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Your search for 'dc_creator:( Auffarth, AND Christoph ) OR dc_contributor:( Auffarth, AND Christoph )' returned 139 results. Modify search

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Bendis

(537 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (Βενδῖς; Bendîs). The Thracian goddess B., still known to the Greeks in the 6th cent. (Hipponax fr. 127 W.) (see Hdn. 2, 761 L.; Liv. 38,41,1; only as antiquarian knowledge? [1. 114]), B. is understood in the interpretatio graeca as an  Artemis (Hdt. 4, 33; 5, 7; Palaephat. 31; Hsch.), as  Hecate (Plut. De def. or. 13, 416e, owing to incorrect etymology; Hsch. s.v. Ἀδμήτου κόρη) or Persephone (Orph. Fr. 200 OF; cf. texts in PCG 4, p. 165; cf. 159). The iconography, too, aims at equating her with Artemis as a hunting …

Introduction: The Academic Study of Religion—Historical and Contemporary Issues*

(13,230 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Mohr, Hubert
* Introductory remark: The following survey is an attempt to present scientific trends and different schools and styles of research that have either been characteristic of the academic study of religion over the past century or that have recently entered upon the scene but have nevertheless already had an effect on religious research. This is, therefore, a study of the typical and the paradigmatic (which is not to imply that another approach would have been qualitatively inferior, this is simp…

Papacy

(1,168 words)

Author(s): Rademacher, Stephan | Auffarth, Christoph
Title and Claim 1. The pope (from Gk., papas, ‘father’) is the spiritual and secular sovereign of the Catholic Church, with his seat in Rome: he is plenipotentiary of doctrine, ordination, and leadership, including the power of sanction. His full title reads: “Bishop of Rome, Vicar of Jesus Christ, Successor of the Prince of the Apostles [Peter], Supreme Pontiff of the Universal Church, Patriarch of the West, Primate of Italy, Archbishop and Metropolitan of the Roman Province [of the Church], Sovereign of Vatican City State.”1 The title contains claims meant to provide sacred a…

Myiager, Myiodes

(192 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (Μυίαγρος/ Muíagros, Μυιώδης/ Muiṓdēs). Sacrifices attract flies. In order to drive them away, those offering a sacrifice would provide a preliminary sacrifice (with an additive?), the blood of which would satisfy the gnats (according to Ael. NA 5,17 for Leucas; 11,8). In the half-empty town of Alipheira the help of the ‘gnat-chaser’ Myiager was called upon (Paus. 8,26,7). In Olympia, on the malaria plain, similar protection was provided  by sacrifices to Zeus Apómyios, the ‘fly repeller’ (Paus. 5,14,1; Plin. HN 10,75; 29,106), or Myiakórēs/ Myiṓdēs (‘fly catche…

Aretalogoi

(68 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (ἀρεταλόγοι; aretalógoi). Functionaries at sanctuaries who recount the great deeds (ἀρεταί; aretaí) of the local god to pilgrims, particularly in healing and Isis-cults [1; 2]. Used in Lat. to mean ‘boaster’. The historic form is connected to the Gospel [3]. Auffarth, Christoph (Tübingen) Bibliography 1 Nilsson, GGR 2, 228 f. 2 H. S. Versnel, Ter unus, 1990, 191 f. 3 J. Z. Smith, Map is not Territory, 1978, 190-207. E. Norden, Agnostos Theos, 1913, 143-277.

Euphorbus

(112 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (Εὔφορβος; Eúphorbos). Hero in the Iliad on the Trojan side, son of Panthoos and Phrontis [1]. Together with Hector he killed Patroclus (Il. 16,806-815); Menelaus killed him in a counter-strike (Il. 17,9-60) [2]. His shield was kept at the Heraeum of Argus (Paus. 2,17,3).  Pythagoras considered himself to be an incarnation of E. (Heraclid. Pont. fr. 89 Wehrli/Schule; Callim. Fr. 191,59-63 Pfeiffer; Diog. Laert. 8,1,4; Ov. Met. 15,160-163 etc.) [3; 4]. Auffarth, Christoph (Tübingen) Bibliography 1 P. v. d. Mühll, Kritisches Hypomnema zur Ilias, 1952, 255 2 L. Kahi…

Agrionia

(263 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (Ἀγριώνια; Agriṓnia). Springtime women's festival in the Dorian and Aeolian regions [1]. The associated myths ascribe Manaedic behaviour to the women. In the Argolis madness takes hold of the daughter of the king of Tiryns, the Proitid (Hes. fr. 37,10-15 M-W: Hera as cause; Hes. fr. 131 M-W: Dionysus); the women rip their own children to pieces (Apollod. 2,28; 3,17). Melampous can give counsel; a suckling pig sacrifice cleanses (Proitid myth and ritual: Hesych; s. v. ἀγριάνια; suck…

