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1. Christentum 1.1. BegriffDas Abstraktum Frömmigkeit (= Fr.) und das zugrunde liegende Adjektiv fromm bildeten lange Zeit Polyseme. Bis ins späte 19. Jh. erhielt sich die ursprgl. Bedeutung: Das althochdt. fruma stand für »Nutzen«, das abgeleitete mhdt. Adjektiv vrum ( frumb) wurde im Sinne von »förderlich«, »nützlich«, »brauchbar« verwendet (z. B. »ein frommes Pferd«, »zu Nutz und Frommen«); auf Personen bezogen konnte es aber auch »treu«, »rechtschaffen« und »tüchtig« bedeuten. Als Ausdruck von Ordnungsgemäßheit wurde selbst Gott …

1. EinleitungDas griech. Wort theología (Rede bzw. Lehre von Gott und den göttlichen Dingen), mit dem Aristoteles die höchste Stufe der Philosophie, die sog. Metaphysik, bezeichnete ( Metaphysik 11, 7, 1064 b 1–3), wurde in der christl. Spätantike zunächst für Aussagen über das Wesen Gottes gebraucht, während sein Wirken in der Welt als Schöpfer und Erlöser unter den griech. Begriff oikonomía (»Hausverwaltung«) im Sinne von Heilsordnung gefasst wurde [2. 1081 f.]. Im 12. Jh. nahm Th., wenn nicht rein philosophisch als Synonym von Metaphysik, sondern für die chr…

Während die Auseinandersetzung der christl. Theologie mit nichtchristl. Religionen unter dem Begriff Apologetik firmiert, bezeichnet K. denjenigen innerchristl. Lehrstreit, der nicht die Sachdifferenzen zwischen einzelnen Theologen oder Schulrichtungen zum Gegenstand hat, sondern allein solche Streitfragen, an denen sich christl. Kirchen, Konfessionen und Denominationen voneinander scheiden. Insbes. steht der Begriff für die Auseinandersetzung zwischen dem Katholizismus und den großen protest. Konfessionen (Protestantismus). Dabei werden die trennenden …

1. Sachverhalt Die Sammelbezeichnung Th. R. ist ein Begriff von mittlerer Schärfe. Er zielt in jedem Fall auf theologische (= theol.) Phänomene, meint also nicht relig. Strömungen, die primär als Frömmigkeitsbewegungen in Erscheinung getreten sind wie z. B. die spätma. devotio moderna, der Pietismus oder der Methodismus (Religiöse Reformbewegungen). Innerhalb der Geschichte der als methodisch und systematisch verfahrende Reflexion von relig. Lebens- und Glaubensbeständen betriebenen Theologie greift er über den Begriff der Schule hin…

1. Begriff und DefinitionA. (im Deutschen 1691 erstmals belegt) und ihre europ. Parallelbegriffe enlightenment, lumières, illuminismo, ilustración bezeichnen die wirkungsmächtigste europ. Bildungsbewegung des 18. Jh.s und zugleich deren spezifisches Ziel: alle Autoritäten, Traditionen und Hierarchien am Maß einer neu definierten Vernunft kritisch zu prüfen und abzuschaffen, falls sie deren Gesetzen widersprechen sollten, die gesamte Lebenswelt nach diesen Gesetzen neu zu ordnen und möglichst viele Menschen fähig zu machen, kraft dieser Vernunft ein besseres, glüc…

1. AllgemeinZ. (lat. censura; »Prüfung«, »Beurteilung«) wird heute als »autoritäre Kontrolle menschlicher Äußerungen« verstanden [18. 3] und dient der Kommunikations-Kontrolle, in der Regel zur Stabilisierung eines staatlichen oder kirchl. Systems. Diese Kontrolle wird durch verschiedene praktische Maßnahmen realisiert: durch Präventiv-Z., die die Vorlage von Manuskripten vor Druckbeginn zur Prüfung bei entsprechenden Institutionen erfordert, oder Nach-Z. bzw. Repressiv-Z., die Medien nach ihrer Veröffentlichung indiziert und Druckerzeugnisse ggf. besc…

1. ProtestantismusDie Reformatoren sahen in der Bibel die vollständige, in sich evidente Offenbarung Gottes. Damit war eine spiritualistische Berufung auf zusätzliche innere Offenbarungen ebenso abgewehrt wie die katholische Auffassung, dass sich Gott gleichermaßen in Bibel und kirchlicher Tradition offenbart habe und die Bibel deshalb allein von den kirchlichen Sachwaltern der Lehrtradition (Lehramt), keinesfalls aber von jedermann, recht verstanden und gedeutet werden könne. Diese offenbarungstheologische…

1. Humanismus und ReformationGegenüber der spätma. K. [13], die in Chroniken, Annalen und Viten (Biographie; Hagiographie) ihre bevorzugten Gattungen fand, brachte der Humanismus mit seiner neuartigen, philologisch-kritisch orientierten Gelehrsamkeit und seiner programmatischen Hinwendung zur antiken Textwelt ( ad fontes, »zu den Quellen«) epochenscheidend neue Impulse. Dank der Erfindung des Buchdrucks kam es auch im Bereich der christl. Historiographie zu einer breiten, zuverlässigen Editions-Arbeit, die sich zunächst auf lat., dann auch auf griech.…

