Mufaḍḍaliyyāt, et eut à son tour de nombreux disciples parmi lesquels on compte T̲h̲aʿlab [ q.v.], Ibrāhīm al-Ḥarbī et Ibn al-Sikkīt [ q.v.], outre Saʿīd b. Salm b. Ḳutayba dont…

(a.), nom de lieu du verbe ḥalla, qui signifie notamment «défaire (un nœud, des bagages, etc.)» et, par extension, «faire halte», d’où le sens de «lieu où l’on fait halte, où l’on s’installe (pour un temps plus ou moins long)». Ce terme constitue le premier élément de noms de villes ou de villages d’Égypte, où une centaine de localités seraient désignées par une expression formée de Maḥalla suivi d’un adjectif ou d’un nom propre; ʿAlī Pas̲h̲a Mubārak en cite plus d’une trentaine dans al-Ḵh̲iṭaṭ al-d̲j̲adīda (XV, 21 sqq.), outre la grande ville d’al-Maḥalla al-Kubrā [ q.v.]. Maḥalla a égale…

(ou Daḥya) b. K̲h̲alīfa al-Kalbī, Compagnon du Prophète dont la personnalité est quelque peu mystérieuse. La tradition le présente comme un riche marchand d’une si exceptionnelle beauté que l’ange Gabriel empruntait ses traits et que, lorsqu’il arrivait à Médine, toutes les femmes ( muʿṣir, v. LA, rad. ʿ SR) sortaient pour le voir (Kur’ān, LXII, 11, serait une allusion à ce fait). Rien ne permet de suivre Lammens ( El1, s.v.) qui émet l’hypothèse d’une association commerciale avec Muḥammad; on sait seulement qu’une mort subite fit échouer des projets de mariage e…

, Muḥammad b. Abī l-Ḵh̲aṭṭāb, adīb de la fin du IIIe/IXe ou du début du IVe/Xe siècle seulement connu comme auteur de la Ḏj̲amharat as̲h̲ʿār al-ʿArab (éd. Būlāḳ 1308/1890). De ce recueil, on ne peut tirer aucun renseignement ¶ sur la personnalité de l’anthologue, et les seules données exploitables sont deux isnāds remontant, l’un (p. 13) à al-Hayt̲h̲am b. ʿAdī (m. vers 206/821 [ q.v.]) par deux intermédiaires, l’autre (p. 14) à Ibn al-Aʿrābī (m. 231/846 [ q.v.]) par un intermédiaire; ces isnāds permettraient donc de dater approximativement la Ḏj̲amhara de la fin du IIIe siècle. La mentio…

(A.; pl. k̲h̲uyās̲h̲, ak̲h̲yās̲h̲; singulatif k̲h̲ays̲h̲a), toile grossière et lâche faite avec du lin de mauvaise qualité et servant à la fabrication de sacs, d’emballages, de tentes rudimentaires. Les dictionnaires arabes n’indiquent, au sens propre, que cette acception; Dozy ( Suppl. s.v.) le rend par «canevas, linon, serpillière, treillis», et De Goeje ( BGA, IV, 355) précise que cette toile est fabriquée au Ṭabaristān. On rencontre aussi l’expression ʿArab al-Ḵh̲ays̲h̲ pour désigner les Bédouins (Quatremère, Mém. géog. et hist. sur l’Égypte, Paris 1811, II, 218). Cependant,…

, nom patronymique d’une famille andalouse dont plusieurs membres jouèrent un rôle notable sous le califat umayyade. Le plus célèbre d’entre eux est sans conteste Abū Muḥammad ʿAlī Ibn Ḥazm [voir art. suivant], mais il n’est pas inutile de donner quelques brèves indications sur ces Banū Ḥazm car de multiples confusions ne cessent de se produire. 1. Le père de ʿAlī se nommait Abū ʿUmar Aḥmad b. Saʿīd b. Ḥazm b. G̲h̲ālib b. Ṣāliḥ b. Ḵh̲alaf. Dignitaire de la cour du ḥād̲j̲ib al-Manṣūr Ibn Abī ʿĀmir et de son fils al-Muẓaffar, il ressentit durement les graves événements qui se …

b. Ḵh̲aras̲h̲a al-Māzinī, Abū l-Ḥasan, érudit arabe qui, né à Marw al-Rūd̲h̲ en 122/740, fut élevé à Baṣra, où il mena une existence misérable, mais put s’instruire auprès des maîtres les plus réputés de l’époque (voir Pellat, Milieu , passim), notamment al-Ḵh̲alīl b. Aḥmad [ q.v.] dont il devait enrichir d’une introduction le Kitāb al-ʿAyn; il vécut probablement quelque temps (quarante ans, diton, non sans exagération) au milieu des Bédouins, qu’il put aussi interroger sur le Mirbad [ q.v.]; il s’intéressa aux diverses branches du savoir cultivées de son temps et devint …