Maleus

(209 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
(Μάλεως, Μάλεος; Máleōs, Máleos). The mythography of late antiquity mixed together several persons of this name [1]. [German version] [1] Dedicated a cliff near Phaestus A cliff protecting the harbour of Phaestus on Crete was said to have been dedicated by a M. to Poseidon (schol. Hom. Od. 3,296; Suda s.v. M.); the link to Cape Malea [1], which is established as early as the Odyssee, can be found also in the grave epigram Anth. Pal. 7,275 of the Imperial period. Auffarth, Christoph (Tübingen) [German version] [2] Tyrrhenian robber (myth.) Named as one of the Tyrrhenian robbers (also …

Lykeios

(334 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (Λύκειος; Lýkeios). The epiclesis L. ( Lýkios for the first time in the Imperial period) characterizes a local and functional peculiarity of Apollo. The etymological explanations mirror the religious philological hypotheses: the derivation from ‘wolf’ (λύκος/ lýkos) resulted in L. becoming a totem animal [3. 221] or allowed people to assume, according to the pattern of natural magic, that it could magically fend off the enemy of the herds. Importation of gods is behind the interpretation that Apollo was the Lycian god (Hom. Il. 4,101; [2. 445-448]). Even less…

Danaus, Danaids

(828 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (Δαναός, Δαναίδες; Danaós, Danaídes). Having quarrelled with his twin brother Aigyptos, according to the myth D. flees Egypt with his 50 daughters (the Danaids) for the Argolis and is given asylum there (Aesch. Supp. 1; Danaids TrGF 3 fr. 43-46; T 70 [1; 2]). However, the 50 sons of Aigyptos pursued the girls to Argos and wanted to force marriage on them. D. persuaded his daughters to pretend to go through with this, but then to decapitate the bridegrooms on the wedding night. Only o…

Manticlus

(112 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] (Μάντικλος; Mántiklos). The sanctuary of Heracles Mantiklos in Messana was founded by M. according to Pausanias (4,23,10; 26,3). M. may be a fictitious person reconstructed from an epiclesis, as the history of the First Messenian (Aristomenes) War (about 500/489 BC), with which M. is connected, contains fictitious elemants [1. 169-181]: as a son of a mantis (seer) Theoclus, M. was allegedly chosen by Aristomenes [1] beside his son to be a colonist of the Messenians during their flight to Sicily Colonization; Messenian Wars Auffarth, Christoph (Tübingen) Bibliograph…

Atheism

(459 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] Modern atheism appeals to ancient models as its authority in its repudiation of the (Christian) religion; it even creates martyrs. While atheism in modern times turns against monotheism and institutions derived from it -- the term atheism first appears in the 16th cent. --, the ancient terms, including ἄθεος ( átheos, ‘god-less’), were part of a polytheistic system of local god-persons, which was realized in cultic forms and does not assume a verbalized, conceptual credo. Therefore, one must distinguish for ancient atheism: 1. Th…

Aiora

(267 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (αἰώρα, “Schaukel”). Beim Frühlingsfest der Anthesterien wurden an Bäumen mit Seilen Sitzkissen oder Stühle aufgehängt, auf denen die Kinder schaukeln durften. Auf Choen-Kannen ist das dargestellt [1. Taf. 31,2; 4. Taf. 18]. Der Brauch ist für das att. Ikaria bezeugt, den mythischen Ankunftsort des Dionysos als Weingott. Weil die wilden Hirten die Gabe des Gottes verkennen, versuchen sie ihn zu töten, treffen statt seiner aber den Alten, den Gastgeber des Gottes, Ikarios. Die Toc…

Aktorione

(230 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Ἀκτορίωνε, Dual). Monströses Zwillingspaar (Hes. fr. 18 M-W τερατώδεις); es ist durch zwei Köpfe, vier Arme und Beine und einen zusammengewachsenen Körper unheimlich stark (Hes. fr. 17; 18). Nestor rühmt sich in der Ilias, er habe die A. Molione, Kteatos und Eurytos töten können, wenn Vater Poseidon ihnen nicht beigestanden hätte (Il. 11,750-752). Bei anderer Gelegenheit besiegen sie Nestor im Wagenrennen (Il. 23,638). Die Genealogie ist dreifach: Neben dem göttl. (Poseidon) ein…

Diktynna

(295 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Δίκτυννα). Göttin der Fischer (Jagd) auf Kreta. Ihr Hauptheiligtum liegt am Steilhang der Halbinsel Tityros (Rhodopou) im Westen Kretas [1; 2], nach Hdt. 3,59 von Samiern (ca. 519 v.Chr.) gegründet. Weite Verbreitung (Plut. mor. 984a) des Kultes der D. und, mit ihr gleichgesetzt (Kall. h. 3, 189-205), der Britomartis außer in Westkreta auf Aigina als Aphaia (Paus. 2, 30,3), in Gythion und Sparta (Lakonien), Athen, Phokis, Massalia und Kommagene [3; 4]. Der Mythos erzählt (Kall.)…