1. Gegenstand und VorgeschichteDie Idee einer D., also einer Historisierung des Wahrheitsanspruchs kirchlicher Lehre, wurde im Zeitalter der Aufklärung als eine sublime Form der Dogmenkritik entwickelt und führte im 19. Jh. zu konstruktiven Neubegründungen der theologischen Geschichtsschreibung. Die Alte Kirche war von der Unabänderlichkeit ihrer Lehrtradition überzeugt; dogmatische Abweichungen galten ihr darum als Ausdruck von Ketzerei (Häresie). Im MA tauchte zaghaft der Gedanke auf, der bindende kirchliche Lehrbestand könnte, wenn auch nicht ver…

While the debate of Christian theology with non-Christian religions takes place under the heading of apologetics, controversial theology denotes doctrinal debate within Christianity. It does not deal with differences between individual theologians or schools of thought but only with issues that divide Christian churches, confessions, and denominations from each other. The term is used particularly for the debate between Catholicism and the major Protestant confessions (Protestantism). The divisive differences…

1. Humanism and ReformationWhereas late medieval ecclesiastical historians [13] preferred the genres of chronicles, annals, and vitae (Biography; Hagiography), Humanism brought epoch-making changes of direction with its new critical and philological erudition and its programmatic turn to the texts of Antiquity ( ad fontes, “to the sources”). The invention of printing also led to the production of a wide range of reliable editions in Christian historiography, including first Latin, later Greek sources, culminating in the recovery o…

1. Background and antecedentsThe idea of a history of dogma, that is, historicization of the truth claim of ecclesiastical teaching, was developed in the age of the Enlightenment as a sophisticated way of criticizing dogma. The early church was convinced of the immutability of its doctrinal tradition and therefore considered dogmatic divergences to be expressions of heresy. In the Middle Ages, the idea cautiously arose that the binding body of the church’s teaching could be extended, albeit not cha…

1. Concept and definition Enlightenment in English is first attested from 1865 as a translation of the German  Aufklärung, which was first recorded in 1691. With their European cognates  lumières (French), illuminismo (Italian), and  ilustración (Spanish), they denote the most influential European educational and cultural movement of the 18th century, as well as its overriding goals: to subject all authorities, traditions, and hierarchies to the critical measure of a newly defined reason, and to abolish them if they ran counter…

1. Christianity 1. TerminologyThe German abstract noun Frömmigkeit (piety) and the adjective it is based on –  fromm (pious, devout) – were long polysemous. Until the late 19th century, they preserved their original meaning: OHG  fruma meant “benefit,” “usefulness”; the derived MHG adjective  vrum ( frumb) was used in the sense of “beneficial,” “useful” (e.g.  ein frommes Pferd [a useful horse];  zum Nutz und Frommen [to the benefit (of someone)]). As an expression of orderliness, God himself is extolled as fromm in hymns (Hymn [church anthem]): the apostrophe O Gott du…

1. Protestantism The Reformers saw the Bible as the complete, self-evident revelation of God. This meant a rejection of a spiritualistic appeal to additional inner revelations as well as the Catholic view that God has revealed himself equally in the Bible and in Church tradition so that the Bible can only be properly understood and interpreted by ecclesiastical ministers of the teaching tradition (Ministry [ecclesiastical]), and under no circumstances by just anyone. This difference in revelation …

1. General considerations Censorship (Lat. censura; “examination,” “judgment”) is now understood as the “authoritative monitoring of human utterances” [18. 3] and serves for communication monitoring, generally for the stabilization of a state or church system. This monitoring is realized by means of various different practical measures: by preventive censorship, which requires the submission for examination of manuscripts by relevant institutions before printing begins, or subsequent or repressive censorship, whi…

[German Version] (Dec 11, 1714, Seyringen, Principality of Oettingen – Nov 4, 1789, Büt-¶ zow) was inspector of the Halle orphanage in 1752 and deacon at St. Moritz (Halle) in 1753. In 1758 Döderlein was called by Duke Friedrich v. Mecklenburg to Rostock as professor and consistory councillor. Owing to unanimous opposition to the installation of the Pietist Döderlein on the part of the cleri…

[German Version] (Sep 12, 1604, Strehlen, Silesia [now Strzelin, Poland] – Mar 5 [?], 1686, Berlin), Reformed theologian and adviser on religious policy. After schooling at the Schönaichianum Gymnasium in Beuthen [Bytom], he began to study theology in Frankfurt an der Oder in 1626. In 1629 he began working as a private tutor in East Prussia. From 1632 to 1640 he broadened his education by traveling in the ¶ Netherlands (Leiden), England, and France. In 1640 he was appointed pastor in Pilten (Livonia; now Piltene, Latvia). In 1643 he was appointed court chaplain i…

[German Version] Beginning in the 17th century, the early modern notion of progress took on a dynamic that increasingly permeated ethical, religious, and political theory, making the idea of perfectibility a fundamental thought form of the era. In France the word perfectibilité quickly came into use after 1750 and became a guiding principle of the French Revolution. Borrowed into German in the mid-18th century, the concept of anthropological, ethical, and religious perfectibility, extended around 1800 to cultural (Christianity, science…

[German Version] (Dec 22, 1694, Hamburg – Mar 1, 1768, Hamburg), began studying theology, philosophy, and philology at Jena in 1714 and moved to Wittenberg in 1716, where he received his M.A. in 1717 and was appointed adjunct on the philosophical faculty in 1719. From 1720 to 1722 he took a study trip to Leiden, Oxford, and London. After a brief teaching stint in Wittenberg, he was appointed rector of the municipal school in Wismar and in 1728 (not 1727) professor of Hebrew and Oriental languages …