, célèbre pacte conclu entre plusieurs clans ḳurays̲h̲ites quelques années avant la mission du Prophète, plus précisément, selon certains, en d̲h̲ū l-ḳaʿda, au retour de la guerre du Fid̲j̲ār [ q.v.]. Les traditions relatives aux événements qui le provoquèrent sont divergentes, mais peuvent se ramener au schéma suivant: un marchand de Zabīd (ou d’ailleurs, ou même le poète al-Ṭamaḥān al-Ḳaysī) vend des marchandises à un notable du clan des Banū Sahm qui se montre mauvais payeur et veut léser le vendeur. Celui-ci monte sur le…

, Abū l-Walīd ʿĪsā b. Yazīd b. Bakr b. Daʾb al-Layt̲h̲ī al-Madanī, traditionniste, généalogiste, rāwī et poète de Médine qui, après avoir été maître d’école, vécut un certain temps à la cour d’al-Mahdī et surtout d’al-Hādi, auprès de qui il jouit d’une faveur inaccoutumée, et mourut en 171/787. Il doit principalement sa renommée à l’élégance et à la finesse de sa parole et de ses manières, à l’ampleur de ses connaissances en matière de généalogies et de poésie ancienne, à la promptitude de ses reparties et à …

b. Rās̲h̲id al-Nād̲j̲ī, partisan de ʿAlī b. Abī Ṭālib qui combattit dans ses rangs à Ṣiffīn [ q.v.], mais se révolta contre lui lorsque furent connus les premiers résultats de l’arbitrage, après en avoir, semble-t-il, accepté le principe. Chef des ʿAbd al-Bayt b. al-Ḥārit̲h̲ b. Sāma b. Luʾayy (le plus souvent appelés Banū Nād̲j̲iya, du nom de la mère de ʿAbd al-Bayt) qui s’étaient récemment convertis à l’Islam, quand ils n’avaient pas conservé leur foi chrétienne, il fit part à ʿAlī de son intention de ne pas se…

, mulet (pl. big̲h̲āl, fém. bag̲h̲la; mais certains pensent que bag̲h̲l désigne l’hybride sans distinction de sexe, et que bag̲h̲la est un singulatif s’appliquant aussi bien au mâle qu’à la femelle); le même mot désigne le bardot produit par l’accouplement d’un cheval et d’une ânesse (cp. cependant kawdan dans al-Masʿūdī, Murūd̲j̲, II, 408; contra: al-Ḏj̲āḥiẓ, Big̲h̲āl, 120; al-Damīrī, sv.; cf. al-Ḏj̲āḥiẓ, Tarbīʿ éd. Pellat, index, s.v.), et le mulet engendré par un âne et une jument, les caractères morphologiques des deux variétés se situant à michemin ¶ entre ceux de l’âne et c…

, forteresse située sur la partie de la côte orientale du golfe Persique appelée Sīf ʿUmāra, non loin de l’île de Ḳays [ q.v.], et célèbre au IVe/Xe siècle. Elle était connue sous trois appellations: Ḳalʿat al-Dīkdān, Ḥiṣn Dikbāya et Ḥiṣn Ibn ʿUmāra, sans compter le persan Diz-i Pisar-i ʿUmāra ( Ḥudūd al-ʿālam, 126). Elle protégeait un village de pêcheurs et un port qui pouvait abriter une vingtaine de navires et, d’après Ibn Ḥawḳal (trad. Kramers-Wiet, 268-9) reprenant al-Iṣṭak̲h̲ri (140), personne ne pouvait y accéder par ses propres moyens, ca…