Bendis

(498 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Βενδῖς). Die thrak. Göttin B., im 6.Jh. (Hipponax fr. 127 W.) den Griechen bekannt geblieben (s. Herodian. 2, 761 L.; Liv. 38,41,1; nur noch antiquarisches Wissen? [1. 114]), wird in der Interpretatio Graeca verstanden als eine Artemis (Hdt. 4, 33; 5, 7; Palaiphat. 31; Hesych.), als Hekate (Plut. de def. or. 13, 416e, durch falsche Etym.; Hesych. s.v. Ἀδμήτου κόρη) oder Persephone (Orph. fr. 200 OF; vgl. Texte in PCG 4, p. 165; vgl. 159). Auch in der Ikonographie ist die Gleichsetzung mit Artemis als jagender…

Buphonia

(246 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (βουφόνια). An den athenischen Dipolieia wird derjenige Ochse geopfert, der zuerst das Getreideopfer frißt, sich also an der Gabe für Gott vergreift (Porphyr. abst. 2,28-30, wohl auf Theophrast zurückgehend [5]; Paus 1,24,4). Der Schlächter - ein in der Familie des Thaulon erbliches Amt [3. 161] - tötet dafür das Tier und flieht dann. Im Mythos befiehlt das delph. Orakel, den flüchtigen Totschläger, den Bauern Sopatros, zurückzuholen und das Töten des Ochsen zu wiederholen. In ei…

Drachenkampf

(500 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] Drachen, von griech. δράκων zu δέρκομαι “durchdringend anblicken” (Porph. De abstinentia 3,8,3), sind mythische Wesen, die übermenschliche Eigenschaften verschiedener Tiere vereinigen [1]. Die oft amphibisch lebenden Schlangen (syn. ὄφις, Hom. Il. 12,202/208), Fische (τὸ κῆτος) oder Mischwesen bedrohten im Mythos die Lebenswelt der Menschen. Nur ein Held vermochte ihrer Kraft, ihrem Blick, ihrem Geruch und Feueratem, ihrer Vielzahl von Köpfen und Leibern standzuhalten. Der Sieg ü…

Atheismus

(443 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] Der moderne A. beruft sich als Autorität seiner Ablehnung der (christl.) Religion auf ant. Vorbilder, kreiert sogar Märtyrer. Während der A. in der Moderne sich aber gegen Monotheismus und daraus abgeleitete Institutionen wendet - der Begriff A. kommt erst im 16.Jh. auf -, sind die ant. Begriffe, darunter ἄθεος ( átheos, “gott-los”), Teil eines polytheistischen Systems von lokalen Götter-Personen, das sich in kultischen Formen realisiert und nicht ein verbalisiertes, begriffliches Credo voraussetzt. Daher gilt es für den ant. A.…

Aretalogoi

(71 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (ἀρεταλόγοι). Funktionäre an Heiligtümern, die die großen Taten (ἀρεταί) der lokalen Gottheit den Pilgern erzählen, vor allem in Heil- und Isiskulten [1; 2]. Im Lat. im Sinn von “Aufschneider” gebraucht. Formgeschichtlicher Zusammenhang zum Evangelium [3]. Auffarth, Christoph (Tübingen) Bibliography 1 Nilsson, GGR 2, 228 f. 2 H. S. Versnel, Ter unus, 1990, 191 f. 3 J. Z. Smith, Map is not Territory, 1978, 190-207. E. Norden, Agnostos Theos, 1913, 143-277.

Myiagros, Myiodes

(165 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Μυίαγρος, Μυιώδης). Opfer locken Fliegen an. Um sie zu vertreiben, geben die Opfernden ein Voropfer (mit einem Zusatz?), an dessen Blut sich die Mücken sättigen (so Ail. nat. 5,17 für Leukas; 11,8). Im halbverlassenen Ort Alipheira rief man dafür den “Mückenjäger” Myiagros zu Hilfe (Paus. 8,26,7). In Olympia wurde ein entsprechender Schutz in der Malaria-Ebene durch Opfer für Zeus Apómyios, den “Fliegenabwehrer” (Paus. 5,14,1; Plin. nat. 10,75; 29,106), bzw. den Myiakórēs/ Myiṓdēs (“Fliegenfänger”) bewirkt. [1] sah (in Useners Begrifflichkeit) in M…

Eusebeia

(377 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (εὐσέβεια). Mit e. haben die Griechen Rel. charakteristisch anders in einen Begriff gefaßt als die Römer ihre religio oder die moderne Forsch. den “Glauben der Hellenen” oder die “Griech. Religion” [1]. E. blieb Teil des sozialen Wertesystems, in dem die Götter keinen exklusiven Ort hatten. Drei Bereiche lassen sich sachlich und teils auch zeitlich unterscheiden: 1. In der Polis umschreibt e. ein Zugehörigkeits- und Autoritätsverhältnis zu den eigenen Eltern, zur Polis und ihren Normen und zu den Göttern (Lys. 6. 33; Isokr. or. 7. 30; Pla…

Agoraios

(95 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Ἀγοραῖος). Die Götter-Epiklese benennt die lokale und funktionale Beziehung des Gottes zur Agora als polit. und ökonomischer Institution [1]. So wird bes. Zeus als Garant der Satzungen kult. verehrt und im Eid beschworen [2; 3. 197-199], manchmal mit anderen, auch weiblichen Gottheiten (Artemis, Ge). Sonst ist Hermes der Marktgott par excellence (bes. zu Erythrai [3. 270]; IE 201 = Syll.3 1014, 90-100). Auffarth, Christoph (Tübingen) Bibliography 1 R. E. Wycherly, in: Agora 3, 1957, 123a 2 H. Schwabl, s. v. Zeus, RE X A, 256-258; RE Suppl. XV, 1978, 1051-1053 3 F.…

