Author(s):
Graf, Fritz (Princeton)
[English version] (ὕψιστος, “der Höchste”) kann als Adjektiv jedem Gott beigelegt werden, ist aber vor allem inschr. seit dem späteren Hell. belegte Epiklese des Zeus als Berggott oder Hochgott und Name eines Gottes (
theós h.), der identisch mit Zeus H. sein, aber auch den jüd. oder christl. Gott bezeichnen kann; im einzelnen ist eine Abgrenzung oft schwierig. Eine Gesamtstudie des seit den ersten Analysen gewaltig angewachsenen Materials, die L. Robert mehrfach angekündigt hat, steht noch aus [1]. Zeus wird durchgehend als höchster Gott bezeichnet; seit der
Ilias ist das Adjektiv
hýpatos, seit Pindar (Pind. N. 1,60; 11,2)
h. bezeugt, und zwar sowohl für Zeus als höchsten Gott überhaupt wie auch spezifisch als Berggott (Soph. Trach. 1091: Kult auf dem Oita); kult. trägt der Berggott Zeus häufiger die Epiklese
Hýpatos [2. 875f.] als H. Die inschr. Belege für H. (Zeus und
theós) verteilen sich auf verschiedene Bereiche: 1. Seit dem mittleren Hell. ist Zeus als Gott des maked. Königtums mit der Epiklese H. bezeugt; die Inschr. stammen aus den Königsstädten Edessa und Aigai wie aus anderen Städten Makedoniens. Solche Dedikationen wiederholen sich in einigen Orten des griech. Mutterlands, wobei die Beziehung zu Makedonien nicht sicher erweisbar ist. In Theben stand ein Tempel in der Nähe eines danach benannten Stadttors (Paus. 9,8,15), in Korinth befanden sich die Altäre von Zeus Chthonios, des Gottes der Erdtiefe, und seines Gegenstücks Zeus H., des Gottes des obersten Himmels, nebeneinander, in Olympia mehrer…