Muḥammad b. Tamīm b. Tammām al-Tamīmī, faḳīh mālikite, traditionniste, historien et poète de Kairouan. Descendant d’une grande famille arabe dont un membre, son arrière grand-père, avait été gouverneur de Tunis, s’était emparé de Kairouan en 183/799 et avait fini sa vie en prison à Bag̲h̲dād, Abū l-ʿArab, né à Kairouan entre 250 et 260/864-873, se consacra à l’étude sous la direction de nombreux maîtres, forma à son tour quelques disciples (notamment Ibn Abī Zayd al-Ḳayrawānī [ q.v.], prit part à la révolte d’Abū Yazīd [ q.v.] contre les Fāṭimides, fut jeté en prison et mourut e…

Originaire de Baṣra, il exerça une partie de son activité à La Mekke, où il se rendait pour pousser à la révolte contre le calife umayyade Marwān II b. Muḥammad [ q.v.]. Sur les instances d’Abū ʿUbayda Muslim b. Abī Karīma, alias Karzīn, un traditionniste qui était le chef des Ibāḍites de ¶ Baṣra, il se fit, à partir de 128/745-6, l’auxiliaire de ʿAbd Allāh b. Yaḥyā, surnommé Ṭālib al-Ḥaḳḳ [ q.v.], qu’il rencontra à La Mekke, suivit au Haḍramawt et reconnut comme Imām. Lorsque ce dernier décida d’occuper les villes saintes, il envoya vers le Nord une armée d’un mil…

, Abū Ḏj̲aʿfar, poète mineur qui naquit et vécut à Baṣra. II vit le jour vers le milieu du IIe/VIIIe siècle et mourut à une date inconnue, probablement sous le califat d’al-Maʾmūn (198-218/813-33) ou sous celui d’al-Muʿtaṣim (218-27/833-42). Son existence, dont on ne sait à peu près rien, a d’autant moins retenu l’attention des biographes qu’elle paraît s’être déroulée sans accroc, dans une atmosphère qu’aucun événement de quelque gravité n’est sans doute jamais venu troubler. Au demeurant, le nom de son père ne peut être établi ¶ que grâce à une tradition ( Ag̲h̲ānī 1, XII, 138) d’après…

«le fils du plātrier», appellatif d’au moins deux personnages qu’il convient de distinguer. I. Abū Yaʿḳūb Isḥāḳ b. ʿAmmār al-Kūfī, transmetteur de poésie, qui fut très lié avec le prince ʿabbāside ʿĪsā b. Mūsā [ q.v.]. Bibliography Yāḳūt, Udabāʾ, VI, 74-6 (= Irs̲h̲ād, II, 232). II. Abū ʿAbd Allāh Ḥusayn (ou Ḥasan) b. ʿAbd Allāh b. al-Ḏj̲aṣṣāṣ al-Ḏj̲awharī. célèbre joaillier et financier de l’époque ʿabbāside. D’abord courtier du harem du Ṭūlūnide Ḵh̲umārawayh [ q.v.], il paraît avoir dû le début de sa fortune à une affaire de collier dont il avait été chargé de faire…

[ = Abū l-Minhāl] b. al-Muhallab b. Abī Ṣufra, Abū Ḥarb al-Muhallabī, fonctionnaire ʿabbāside qui fut gouverneur de Rayy sous le califat d’al-Manṣūr (13658/754-75); on sait encore de lui que ce dernier le jeta en prison et le condamna à une amende ( Aghānī, éd. Beyrouth, XX, 23). Ce personnage obscur ne mérite une notice qu’à cause de la confusion introduite dans l’esprit des auteurs et des éditeurs ou commentateurs, d’un côté par le nom (ou surnom, mais non kunya) d’Abū ʿUyayna porté par deux descendants d’al-Muhallab [ q.v.]: son fils, qui fut le père de ce Muḥammad, et son arriè…

(a.), système de comput des anciens Arabes. Le sing. nawʾ, rattaché à la racine nāʾa «se lever avec peine, pencher, supporter difficilement ¶ une charge» (cf. Coran, XXVIII, 76) désigne le coucher acronyque d’une étoile ou d’un astérisme et le lever héliaque de son opposite ( raḳīb); par extension, il s’applique à une période de temps et, dans la langue du bas moyen âge et de l’époque moderne, il en est arrivé à signifier «nuage, pluie, orage, tempête» (voir Dozy, Suppl., s.v.; Beaussier, s.v.; H. Wehr, Arab. Wörterbuch, s.v.), à cause du rôle pluvieux prêté aux étoiles considérées. Au pl., an…