Aigisthos

(148 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Αἴγισθος). Vor-griech. Name [1]; ep. Neubildung, kurz für αἰγι-σθένης [2]. In der Odyssee Sohn des Thyestes (nur Od. 4,518); usurpiert Thron und Frau des Agamemnon. Er ermordet (Od. 3,266-71) den Sieger von Troia bei dessen Heimkehr. Danach herrscht er 7 Jahre als König in Mykenai, bis Orestes Rache für den Vater übt. A. steht als negatives (der Mörder als König ὑπὲρ μόρον Od. 1,29-43; ἀμύμων, “gutaussehend” statt “untadelig” [3; 4]) und warnendes Beispiel gegen Odysseus' Heimke…

Omphalos

(643 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] [1] Nabel als Zentrum der Welt (Ὀμφαλός, “Nabel”). Der O. repräsentiert zwei Zeichen, die sich im O. von Delphoi (Pind. P. 4,74f.; Bakchyl. 4,4; Aischyl. Eum. 40) verbinden: (1) Wenn der omphalós thalássēs, “Nabel des Meeres”, wie Ogygia, die Insel der Kalypso, in Hom. Od. 1,50 heißt, die äußerste Entfernung von der Welt der Menschen bedeutet, dann liegt umgekehrt der Nabel der oikuménē im Zentrum der Menschen. Im Konzept des O. ist also nicht die geom. Mitte (doch s.u.), sondern die zentrale Bed. ausgedrückt. Daß Ogyg…

Anthesteria

(477 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Ἀνθεστήρια). Frühlingsfest, das überall gefeiert wird, wo Ionier siedeln (Thuk 2,15,4: “die ältesten Dionysien”; vor der Ionischen Wanderung). Es ist teils gleichzusetzen mit dem Ritual der Katagogia “Einholung (des Gottes vom Meer)” [1]. Mit dem ersten Tag des dreitägigen Festes (11.-13. Anthesterion), der Pithoigia (πιθ-οιγία “Faßöffnung”), werden die Weinfässer/Pithoi des Herbstes zu Genuß und Verkauf freigegeben. Das ländliche Dionysos-Heiligtum von Ikaria feiert die Ankunft des Gottes (Aiora [2]) und verbi…

Agrionia

(242 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Ἀγριώνια). Frauenfest im dor. und aiol. Bereich im Frühling [1]. Die dazugehörigen Mythen schreiben den Frauen mänadenhaftes Verhalten zu. In der Argolis ergreift der Wahnsinn die Töchter des Königs von Tiryns, die Proitiden (Hes. fr. 37,10-15 M-W: Hera als Verursacherin; Hes. fr. 131 M-W: Dionysos); die Frauen zerreißen die eigenen Kinder (Apollod. 2,28; 3,17). Melampous weiß Rat: ein Ferkelopfer reinigt (Proitidenmythos und Ritual: Hesych s. v. ἀγριάνια; Ferkelopfernde Mädchen…

Potnia theron

(921 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
(Πότνια θηρῶν, “Herrin der Tiere”). [English version] A. Vorbemerkung Mit der P.th. verknüpft die gräzistische Rel.-Wiss. mehrere grundlegende Thesen über das Verhältnis von Göttern, Menschen und Tieren, wie sie bes. in Opfer und Jagd, aber auch in der Bedrohtheit der menschlichen Lebenswelt eine lebenswichtige Erfahrung dargestellt habe: die Sakralisierung der Tiertötung, um das eigene Leben zu erhalten. In Indien stand der Herr der Tiere im Gegenteil geradezu für das Verbot der Tiertötung [1]. Die P.th…

Maleatas

(160 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Μαλεάτας). Die Epiklese M. für Apollon leitet sich vom Ortsnamen Malea [1] ab, dem wegen seiner Stürme gefürchteten Kap im SO der Peloponnes (der Mani) (Hom. Od. 3,287 u.ö.). Poseidon besaß dort einen Kult (Eur. Cycl. 293; Paus. 3,23,2). Doch typischerweise trägt Apollon, nicht Poseidon, in der östl. Peloponnes diese Epiklese und, von dort ausstrahlend, etwa im Piräus (IG II2 4962); hier erhält M. eigene Voropfer zusätzlich zu Apollon vor Asklepios. Eine Verbindung mit Heilkult besteht auch in Trikka (Paus. 2,27,7), das schon bei Homer …

Mantiklos

(99 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Μάντικλος). Das Heiligtum des Herakles M. in Messana sei, so Pausanias (4,23,10; 26,3), von M. gestiftet worden. M. mag eine aus einer Epiklese rekonstruierte fiktive Person sein, wie überhaupt der 1. Messenische (Aristomenes-)Krieg (etwa 500/489 v.Chr.), mit dem M. verbunden wird, fiktive Historie enthält [1. 169-181]: Als Sohn eines Mantis (Sehers) Theoklos sei M. von Aristomenes [1] neben dessen Sohn zum Kolonisten der Messenier bei ihrer Flucht nach Sizilien ausersehen worden. Kolonisation; Messenische Kriege Auffarth, Christoph (Tübingen) Bibliogr…

