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[German version] An epithet of  Jupiter of uncertain meaning, which already caused etymological speculation during antiquity, reflecting antiquarian and political interests. These related the name and cult of the god to each other. Derivations ranged from ferre ( arma: Prop. 4,10,47; Liv. 1,10,5-6; cf. R. Gest. div. Aug. 19: tropaiophóros; pacem: Fest. 81 L.) and feretrum (rack on which captured weapons were carried during the triumph: Plut. Marcellus 8) to ferire ( ense ducem: Prop. 4,10,46; Jupiter who ‘strikes’ with his lightening bolt: Plut. Marcellus 8; ferire foedus [ sc. feti…

[German version] Roman personification of death, modelled on the Greek Thanatos. Recorded in the title of an Atellan farce Mortis ac Vitae iudicium by Novius in Non. p. 479,7, a satire Mors ac Vita by Ennius (cf. Quint. Inst. 9,2,36), in Latin poets and on tomb inscriptions. Represented with corresponding attributes M. visualizes (1) the cause of death (Stat. Theb. 7,53: voltuque cruento M. armata sedet), (2) the transition from life to death (Anth. Lat. 2,429,1-2; 346,3-4; Hor. Carm. 1,14,13) and (3) death as a state (motionlessness, silence: Lucr. 3,959). I…

[German version] Roman goddess of indigitamenta , unequivocally thus only at Aug. Civ. 4,11. Her name is mentioned there in conjunction with the protection and care of newborn children whom she ‘lifts up’ from the earth ( terra) (probably with a perfect tense meaning of the suffix -na, s. [1]). Varro in Non. 848 L. also suggests that L. took up her abode directly after the birth, i.e. she is interpreted as a divine midwife who is the first carer of newborn infants. Kunz, Heike (Tübingen) Bibliography 1 Radke, 174.

[German version] Roman goddess, personification of youth. The earliest evidence for the appellativum is Iuventus (3rd cent. BC [1. 154]), from the 1st cent. BC also Iuventas; Iuventa, however, is rare and late. In Rome I. had cult centres on the Capitol and at the Circus Maximus: the integration of her aedicula (‘chapel’) inside the   cella of Minerva at the temple of Jupiter on the Capitol (Dion. Hal. Ant. Rom. 3,69,5) was interpreted as an indication of the older age of I. worship (cf. Liv. 5,54,7). For the history of the const…

[German version]  Hymn of the  Salii. This cultic song in 35 fragments of unknown sequence, partly in saturnians, is only preserved by antiquarians ( Antiquarian;  C. Arvale,  C. Saeculare); a commentary on it was written by  Aelius Stilo in the 1st cent. BC. It was regarded as belonging to the oldest Roman poetry (Varro, Ling. 7,3). Its age is uncertain, addenda probably date from as late as the 2nd cent. AD (SHA Aur. 21). It begins with a general invocatio, the   axamenta (Paul. Fest. 3,12-15 L). Of the extant invocations of the gods, only Jupiter can be identified with ce…

[German version] [1] Sabinian deity According to Serv. Auct. Georg. 1,7, the Sabine name for Ceres. Presumably P. had the role of an agrarian deity in the pantheon of the Sabini; her exact function, however, cannot be determined. The translatability of Ceres as P. cannot be explained by an assumed displacement or absorption of a Sabine deity by the Italic or Roman goddess Ceres; their identification is probably a later scholarly interpretation. The attractive hypothesis of a relationship between the …

(εἴδωλον; eídōlon, Lat. idolum, picture, image, delusion). [German version] [1] Refers to a smaller-than-life-portrait Refers to a smaller-than-life portrait (cf. the votive gift of a female statue in Delphi, in Hdt. 1,51). Kunz, Heike (Tübingen) [German version] [2] Refers to a delusion in Greek mythology In Greek mythology, esp. in Homer, eidolon refers to a delusion (Hom. Il. 5,449), but especially to the soul of the deceased in Hades (Hom. Od. 11,213; Il. 23,104; the eidolon is disembodied but still has the shape of the living person: Hom. Il. 23,107). In pictorial…