, titre sous lequel sont maintenant désignées deux relations concernant la Chine et l’Inde qui ont, pour plusieurs raisons, suscité l’intérêt des arabisants. Le ms. 2281 de la B.N. contient notamment: — I. fol. 2a-23b: un texte acéphale et anonyme qui constitue la base de l’ouvrage; — II. fol. 24a- 56a: une suite du précédent, dont l’auteur est un nommé Abū Zayd al-Sīrāfī. En 1718, l’abbé Renaudot publiait à Paris, sous le titre: Anciennes relations des Indes et de la Chine, de deux voyageurs mahométans qui y allèrent dans le neuvième siècle, traduites d’arabe, avec …

al-Sāmī, Abū Yaḥyā, sermonnaire et moraliste de Baṣra, qui copiait le Livre Saint moyennant rétribution et s’intéressait, semble-t-il, à la question des lectures ḳurʾāniques (Ibn al-Ḏj̲azarī, Ṭabaḳāt al-ḳurrāʾ, II, 36). Mawlā d’une femme des Banū Sāma b. Luʾayy à laquelle il doit sa nisba, il eut l’occasion de suivre plus ou moins régulièrement l’enseignement de traditionnistes et mystiques baṣriens aussi célèbres qu’Anas b. Mālik, Ibn Sīrīn, al-Ḥasan al-Baṣrī ou Rābiʿa al-ʿAdawiyya [ q.vv.]. Il passe pour avoir mené lui-même une vie ascétique, et la postérité va ju…

(double nisba parce qu’on la rattache à une famille, les Āl ʿAtīk, des ʿAdī b. Ḳays (de Ḳurays̲h̲; voir Ibn al-Kalbī-Caskel, tab. 35), célèbre mystique et sainte de Baṣra. On ne peut aller jusqu’à révoquer en doute son existence historique, mais les traditions concernant sa vie et ses enseignements comportent une très large part de légende qu’il n’est guère possible aujourd’hui de distinguer des données authentiques. Cette réserve faite, il n’est pas interdit de présenter le portrait de la sainte imaginé par ses coreligionnaires au cours des siècles. Elle aurait vu le jour en 95/71…

ʿAbd Allāh b. ʿUmar, arrière-petitfils du calife ʿUt̲h̲mān et poète considéré comme le meilleur parmi ceux qui appartiennent à la famille umayyade. D’un caractère généreux mais violent, il essaya de jouer un rôle politique et participa à quelques expéditions (en particulier avec Maslama b. ʿAbd al-Malik contre les Byzantins), mais, écarté du pouvoir, il se retira au Ḥid̲j̲āz, partageant son temps entre la Mekke et une de ses propriétés proche d’al-Ṭāʾif, al-ʿArd̲j̲, d’où il tire sa nisba. Réduit à l’oisiveté comme tant de membres de l’aristocratie ḥid̲j̲āzienne, il se t…

, ʿAbd al-G̲h̲affār b. ʿAbd al-Wāḥid b. Wahb, poète arabe d’Irak, né à al-Mawṣil vers 1220/1805, mort à al-Baṣra en 1290/1874. Etabli à Bag̲h̲dād, il fut en relation avec le wālī Dāwūd Pas̲h̲a qui, sur sa demande, l’envoya dans l’Inde pour y subir un traitement contre le défaut d’élocution qui lui avait valu le surnom d’al-Ak̲h̲ras (le muet), mais il refusa de se faire opérer. Les panégyriques qu’il adressa à Dāwūd Pas̲h̲a et à ʿAbd al-Bāḳī al-Fārūḳī, ainsi qu’à diverses notabilités de Bag̲h̲dād et d’al-Baṣra paraissent avoi…

b. ʿAbd al-Malik, prince umayyade que son père His̲h̲ām [ q.v.], calife de 105 à 125/724-43, avait désigné comme héritier présomptif parce qu’il était son fils aîné, mais qui mourut prématurément, à une date variant entre 117 et 119/735-7, âgé seulement d’une trentaine d’années. S’il ne monta pas lui-même sur le trône, du moins fut-il le père de ʿAbd al-Raḥmān [ q.o.J, dit al-Dāk̲h̲il, qui s’enfuit en Espagne, où il restaura la dynastie fondée à Damas par Muʿāwiya b. Abī Sufyān [ q.v.]. Muʿāwiya b. His̲h̲ām, qui aurait eu 13 fils, fut ainsi l’ancêtre des amīrs et des califes qui régnèrent…