Euphorbos

(114 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Εὔφορβος). Held in der Ilias auf seiten der Troer, Sohn des Panthoos und der Phrontis [1]. Er tötet gemeinsam mit Hektor den Patroklos (Il. 16,806-815); Menelaos tötet ihn im Gegenzug (Il. 17,9-60) [2]. Seinen Schild bewahrte man im Heraion von Argos auf (Paus. 2,17,3). Pythagoras verstand sich als Inkarnation des E. (Herakl. Pont. fr. 89 Wehrli/Schule; Kall. fr. 191,59-63 Pfeiffer; Diog. Laert. 8,1,4; Ov. met. 15,160-163 u.a.) [3; 4]. Auffarth, Christoph (Tübingen) Bibliography 1 P. v. d. Mühll, Krit. Hypomnema zur Ilias 1952, 255 2 L. Kahil, s.v. E., LIMC 3.1, 69 3…

Maleos

(173 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
(Μάλεως, Μάλεος). Die spätant. Mythographie hat mehrere Personen des Namens gemischt [1]. [English version] [1] Fels bei Phaistos/Kreta Ein Fels, der den Hafen von Phaistos auf Kreta schützt, soll von einem M. dem Poseidon gestiftet worden sein (schol. Hom. Od. 3,296; Suda s.v. M.); die schon in der Odyssee gezogene Verbindung zum Kap Malea [1] läßt sich auch in dem kaiserzeitlichen Grabepigramm Anth. Pal. 7,275 erkennen. Auffarth, Christoph (Tübingen) [English version] [2] myth. tyrrhen. Räuber Als Name eines der tyrrhenischen Räuber wird M. (oder Μαλεώτης/ Maleṓtēs) zum Vater …

Danaos, Danaiden

(757 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Δαναός, Δαναίδες). Zerstritten mit seinem Zwillingsbruder Aigyptos, flüchtete D. dem Mythos nach mit seinen 50 Töchtern (den Danaiden) von Ägypt. in die Argolis und erhielt dort Asyl (Aischyl. Suppl. 1; Danaiden TrGF 3 fr. 43-46; T 70 [1; 2]). Doch die 50 Söhne des Aigyptos verfolgten die Mädchen bis Argos und wollten sie zwingen, sie zu heiraten. D. überredete die Töchter, zum Schein darauf einzugehen, in der Hochzeitsnacht aber die Bräutigame zu enthaupten. Nur eine, Hypermest…

Lykeios

(272 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Λύκειος). Mit der Epiklese L. ( Lýkios erst in der Kaiserzeit) wird eine lokale und funktionale Besonderheit des Apollon gekennzeichnet. Die etym. Erklärungen sind ein Spiegel der religionsphilol. Hypothesen: Die Ableitung vom “Wolf” (λύκος/ lýkos) ließ L. zum Totemtier werden [3. 221] oder nach dem Muster der Naturmagie Abwehrzauber gegen den Feind der Herden vermuten. Götterimport steht hinter der Deutung, Apollon sei ‘der lykische’ Gott (Hom. Il. 4,101; [2. 445-448]). Noch weniger kann die Ableitung von griech. λυκ, “leuchten”, gelten,…

Agamemnon

(865 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] (Ἀγαμέμνων). König der Argeier in Mykenai. In der frühgriech. Epik führt A. das Heer der Argeier (Danaer, Achaioi) zur Rache für die Entführung der Frau seines Bruders Menelaos gegen Troia. Er bringt die größte Flotte mit aus der nordöstl. Peloponnes (im Schiffskatalog Il. 2,569-575 gehört die südwestl. Argolis Diomedes, A. der Rest und bis Korinth. Dagegen Herr von “ganz Argos” Il. 2,107; 9,141 [1.180 f.]). Seine charismatische Herrschaft [2] bringt er in der Ilias durch den Raub der Beutesklavin des Achilleus ins Wanken, die drohende Aufkündigung de…

Epiclesis/Invocation

(1,338 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Felmy, Karl Christian
[German Version] I. Invocation – II. Epiclesis I. Invocation In order to get into touch with a given deity, one must know the procedure whereby one gets that deity's attention, how to get to the locus of its presence, and how to invoke an epiphany or visit the image representing it. There are also forms that are not necessarily tied to the deity's local presence, such as prayer, imprecation, …

Baitylia

(346 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen) | Niemeyer, Hans Georg (Hamburg)
(βαιτύλια; βαίτυλοι; baitýlia, baítyloi). [German version] I. Religious Studies Large upright stones which are included in the cult activity in sanctuaries are to be found throughout the entire Mediterranean region [1]. It was the Phoenicians in particular who contributed to the spread of these. The baitylia in Tyrus and in Emesa were famous [2]. In Israel polemics and the inclusion of baitylia in the cult (Maṣṣebah) with the predication of God, exist side by side (God as a rock: Ps 28,1 [3]). Minoan iconography portrays ecstatic theophany (?) [4]. In Gre…