[German version] A Roman deity who, according to Serv. Georg. 1,21 belongs to a circle of twelve gods invoked by the flamen Cerialis ( Flamines ) in the sacrum Cereale for Ceres and Tellus. M. and the other deities of the circle are linked by protective functions for specific agricultural activities. The etymology of the name M. indicates a rural deity that presides over the ‘reaping (i.e., the harvest) of the grain. Whether the twelve deities originally had an independent significance is disputed; their age is uncertain (o…

[German version] In Livius Andronicus (Odusia fr. 23 FPL according to Caesellius Vindex in Gell. 3,16,11) M. foretold the day of a person's death. According to Gell. ibid., M. is the Latin translation of the Greek Moira, which can be considered etymologically certain owing to their having the same origin. Caesellius Vindex's grouping of M. with Nona and Decuma as the tria fata (contradicted by Varro at Gell. 3,16,10) is an antiquarian construct and provides no key to the significance of M. to Roman religion. Kunz, Heike (Tübingen)

[German version] Name of an ancient Roman goddess, the sources show both one and two r (cf. CIL I2 p. 323: Furrinalia; the MSS vary). On the possible etymological emergence of the name from Etruscan, Oscan (here perhaps from * fursina, * forsina), or Umbrian, see [1. 137]. Her cult in earlier times is documented by a festival on 25 July, the Fu(r)rinalia or Furnalia, and a flamen Furinalis (  flamines ; Varro, Ling. 5,84; 6,19; Fest. 78 L). Myths or rites are unknown. The grove of F. was located in Rome on the other side of the Tiber (in today's…

[English version] Römische Göttin, Personifikation der Jugend. Frühester Beleg für das Appellativum ist Iuventus (3. Jh.v.Chr. [1. 154]), seit dem 1. Jh.v.Chr. auch Iuventas, selten und spät ist dagegen Iuventa. In Rom besaß I. Kultstätten auf dem Capitol und am Circus Maximus: Die Integration ihrer aedicula (“Kapelle”) innerhalb der cella der Minerva des kapitolinischen Iuppitertempels (Dion. Hal. ant. 3,69,5) wurde als Hinweis auf das höhere Alter der I.-Verehrung gedeutet (vgl. Liv. 5,54,7). Zur Baugesch. ihres Tempels…

[English version] Hymnus der Salier. Das in 35 Fragmenten unbekannter Reihenfolge, z.T. in Saturniern, nur bei Antiquaren (Antiquar) erh. Kultlied (C. Arvale, C. Saeculare) kommentierte im 1.Jh. v. Chr. Aelius Stilo. Es galt als älteste röm. Dichtung (Varro ling. 7,3). Das Alter ist unsicher, Nachträge reichen wohl bis ins 2.Jh. n. Chr. (SHA Aur. 21). Am Anfang steht eine allg. invocatio, die axamenta (Paul. Fest. 3,12-15 L). Von den erh. Götteranrufungen ist nur Iupiter sicher zu identifizieren (FPL, fr. 2). Cerus duonus und Mamuri Veturi (3FPL fr. 3; 15FPL fr. 15) bezeichn…

[English version] Bei Livius Andronicus (Odusia fr. 23 FPL nach Caesellius Vindex bei Gell. 3,16,11) sagt M. den Todestag voraus. Laut Gell. l.c. ist M. die lat. Übers. für griech. Moira, was aufgrund desselben Wortstamms etym. als gesichert gelten kann. Die Gruppierung der M. zu den tria fata neben Nona und Decuma durch Caesellius Vindex (widerlegt durch Varro bei Gell. 3,16,10) ist antiquarisches Konstrukt und läßt keine Schlüsse auf eine Bed. der M. für die röm. Rel. zu. Kunz, Heike (Tübingen)

(εἴδωλον; lat. idolum, Bild, Abbild, Trugbild). [English version] [1] Bezeichnung für ein unterlebensgroßes Bildnis Bezeichnung für ein unterlebensgroßes Bildnis (vgl. die Votivgabe einer weiblichen Statue in Delphi bei Hdt. 1,51). Kunz, Heike (Tübingen) [English version] [2] in der griech. Mythologie Bezeichnung für Traumbild In der griech. Mythologie, bes. bei Homer, bezeichnet E. ein Trugbild (Hom. Il. 5,449), vor allem aber die Seele eines Verstorbenen im Hades (Hom. Od. 11,213; Il. 23,104; das E. ist körperlos, hat aber die Gestalt …