, Abū ʿAlī Ḏj̲alāl al-dīn Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad b. Ibrāhim al-Anṣārī al-S̲h̲āfīʿī, savant égyptien qui naquit et mourut au Caire (791-1er muḥarram 864/1389-28 octobre 1459). Il est surtout connu comme coauteur du fameux commentaire du Ḳurʾān désigné sous le titre de Tafsīr al-Ḏj̲alālayn parce qu’il fut achevé par un autre Ḏj̲alāl al-dīn, le célèbre al-Suyūṭī (849-911/1445-1505 [ q.v.]), qui avait été quelque temps son élève. D’après ce dernier, al-Maḥallī avait commenté les sourates qui vont de la XVIIIe ( al-Kahf) à la CXIVe ( al-Nās), ainsi que la Ire ( al-Fātiḥa) et quelques…

, al-Ḥusayn b. Muṭayr b. Mukammil al-Asadī, poète arabe du IIe/VIIIe siècle. Mawlā des Banū Asad (à la suite de l’affranchissement ou de la mukātaba [ q.v.] de son grand-père Mukammil), il était originaire d’al-T̲h̲aʿlabiyya [ q.v]; de là, il semble avoir circulé dans la péninsule Arabique et s’être rendu notamment à Médine, où on le trouve une fois auprès du gouverneur de la ville; peut-être même eut-il l’occasion de réciter des vers devant al-Walīd b. Yazīd, mais sa fortune date de son séjour au Yémen, où il s’attacha à Maʿn b. Zāʾida [ q.v.], gouverneur de cette province de 141 à 151/…

, poète et notable du clan tamlmite des Banū G̲h̲udāna, à Baṣra. Né probablement peu avant l’hégire, il aurait d’abord suivi dans sa jeunesse la prophétesse Sad̲j̲āḥi [ q.v.], puis, établi à Baṣra, il prit parti, à la bataille du Chameau [voir al-Ḏj̲amal], contre ʿAlī à qui il se rallia ensuite; mais, dès l’arrivée de Ziyād en ʿIrāḳ (45/666), il s’attacha étroitement au nouveau gouverneur qui finit par l’inscrire sur le rôle de la tribu de Ḳurays̲h̲ pour augmenter sa solde. Des vers satiriques du poète que Ziyād lui opposait, Anas b. Abī Unās, indiquent qu’il fut nommé quelques temps ʿāmil de …

, Abū l-Ḳāsim Ismāʿīl b. ʿAbbād b. al-ʿAbbās b. ʿAbbād b. Aḥmad b. Idrīs, vizir et homme de lettres de l’époque būyide sur- nommé Kāfī l-kufāt et surtout al-Ṣāḥib, titre honorifique qu’il devait peut-être à ses relations avec Abū l-Faḍl Ibn al-ʿAmīd [voir Ibn al-ʿAmīd, I], mais plus probablement à sa fidélité à l’ amir Muʾayyid al-dawla [ q.v.]. Né sans doute à Iṣṭak̲h̲r le 16 d̲h̲ū l-ḳaʿda 326/14 septembre 938 (mais les sources divergent sur la date et le lieu de sa naissance), dans une famille de hauts fonctionnaires (son père tout au moins, surnommé al-S̲h̲ayk̲h̲ al-amīn, avait été kātib, p…

, tribu appartenant au groupe que les généalogistes désignaient sous le nom de Butr [ q.v.] et qui constituait l’un des deux grands peuples berbères, l’autre étant les Barānis [ q.v.]. Elle paraît s’être stabilisée assez tôt en Libye et avoir essaimé dans tout le Mag̲h̲rib. où les éléments qui s’en rencontraient sporadiquement étaient en grande partie sédentaires ou sédentarisés. Les auteurs médiévaux ¶ mentionnent des Nafzāwa jusqu’à Sid̲j̲ilmāsa et même Awdag̲h̲ost [ q.v.], mais cette tribu est surtout connue aujourd’hui parce qu’elle a donné son nom à une région d…