Baitylia

(298 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen) | Niemeyer, Hans Georg (Hamburg)
(βαιτύλια; βαίτυλοι). [English version] I. Religionswissenschaftlich Große, aufrechte Steine, die in Heiligtümern in den Kult einbezogen werden, finden sich im gesamten Mittelmeerraum [1]. Vor allem die Phoiniker trugen zu ihrer Verbreitung bei. Berühmt waren die B. in Tyros und in Emesa [2]. In Israel stehen Polemik und die Einbeziehung in Kult (Maṣṣebah) und Gottesprädikation nebeneinander (Gott als Fels: Ps 28,1 [3]). Ekstatische Theophanie (?) stellt die min. Ikonographie dar [4]. In Griechenland …

Orpheus

(1,078 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Sed-Rajna, Gabrielle | Arnulf, Arwed
[English Version] I. Mythologisch Die Erzählungen von O. spiegeln Entstehung und Ablehnung einer rel. Bewegung der griech. Archaik: Ein Prinz aus Thrakien in Nordgriechenland begeistert als Künstler; die psychagogische und entzückende Macht der Musik (Ekstase) wird erzählt in der Unterweltsfahrt: Die Gattin des O., Eurydike, stirbt. Um sie wiederzugewinnen, steigt O. in den Hades. Es gelingt ihm, durch die Musik Steine zu erweichen und die unerbittlichen Totengötter umzustimmen, daß sie seine verst…

Parusie

(2,263 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Rowland, Christopher | Rosenau, Hartmut
[English Version] I. Klassisches Altertum Das häufig gebrauchte griech. Verb παρει˜n̆αι/parei´nai, »zugegen sein, hilfreich zur Seite stehen«, wird in bezug auf die Götter in einer speziellen Bedeutung gebraucht. Als Substantiv erhält P. (griech. παρουσι´α/parousi´a) in hell. Zeit die Bedeutung eines terminus technicus und bezieht sich auf ein Ritual, das die Ankunft inszeniert, mit der Gott/König nun nahe, mitten unter seinem Volk wohnt (etwa: Tegea feiert Hadrians Besuch als Gottes Ankunft, IG 5, 2.50). Die Betonung der Anwe…

Orphiker/Orphik

(1,623 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Wandrey, Irina | Graf, Fritz
[English Version] I. Religionsgeschichtlich 1.Orphisch-dionysische Mysterien Im Unterschied zum frühgriech. Weltgefühl eines kurzen und tatenreichen Lebens ohne postmortale Existenz bildeten sich seit dem 6.Jh. v.Chr. rel. Alternativen, die ein Weiterleben im Jenseits versprechen. Eine davon ist anonym unter dem Namen des Orpheus überliefert; Orpheusmythen handeln von der Rettung aus der sinn- und freudlosen Unterwelt. Eine geschlossene Rel. der Orphiker (O.) hat es nie gegeben, aber über den Grad d…

Orpheus

(1,142 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Sed-Rajna, Gabrielle | Arnulf, Arwed
[German Version] I. Mythology – II. Art I. Mythology The stories of Orpheus reflect the emergence and rejection of a religious movement in Archaic Greece: a prince from Thrace in northern Greece enchants everyone with his artistry; the psychagogic and ecstatic power of music (Ecstasy) is recalled in a journey to the netherworld. Eurydice, the wife of Orpheus, dies; to win her back, he descends into Hades. Through his music, he charms even the rocks and persuades the implacable gods of the dead to release…

Orphism

(1,858 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Wandrey, Irina | Graf, Fritz
[German Version] I. History of Religions – II. Responses I. History of Religions 1. Orphic-Dionysian mysteries. The earliest Greeks anticipated a short and active life without any form of existence after death. The 6th century bce saw the appearance of religious alternatives that promised an afterlife in the beyond. One of these spread anonymously under the name of Orpheus; myths of Orpheus speak of deliverance from a senseless and cheerless netherworld. There was never a coherent religion practiced by Orphics, but there is discu…

Festivals; Feasts

(4,658 words)

Author(s): Sallaberger, Walther (Leipzig) | Felber, Heinz (Leipzig) | Auffarth, Christoph (Tübingen)
[German version] I. The Ancient Orient The ancient Mesopotamian calendar was based on the phases of the lunar cycle and was observed in the cult on a monthly basis (1st, 7th, 15th day). Annual feasts were frequently associated with the agrarian cycle (sowing, harvest), whereby regional differences must be drawn into consideration (e.g., irrigation vs. rainfed agriculture). Non-cyclical feasts were generally related to the ruler (crowning, temple and palace construction, war, death). In the family sphe…

Fest, Festkultur

(4,368 words)