[English version] [1] sabin. Gottheit Laut Serv. auct. georg. 1,7 der sabinische Name für Ceres. Verm. nahm P. im Pantheon der Sabini den Platz einer Gottheit mit agrarischem Charakter ein, deren genaue Funktion sich jedoch nicht näher bestimmen läßt. Als Erklärungsversuch für die Übersetzbarkeit von Ceres mit P. scheidet das Verdrängen bzw. Absorbieren einer sabin. Gottheit durch die ital. bzw. röm. Göttin Ceres aus. Wahrscheinlich handelt es sich bei der Gleichsetzung um spätere gelehrte Interpreta…

[English version] Beiname Iuppiters ungeklärter Bed., der schon in der Ant. Anlaß zu etym. Spekulationen gab, die antiquarische wie polit. Interessen spiegeln; dabei wurden Name und Kult des Gottes in Beziehung gesetzt. Die Herleitungen reichten von ferre ( arma: Prop. 4,10,47; Liv. 1,10,5-6; vgl. R. Gest. div. Aug. 19: tropaiophóros; pacem: Fest. 81 L.), feretrum (Gestell, auf dem man die erbeuteten Waffen im Triumphzug trug: Plut. Marcellus 8) bis zu ferire ( ense ducem: Prop. 4,10,46; Iuppiter, der mit seinem Blitz “schlägt”: Plut. Marcellus 8; ferire foedus [sc. fetiales], vg…

[English version] Röm. Göttin der indigitamenta , mit eindeutiger Lesart nur bei Aug. civ. 4,11. Ihr Name steht dort in Verbindung mit dem Schutz und der Fürsorge für neugeborene Kinder, die sie von der Erde ( terra) “aufhebt” (wohl mit perfektischer Bed. des Suffixes -na, s. [1]). Eine Ansiedlung der L. unmittelbar nach der Geburt, d.h. ihre Deutung als göttl. Hebamme, die die Neugeborenen erstversorgt, wird auch durch Varro bei Non. 848 L. nahegelegt. Kunz, Heike (Tübingen) Bibliography 1 Radke, 174.

[English version] Name einer altröm. Göttin, mit einem und mit zwei r belegt (vgl. CIL I2 p. 323: Furrinalia; die Hss. schwanken). Zur möglichen sprachgeschichtlichen Entstehung des Namens aus dem Etr., Osk. (hier etwa aus * fursina, * forsina) bzw. Umbr. s. [1. 137]. Ihren Kult in älterer Zeit bezeugen ein Fest am 25. Juli, die Fu(r)rinalia oder Furnalia, und ein flamen Furinalis ( flamines ; Varro ling. 5,84; 6,19; Fest. 78 L). Mythen oder Riten sind nicht bekannt. Der Hain der F. befand sich in Rom jenseits des Tiber (im h. Trastevere) …

[English version] Röm. Gottheit, gehört nach Serv. auct. georg. 1,21 zu einem Kreis von zwölf Göttern, die vom flamen ( Cerialis; flamines ) beim sacrum Cereale für Ceres und Tellus angerufen wurden. M. und die anderen Götter des Kreises verbindet eine Schutzfunktion für bestimmte Feldarbeiten: Die Etym. des Namens M. deutet auf eine Flurgottheit, die über das “Mähen” (i.e. die Ernte) des Getreides wacht. Ob den zwölf Göttern eine urspr. eigenständige Bed. zukam, bleibt umstritten; ihr Alter ist unsicher (zur Problemati…

[English version] Röm. Personifikation des Todes, dem griech. Thanatos nachgebildet. Belegt durch den Titel einer Atellane Mortis ac Vitae iudicium des Novius bei Non. p. 479,7, einer Satire M. ac Vita des Ennius (vgl. Quint. inst. 9,2,36), bei lat. Dichtern und auf Grabinschr. Dargestellt mit entsprechenden Attributen visualisiert M. (1) die Todesursache (Stat. Theb. 7,53: voltuque cruento M. armata sedet), (2) den Übergang vom Leben zum Tod (Anth. Lat. 2,429,1-2; 346,3-4; Hor. carm. 1,14,13) sowie (3) den Tod als Zustand (Reglosigkeit, Stille: Lucr. 3…