Author(s): Sallaberger, Walther (Leipzig) | Felber, Heinz (Leipzig) | Auffarth, Christoph (Tübingen)
[English version] I. Alter Orient Der altmesopot. Kalender beruht auf dem Mondlauf mit seinen Phasen, die dementsprechend monatlich kultisch begangen werden (1., 7., 15. Tag). Jährliche F. sind häufig mit dem agrarischen Zyklus (Aussaat, Ernte) verbunden, wobei regionale Unterschiede (z.B. Bewässerungs- oder Regenfeldbau) zu beachten sind. Nicht-zyklische F. betreffen in der Regel den Herrscher (Krönung, Tempel- oder Palastbau, Krieg, Tod). Im Bereich der Familie werden Einschnitte im Lebenslauf (Hoc…

Greece

(4,584 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Hölscher, Fernande | Theodorou, Evangelos | Begzos, Marios
[German Version] I. Antiquity – II. Church History – III. Theology in Greece I. Antiquity 1. Religion The model of Greek religion is of central importance to theology. In the tradition of the humanistic gymnasium study of the Christian religion even today presupposes knowledge of Greek religion. The Platonic conception in particular (by no means typical of Greek religion) constitutes the model against which the statements of the Bible are measured. G. Kittel's Theolo-¶ gisches Wörterbuch zum Neuen Testament (1960; ET: Theological Dictionary of the New Testament, 2000) canonized …

Diomedes

(1,079 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen) | Hidber, Thomas (Berne) | Karttunen, Klaus (Helsinki) | Gatti, Paolo (Trento)
(Διομήδης; Diomḗdēs). [German version] [1] Cultic hero of the city of Argos Hero of the city of Argos in the Trojan War, as opposed to Agamemnon of Mycenae, the lord of north-eastern Argolis (Hom. Il. 2,559-568; cf. Il. 23,471f. [1; 2]). Son of Tydeus and Deipyle, the daughter of Adrastus. In his aristeia before Troy (Il. 5 and 6), he killed Pandarus, wounded Aphrodite when she tried to save Aeneas (Il. 5, 290-351), and later also wounded Ares (Il. 5, 825-863). As a friend of the family, he exchanged weapons with Glaucus the Lycian (on the side o…

Diomedes

(1,020 words)

Author(s): Auffarth, Christoph (Tübingen) | Hidber, Thomas (Bern) | Karttunen, Klaus (Helsinki) | Gatti, Paolo (Trient)
(Διομήδης). [English version] [1] kultisch verehrter Heros der Stadt Argos Der Held der Stadt Argos im Trojanischen Krieg, im Unterschied zu Agamemnon von Mykenai, dem Herrn der nordöstl. Argolis (Hom. Il. 2,559-568; vgl. Il. 23,471f. [1; 2]). Sohn des Tydeus und der Deipyle, der Tochter des Adrastos. In seiner Aristie vor Troja (Il. 5 und 6) tötete er Pandaros und verletzte Aphrodite, als sie Aineias retten wollte (Il. 5, 290-351); später auch Ares (Il. 5, 825-863). Mit dem Lykier Glaukos (auf der Seite …

Chaos

(3,417 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Janowski, Bernd | Yarbro Collins, Adela | Drees, Willem B. | Gregersen, Niels Henrik | Et al.
[German Version] I. History of Religions – II. Biblical – III. Philosophy of Religion – IV. Dogmatics – V. Ethics – VI. Science I. History of Religions 1. So-called chaos research (see VI below) has renewed a positive meaning of the term with the model of the “creative” self-organization of matter (thus without the goal-oriented will of an ordering creator). Previously, since Late Antiquity, a negative evaluation of chaos had prevailed: Since creation demonstrates the existence of God, chaos was a negative in relation to the Creator God in a dualistic system, as disorder ( confusio: Augus…

Asylum

(2,217 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Derlien, Jochen | Schenker, Adrian | Wall, Heinrich de | Frey, Christofer
[German Version] I. History of Religions – II. Greco-Roman Antiquity – III. Biblical – IV. Law – V. Ethics I. History of Religions It was not until after the Second World War, in the course of which whole peoples had been murdered and critics persecuted, that in 1948 the UN proclaimed asylum to be a human right; not however in terms of the right of every persecuted human being to seek protection from others,…

Cosmology

(3,917 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Hülser, Karlheinz | Herrmann, Klaus | Mühling-Schlapkohl, Markus | Stoeger, William R.
[German Version] I. Terminology – II.#x2002;Ancient Near East and Old Testament – III.#x2002;Greco-Roman Antiquity – IV. Judaism – V. Christianity – VI. History of Modern Science I. Terminology Cosmology is a specific culture's orientation in space and time as conceived in words, images, and rituals. The orientation combines signs that can be perceived with signs that are set. Only in the complementarity of the construed other does the “natural” phenomenon acquire the meaning of a significant marke…

Heaven

(3,990 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Houtman, Cornelis | Rowland, Christopher | Lang, Bernhard | Farrow, Douglas B. | Et al.
[German Version] Cosmology and Kingdom of God I. Religious Studies – II. Old Testament –III. New Testament – IV. Church History – V. Dogmatics – VI. Contemporary Art I. Religious Studies 1. To a vision that has not been tamed by scientific theory, heaven is a realm of the beyond (Hereafter, Concepts of the). Like the netherworld, it invades the human world as air or earth and sea, but it is beyond the experience of mortals; it is concrete, but cannot be entered. Observation of the concrete phenomena confirms the symbol …

Hell

(5,978 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Houtman, Cornelis | Frankemölle, Hubert | Lang, Bernhard | Sparn, Walter | Et al.
[German Version] I. Religious Studies – II. Old Testament – III. New Testament – IV. Church History – V. Dogmatics – VI. Judaism – VII. Islam – VIII. Buddhism – IX. Contemporary Art I. Religious Studies 1. Hell as a place of retribution in the afterlife for those who continually transgress the religiously sanctioned rules of their community is not specifically Christian or monotheistic. But it is also not an idea that springs automatically from the question of how the dead exist (Death). Although hell was long viewed as a…

Synkretismus

(4,646 words)

Author(s): Berner, Ulrich | Hutter, Manfred | Auffarth, Christoph | Leicht, Reimund | Roxborogh, John | Et al.
[English Version] I. Zum Begriff Das Wort »S.« in seiner weitesten Bedeutung bez. jede Verbindung oder Mischung verschiedener kultureller Phänomene. Diese Verwendung erklärt sich aus der scheinbar naheliegenden, falschen Etym.: »S.« ist meistens von dem griech. Verbum συn̆κερα´n̆n̆υμι/synkeránnymi, »mischen«, abgeleitet worden. Tatsächlich handelt es sich aber um eine Wortschöpfung Plutarchs (mor. 490b), der das Verhalten der Kreter, die sich gegenüber äußeren Feinden zusammenschließen, als »synkretismos« bez. Durch Erasmus von Ro…

Syncretism

(5,112 words)

Author(s): Berner, Ulrich | Hutter, Manfred | Auffarth, Christoph | Leicht, Reimund | Roxborogh, John | Et al.
[German Version] I. Terminology The word syncretism in its broadest sense denotes any blend or combination of diverse cultural phenomena. This usage derives from an apparently reasonable but false etymology: syncretism is commonly derived from the Greek verb συνκεράννυμι/ synkeránnymi, “mix.” In fact, however, it is a neologism coined by Plutarch ( Mor. 490b), who called the way Cretans came together in the face of external enemies synkretismos. Erasmus of Rotterdam than borrowed the term and introduced it into the language of Christian theology. In theology th…

Messiah/Messianism

(10,414 words)

Author(s): Auffarth, Christoph | Waschke, Ernst-Joachim | Wandrey, Irina | Dan, Joseph | Karrer, Martin | Et al.
[German Version] I. History of Religions – II. Old Testament – III. Judaism – IV. Christianity – V. Dogmatics – VI. Islam I. History of Religions The terms messiah and messianism derive from the Hebrew word māšîaḥ, “anointed one.” Under the impact of foreign rule in Israel and Judah beginning in the 6th century bce, the word took on a new meaning: the Messiah was expected to bring deliverance from foreigners and oppressors, and in part to inaugurate the eschatological age of salvation (see II–IV below). The word's meaning was expanded in the …

Religion

(13,714 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Renger, Johannes (Berlin) | Assmann, Jan (Heidelberg) | Podella, Thomas (Lübeck) | Colpe, Carsten (Berlin) | Et al.
I. Introduction [German version] A. Definition of the concept 'Religion', the substantive for describing the religious, denotes a system of common practices, individual ideas about faith, codified norms and examples of theological exegesis whose validity is derived chiefly from an authoritative principle or being. For the academic study of religion, conversely, the word is a purely heuristic category in which those practices, ideas, norms and theological constructs are examined historically; however, the…

Religion

(12,041 words)

Author(s): Bendlin, Andreas (Erfurt) | Renger, Johannes (Berlin) | Assmann, Jan (Heidelberg) | Podella, Thomas (Lübeck) | Colpe, Carsten (Berlin) | Et al.
I. Einleitung [English version] A. Bestimmung des Begriffs Als substantivistischer Terminus der rel. Selbstbeschreibung bezeichnet “R.” ein System von gemeinsamen Praktiken, individuellen Glaubensvorstellungen, kodifizierten Normen und theologischen Erklärungsmustern, dessen Gültigkeit zumeist auf ein autoritatives Prinzip oder Wesen zurückgeführt wird. Für die R.-Wissenschaft ist der R.-Begriff dagegen eine rein heuristische Kategorie, mit der jene Praktiken, Vorstellungen, Normen und theologischen Kon…

Worship

(20,376 words)

Author(s): Dondelinger, Patrick | Auffarth, Christoph | Braulik, Georg | Reif, Stefan C. | Johnson, Luke T. | Et al.
[German Version] I. Terminology The German word Gottesdienst (“worship,” lit. “service of God”) is attested since the 13th/14th century as a German translation of Latin cultus (Cult/Worship). It came into common use in the 16th century, especially in Luther’s works. Starting with an ethical understanding of the word, Luther himself used it as a technical term for the common celebration of the Word of God, as it evolved from the evangelical reform of the Catholic sacrifice (IV) of the mass. For centuries the term Gottesdienst remained limited to this specific form of worship of …
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